장음표시 사용
261쪽
dens est , non eme aliud accidens. ra. Falsum est , Accidentis, ut subjectum est, aliud accidens non esse: a cidens enim, dum aliud accidens in recipit, respectu ejus non est accidens , sed subjecti naturam induit. 1 Falsum est de accidentibus suo dinatis, qualia sunt Quantitas& Ques,
I . Verum est de accidentibus disi 'ratis, qualia sunt flammdc dulce, qu rum nec hoc in illo, nec illud in hoc, sed umimque est in aliquo tertio, puta me
Meldentis accidens, si ambo ista accia dentia accidant eidem subjecto e calor enim accidit igni: calori Vero aliud a cidens adjicitur, nempe levitas: levitas ergo attribuitur calori, sed quia & hie &illa igni , tanquam subjecto communi a cidit : neque enim unum accidens si stentat aliud , nisi quatenus est in subinjecto. Qua de re vide q. Metaphysici
x v TErum est, si subjectum compa- . V retur ad accidens , ut praebens ei sulcrum: cum enim accidens per se non
262쪽
non sibsistat, quomodo alterius subjectum metit λ . a. a. Falsum est, si subjectum compar tur ad accidenς, ut potentia ad acturria viui enim accidens sormae rationem si scipit, ut color respectu superficiei. . 3. Falsum est, si subjectuin comparetur ad accidens, tanquam causa ad effectum : ita enim, quia unum accidens potest esse causealterius, ut humor sa-porum, ideo&sublectum esse Meturi 3 in Accidens contradictoris opponitur substantia. Gridum no πιππα - -- siste&audi. - 1. Falsiim est de accidente pradicabiali, quod potest esse substantiale. .
a. De accidente praesicamentali: d stinguo: nam. I. Verum est, opponi contradictor secundum attributa quaedam: accidens enim est in subjecto , substantia no irem, cum per se subsistat. Subsistere a rem & non subsiluere, esse item in Mjecito & non esse insurierito sunt contradictoria..2. Falsum est, esse contradustoriaperidentitatem essentia. 3. Verum est , opponi contradictorie Propter ilimGem quandam, quae ii
263쪽
ter haec & contradicentia intercedit. Quemadmodum enim contradicentia medium non agnoscunt quicquid enim in mundo est vel homo est, vel nonin mo) ita inter substantiam & accidens proprie nihil interjacet inter medium. - 4. Falsum est, secundumse esse comtradictoria : certum enim est, in omni contradictione alterum terminorum esse assinnantem sive positivum, alterum v m negantem. Quod hic locum non his here ex eo patet, quoniam Substantiadi accidens sunt termini assimantes.
Vantitatis multae cationes, vel distinctiones, visiones circumseruntur: n stro instituto hae suffecerint . . I. Sumitur Quantitas pro Qta quant, tare continuate permanente, quae Vocatur in Scholis. Magnitudo oe Moles. 2. Pro continua extensione sive perm nente sivesuccessi M. . 3. Pro extensione corporea , sive comtinua sit, sive discreta. q. Pro quavis extensione & quantitate, sive molis illa sit, sive virtutis. Hoc
264쪽
Hoc ut intelligas, sciendum est, di plicem esse Quantitatem , unam Pessentionis seu virtutis, aliam Extensionis fiave Molis. Quantitas virtutis ea est, ob quam res aliquae dicuntur aliis perfecti res vel aequales in persectione. Sic An gelus hominem excedens in persectione dicitur habere majorem quantitate persectionis: in his enim,quae non mole magna sunt, hoc dicitur majus esse,quod melius est. Quantitas extensionis seu molis est forma accidentalis habens partes extra partes ex natura sua, id est, par tes aliquo modo inter se distantes & f cientes aliquam molem seu extenso,
Item una est extensio, per quam pas
tes sunt extra partes, non Vero totum
extra se, ut videre est in linea, super ficie & corpore, dc haec coincidit cum extensione molis; altera, per quam i tum est aliquo modo extra se, quatenus scilicet est ita totum hic, ut etiam sit alibi
. simul totum. Sic Deus totus est in canodi totus in terra, anima rationalis tota est in capite & tota in pede. Et haec extensio vocari solet rinualis, ideoque etiam rem duci ad quantitatem virtutis. -
265쪽
r. QIgnificat Quantitas quantitatemo intelligibilem σ tranficendentalem, quam etiam Angeli admittunt. a. Quantitatem sensibilem dcpradis mentalem , quae solis rebus corporeis C petit. Vnde Extensi dici solet GVe Molis quantitas,ac comprehendit sub se Magnitudinem & Multitudinem. a. Improprie significat Quantitatem intensivam sive intensionis , Virtutis Scperste nis, quae in creaturis est qualitas In creatore substantia, saltem analogice participative dcpermisνe,
n non quantis non potest fieri quam
Indixisibile additum indivisibili non facit illud ma s.
SI quantum quanto addideris; majus,
non magis feceris: adjunge uni lineae& alteram , maiorem illam lineam re des , magis lineam nunquam efficies . At conjunge unum Angelum cum alio, nec majorem nec magis Angelum es
ficies , quia Angeli sunt indivisibilia su stantialia
266쪽
stantialia nullum partium numerum lia. hentia. Tamen Effatum distinguo. I. Verum est, ex iis, quae nec actu, nec potentia quanta sunt , quantum , id est, magnitudinem fieri non postata. , Adde punctum puncto, non reddes tu Iud majus, sed remanebit semper, quod ante tibi erat, punctum, eo sere modo squo tam dixi de Angelis.
