장음표시 사용
251쪽
Venim est de eodem numero accidente : neque enim haec albedo transit 1 pariete in pallium. Ratio est, quia acci dens est, quod estin alio, tanquam in iubjecto: id autem est in sublecto, quod/nonpotest esse, nisi in illa re , in quata, est. Non potest ergo accidens commeare de subjecto in subjectum &des rere illud, in quo semel est. λ . . . Falsum est de eodem specie accidenm te: hoc enim modo in uno, modo in alio esse potest subjecto, amo in multis G
mul Dices T Odor pomi est accidens & tmmeu ex pomotransit in
Resp. s. Odor p in cinatat ες effluit una cum tenui ssimo, id est, cum si eioribu& dc tenuioribus pomi partibus uadeoque non migrat sine suo vehiculo Modesto subjecto, sed ad motum subiecti,
alio desertur, in manum puta contrectantis quemadmodum a pariete in v stem vere transit color, sed uni cum ram . mento aliquo substantiae Resp. a. Forte odor creato odorem alium sibi similem , .ut putant multi non ignobiles Peripatetici Vnde patet negandam esse consequen-
252쪽
Resp. 3. Lippius est; si separatur a cidens , vel separatur cum alio aliquo subjecto proximo, Vel plane desinit esse. Vtroque modo misint quidem de su jecto vel suo, vel alieno: sed nullo modo in aliud subiectum migrat: aut enim in proximo suo subjecto manet ab alio subjecta remotum, aut plane esse desinit, quia ipsius esse est dependere a substam tia. Itaque nullum accidens migrat de suo subjecto proximo in aliud, ita ut
lius deinde suba ecti sit accidens ; sed si a
suo proximo migrat,esse desinit.Haec ille. Dices: Calor solus ex igne transiti aquam 3 non autem cum ignis aliqua
tum, nec distinctiones S responsiones
Resp. Ad antecedens, negando e lorem ex igne transire in aquam. Dum enim ignis calesecit aquam, movetur calor, nonin e subjecto in subiectum , sed ut a causa eniciente in patiens: calor enim, qui est in aqua, non fuit in igne, sed est ab igne nec est idem numero C
lor, sui sitit in igne, sed est ei similis ab
ipso igne prognatus.' Dices iterum: Nihil est in intellectis, quod prius non fuerit in sensu. Ergo a sensu res vel rei species desertur ad intellectum.
253쪽
Resp. Distinguendo consequens et Eadem numero res, Nego conseque tram: eadem nere Velspecie res, Con Cedo consequentiam. Quod enim in , intellectu, est, universaIe est: quod in
sensis est, singulare est. Etenim sensus res percipit, quatenus sunt singulares, intellectus res cognoscit, ut sunt universales. Nam licet intellectus intelligat objectum esse singulare & individuum , non tamen, quatenus singulare est, illud apprehendit.
28. Vreum accidens singulare non pote' esse in pluribus numero subjectis, nec duo accidentia individua elusi dem speciei umquam tin eodem ι jecto.
DIco accidenr singulare: de universali enim nullus ambigit: eadem enim specie risibilitas est in pluribus numero hominibus. Primum tamerta Effatimembrum. I. Verum est de subjectis Inhasionis tam enim accidentia nota subsistant pense, non possunt etiam per se numerari, sed juxta numerum suorum sub je 'orum discernuntur & multiplicantur. Si igitur unum accidous poneretur in pluribuS D
254쪽
mero subiectis, esset unum & non esset unum, quae sunt contradicentia: unum quidem ex hypothesi: non unum propter multiplicationem subject Drum .
Cum ergo ignis & aqua sint sublecta n mero diversa; calor,qui est in utroq; non
est idem numero, 1ed specie tantum. Dices: Vna & eadem numero Or toris vox pervenit ad aures multorum . Ergo unum idemque numero accidens
simul est in pluribus numero subiectis. - Resp. Ad antecedens: licet sit unius
numero hominis vox , non tamen est una numero vox, sed tot sunt numero voces , quot sunt auditores, specie t men eaedem: nam omnis vox sonus est:
sonus autem fit ex motu fracti aeris, per quem multiplicatur. Quod quomodonat alibi explicatur. Σ. Falsum est, si istorum subjectorum unum sit adhaerentia, alterum inhaerentia potest enim id quod est internum acciadens unius subjecti, esse externum alterius . Linteo madesecto aut spongiae imest humiditas, tanquam accidenS externum quoniam ipsis adfinet: aquae vero inest eadem humiditas, tanquam accudens internum, quandoquidem inhaeret
aquae. Hinc, aqua est humida, est pra dicatio formalis ; Linteum est humidum, est praedicatio extrinsecus adveniens. -- μα
255쪽
Nota hic obiter, Linteum proprie non dici υγρον humidum ed δεβρεγμ ερον -- dens : id enim proprie humidum dicitur, quod insito humore tale, est, ut aqua m. vinum & similia. Id autem impropriet dicitur humidum & proprie madens, cui humor in prolanditate conjungitur illa quc quasi penetrat. Sic linteum, vestis Miana spongia &α improprie & adventitiae: Iumiditate humida dicuntur. Iare non posse diverso modo in plurinumero lubjectis stabulari . . Vnus enim: idemque calor est in igne & scrro, cujus ille viscera pervadit ; sed in hoc mediate, in illo immediate. Ergo. alio atque ali
Dices: Scientiae, qua bonum a malo, discernimus, eodem modo inest mentii& voluntati . Ergo unum accidenS e dem modo inest pluribus numero su
Re . Negando antecedens: ista benim scietana suriemν ct in mente, fifectivein voluntate, cum elicitactiones,, quas ratio dictat. . q. Verum est, unum numero accidens, quod formae beneficio inest, esse .non possetn diversis numero subjectis ris taenim ablata forma remanere potesE
3. Falsum est, unum accidens sin
256쪽
1. Falsum est, unum numero acciadens , qeod materiae causa inest, in diaversisIuccesve subjectis esse non posse
ita enim quantitas, gravitas dc omnes elementorum qualitates eaedem sunt in homine V. g. Vivo & mortuo seu cadavere. Sed hac de re subtilius agimus & a curatius in Physicis. 6. Verum est, non posse accidens idem numero in pluribus esse subjectis . adaquatis nec sibi invicem subordinatis.' Falsum est, esse non posse idem numero accidens in pluribus subjectis,
quorum unum alteri subordinatur: est enim malitia simul in voluntate & i anima, cui voluntas subordinatur . 8. Verum est de accidente continuo εc secundum se totum sumpto. Falsum quidam pronunciam de a cidente discreto: fieri enim posse putant, ut idem accidens numero sit in pluribus numero sub ectis ratione suarum partium, ita ut una pars sit in uno subjecto Ec altera in alio: sic enim numerus est ini diversis subjectis scilicet unitatibus mat
i rialibus, ut ecce qnaternarius est unuS r numero, numerus in quatuor equis aut asinis. Sed nota I. Numerum multis no esse unum quid, sed multa simpliciter.