2. Falsum est, ex non-quantis actu, potentia tamen quantiS, quantum actu seri non posse. Ideo ex pluribus unitat, hus no quantis actu, potentia tamen quantis, ni numerus actu quantuS. Vn
tale enim, imo Zero addito vel ciphrata, augeri & majorem reddi multitudinem, solenne est in Arithmetica, & vel ipsis agricolis notissimum. Verum est per modum Cominu Doris &in quantitate continua sive magnitudine : neque enim punctum, quod dixi, puncto additum majus aut esticit aut enicitur. Quod enim rem aliquam majorem efficit, id debet esse in illa de extra illam adeoque certum habere partium numerum: hoc autem in indivitabilibus & partes seu quantitatem no h hentibus fieri non pone, sua luce claret, nisi velimus statuere, duo contradictoriasmul &semel esse vera. Et sane videmus scientiarum omnium & habituum in
267쪽
Tum, potentiarum naturalium appMatum
passionum Sc patibilium qualitatum congeriem ac quicquid tandem similium est accidentium , nihil plane magnitudinis aut quantitatis addere Aristoteli, Alexam dro aut Gustavo, quia nihil fit majus, nias per id, quod ejindem est rationis atque generis. Qualitas autem & quantitas zoto genere differunt. N . Falsiim est de quantitate disicretasve multitudine& per modum discretio
nis . Unitas enim , ut modo dixi, unitati addita constituit numerum. Vnitra a tem numerus non est, sed numeri dumtaxat initium. IVnde licet indivisibile ad ditum indivisibili non efficiat illud malus , facit tamen plus, ut habetur 3. Me
Hinc facile solves illud: Omne compositum ex indivisibilibus est indivisibile. At numerus constat ex indivisibilibus,puta ex unitatibus. Ergo numerus est ii divisibilis, &sic. quia Omnis quantitas
Facile, inquam, hoc solvitur: Licet enim compositum ex indivisibilibus; quod spectatad fomlam continui, sit indivisibile , sub ima tamen discreti est divisibile: quamvis ergo numerus sit dia visibilis ; ratione tamen Vbregationis Omponitur ex unitatibus indivisibilibus,
268쪽
quae manet semper distinctae &indivisi-hiles. Vnitas enim non est quantitas actu, sed potentia, quia per sui multiplicationem producit quantitatem, scit
Cet numenim: numerus enim habet se techim unum unitate aggregationis. Nam Quemadmodum unus numeruSest unus unitate aggregationis: ita sus fici tunitati individualis alicujus numeri, habere unum subjectum unitate aggregationis. Nota , Cum dico unitatem indivisi-hilem , loquor ex mente vulgo Philos Phantium: neque hic discutiendat . mihi proposui illam quaestionem, Cu ubassirmativam falsam existimo.
2. Quantitatis nulla es iactio.
i. v Υ Emm est, perse, primarao Jose V maliter Sc ut quantitas est, nul- Iam esse quantitatis actionem, vim & eia sicaciam in rebus vel mutandis vel est randis : nam I. omnis actio est contrarii in dontrarium. At quantitati nihil est comtrarium. Ergo quantitatis nulla est actio. Σ. Omnis effecto convenit fonnis su stantialibus & qualitatibus: quantitra a tem nec forma substantialis est, nec qualitas 3. Quantitas imitatur naturam im lcrus materie, a qua resultat & emanat.
269쪽
materiae autem proprium est pari, nota
Si vero quanta nonnumquam aliquideficiunt, id non est a quantitate , sed ab aliis accidentibus conjunctis , scilicet qualitatibus, prout in maiori quanto major est virtus. Et sic Porphyrius patriam vocavit principium effectivum , no quatenus Iocus est, quia quantitas activa non est , sed si sumatur cum influentiis &qualitatibus achivis, quae a caelo in ipsam teme superficiem derivantur. 2. Falsum est, quantitatis nullam esse essicaciam per accidens: ita enim agit quantitas per suum subjectam, quod per
quantitatem tantum atque tantum op
ratur . Sic multitudo operantium promovet opus & magnitudo plurimum , confert ad celerem lapidis descensum. Verum est de actione reaei, materiali &per transmutationem , quae κατ'& per excellentiam actio vocatur, quomodo in aliena materia cal orem producit calor: qua tas autem quantitatem non producit.
. Falsum est de actione stiritali . cum enim quantitas per se sit sensilis, id est , per speciem propriam, non per alienam, speciem quoque & imaginem sui producit in sensorio, excitando e S pinen tam ad sensionem . .i
270쪽
s. Falsum est de actione per eman tionem σ naturalem resultantiam. Sic
divisibilitas est 1 quantitate, ut ab agente
Per emanationem. Sed hoc vix est ag Te, Cum patiens uonresistat. - Dices : Homines ducuntur Verbis , atque etiam Vel rapiuntur vel furto subtrahuntur a seipsis. Ergo quantitas at quid agit. . Resp. Alterius loci est disputare, an verba & voces ad Quantitatem spectent: bic sufficit dixisse, voces non agere per se & qua tales sunt, sed propter vim Ggnificandi, quam hominum arbitrio na- .ctae suntis
Facessant ergo I. Pythagorari , qui ex nominibus talices & intalices hominumeVentus praedixisse atque omen captasse leguntur. In cujusnomme plureS erant literae, eundem praelio Victorem credebant. Risum teneatis amici. Cum enim nomen sit merum accidens & rei ab an mo ficta nota ; qui eam immutet, aut sortilega praedictione eventus indicet aut
Facessant z. qui Vocum murmure am' characterum formatione morbos sanare satagunt, ut cum tollendae aut sedandaeodontagite haec e collo verba suspendunt Strigiles falcesque dentata dolorem deu- . Dum FVanate .' Quales nugas & ast nias