257쪽
mero multiplex, est tamen aggregatio ne unum: Numerus ergo tantum est in uno subjecto. Vt enim numerus est unus unitate a regationis: ita habet unturia,
subjectum unitate aggregationis. Nam quemadmodum parietes, fundamentum de tectum absolute sunt plura , respectu autem formae domus sunt unum subjectum: ita quatuor equi absolute sunt quatuor subjecta , respecta tamen numeri quaternarii sunt unum subiectum
Ex hoc & praecedenti Effato sequitur
illud; Acciaeus non extendit se ultra Rumsubjectum. Hoc tamen. I. Vemm est siubjective et accidens enim non potest esse , nisi in subjecto proprio: uc color semper est in corpore in spiritu numquam. Σ. Falsum est essective ves oblective: calor enim ignis agit ultra suum se jeetam, cum calefacit actuam. Et anima sentit quaedam, quae in corpore quod
informat, non sunt, ut cum muS ex
antipathia sentit praesentiam felis , ga lina milVi. Secundum membrum ζ I. Verum est, quotiescimque comtrarium accidens debet expelli: sic tiasnum , expulso frigore, fit calidum: Giecto autem iugore & introducto calore
258쪽
non potest alius calor introduci. ia. Falsum est, quoad gradus: plures enim caloris gradus sibi invicem additi unu m faciunt numero calorem. . Falsum est in lumine: in eodem enim aere sunt plura numero lumina . Solis & Lunae, radii item multorum cere m. Luminis namque ea natura est, ut augeri queat: aeriS ea tenuitas, ut multipliciter illud auctum dc quasi un tum in se recipere possit. 4. Falsum est in relatis: notest enim' unus idemque homo plures habere pa
F. Falsum est in imaginibus seu speciebus intentionalibus: in eodem enim speculo, intellectu & oculo possunt esse . plures imagines diversiarum albedinum.-
i Aecidens no est accidetis accidens o Accidens noes subteritum accidetis.
I4 π TErum est: nullum accidens esse V primum & radicate fundamentum seu fundamentalesurieritum alteriuSaccidentis : cum enim accidens non iit per se, sed in alio , non potest susten
inre aliud in seipso. . . - - 2. Falsum est,accidens esse non posse
subteritum proximum, secundarium &Hordinatum alterius accidentis: it enim
259쪽
enim quantitas est subjectum qualitammcorporearum : Subjectum, inquanta, proximum dc secundarium . nam & ipsa ruantitas una cum istis qualitatibus tanem recipitur in substantia, ut in ultimo principali subJecto. Verum est de suriecto Quod: nullum enim accidens potest ut Quod seu principaliter sustentare aliud Palioqui foret substantia, quae est primum fund mentum, quod modo dixi, accidentium. Sic licet bonitas & malitia proxime reciapiantur in voluntate , bonitaS tamen is, malitia & voluntas ipsa sunt in animaue subjecto Quod, scilicet ultimo haec omnia recipit. . Falsum est de sublecto Quo : ita enim media Ouantitate substantiis insunt reliqua accidentia sensibilia : cur enim Angelus tangi non potest i quiaci quantitate vacat: Tangere enim & tangi nisi corpus nuti
Et potentiae sensitivae, quae qualitates utique sunt, adeoque accidentia, ut su jectum sino recipiunt species intention les. Motus quoque accidens est corporis naturalis, motui tamen pro ome.im est veIocitas & tarditas: corpus autem naturale velox & tardum non est, nisi Notione motus.
260쪽
F. Verum est , unum accidens persenon posse alterius esse subiectum, quia nullum accidens per se est: mret enim substantia. 6. Falsum est, unum accidens, ut es in alio, non posse alterius esse subjechim quia potest unum accidens beneficio alterius recipi in subjecto, ut color per propter superficiem inest corpori: quantitas enim propinquior est materiae, quam qualitas. Hanc ergo illius interventu suscipit materia. . Verum est de subjecto inhaurentia: licci enim accidenti tribuatur accidens, ut albedini vis dissipandi vitum, non tamen ei tribuitur, tanquam subjecto, sed
8. Falsum est de subjecto occupante seu objecto : in consesso enim est apud omnes, 2num auditus , qualitates t stiles taetiis obiectum esse. s. Falsum est, non posse accidens ecse subjechim attributionis, praedicationis
seu de Quo recte quippe diuiniti favedo
est color. Vbi tamen flavedinis non accidens esse colorem, sed Verum genus,