장음표시 사용
321쪽
1. Falsa est de distantia morali: ita aenim major est distantia avariti ea liberalitate, quam a prodigalitate: avaritia enim & liberalitas sibi invicem opponuntur ut vitium dc virtus, ut malum &bonum: maritia autem & prodigalitas opponuntur ut duo vitia & mala. M gis autem distat vitium a virtute, quam ab alio vitio . . Resp. a. Distinguendo Minorem e Avaritia & liberalitas sunt contrariape ferite, Nego: imperfecte, Concedo Mianorem. Illa enim Virtus perfecte conta ria est alicui vitio , cujus omnes actus avitio impediuntur & adaequale destruumtur. At avaritia non impedit omnes actus liberalitatis, quia tantum inhibet bonorum largitionem , commendat retem donem .
48. Contrariorum contraria fiunt co sequentia.
. Hoc est, Quae dicuntur de uno
Contrario sunt iis contraria, quae dicuntur de altero contrario. Et ratio est, quia contratiorum contrariae sunt natura .ETO & contraria attributa, praedicata de e sta. I. Falsam est simpliciter:
322쪽
verum est de iis, quae consequum tur ipsa ratione contrarietatis, ut s si vi tus est expetenda, vitium erit fugiendum. - . Fanum est de iiS , quae consequuntur contraria, quatenus habent aliquid mmilitudinis: non enim si prodigalitas vitiosa , ideo avaritia laudabilis est : est. enim vitiosa prodigalitas, qua parte varitiae similis est. F. Falsum est de iis, quae per accidens contrariis tribuuntur : non enim Valet ;Album est dulce . Ergo nigrum est am
6. Venim est de iis, quae perse comtrariis conveniunt, ita ut secundum ea & per se contraria opponantur. Vnde recte inseres ; Album disgregat visum. Ergo nigrum eundem congregat. . Falsum est, si non sint pessecte com uaria:nam inter bonos bene agere oportetanquit Comicorum festivi inmusPla mS : non tamen cum perfidis agendum
est perfide. d. Verum est, si utrinque sint per
fecte & complete contraria , item in terminis reciprocis & quorum par aequali Lque est catio, adeo ut nihil intercedat i Paritatis , ut , si calox calefacit frigus fir gefaciet.
Dices: Calitam & frigidum sumper fite contraria.. Calidi autem & frigidi
323쪽
non sunt consequentia contraria : ho rescimus enim aqua , quae nobis insundiatur, dc calida & frigida . Calor item &stigiis desiccant. Ergo perfecte contra
riomm non sunt consequentia contraria .
Resp. Distinguendo probatione is Minoris: horrescimus infusa nobis aqua calida & frigida, eodem modo; Nego:
diverso modo , Concedo. Calida namque horrescimus, quia frigus externum ambientis aeris sese colligens ob adventum contrariae aquae calidae dejicit cal rem naturalem insolitoque motu me bris occurrens horrorem parit: stigida vero, quoniam ab illa intemus calor exstinguitur. Sic etiam diversis modis d siccant calor & frigus: calor, quiaresON 'it & consumit; frigus autem, vel quia calorem educit, rum quo simul exhalat humiditas, vel quia obmuit poros & adstringit, ut in luto, ne dilatare se humor
possit. Vnde in Regionibus stigidissimis
corpora perusta gelu pusilla sunt, quia
in ii neque calor, neque humor dilatari potest, cum frigore meatus obstructi sint. 9. Falsum est , cum in prima propositione praedicatur genus aut acriae commune: ideo non sequitur; Humidiaras est qualitas. Ergo siccitas non est qualitaS.IO. Verum est, cum m prima propo
324쪽
vitione praedicaturdisserentia, propriti vel de isto i Hinc rectae sequitur , Homo est rationalis & risibilis. Ergo bestia non est rationalis & risibilis. II. Verum est non modo de Comirariis strictissime sumptis vel Adversiis , sed etiam de aliis omnibus: valet enim ἔPater est, qui filium habet: Ergo filius est, qui habet partem. Auditus est sensus. Ergo surditas est carentia sensus. In hoc Effato fundamentum habet vulgatissimum illud Medicorum ; Contraria contrariis curantur . . Ejus veritas ex eo patet, quia omnis mutatio fit per contraria: omnis autem curatio est motatio. Ergo omnis curatio fit per coriaria P- Ex eodem quoque sequitur illud, Conmtraria luxi posita magis nucessunt:hoc est, Contraria, cum conferuntur ad imuicem , illustrant se mutuo Hinc illo, Tum denique homines nostra intelligi-Ν mus bona, cum, quae in potestate habuimus, ea amisimus o Et sic. in Laesto Id, si trunus intelligitur quanta vis amicitiae concordiaeque sit, ex dissensionibus atque ex discordiis percipi potest: quae enim domus tam stabilis, quae tam firma civitas est,que no odiis atq; discordiis funditus possit everti Ex quo quantum boni sit in amicitia judicari potest M. Et certe quemadmodum lingua dulcedine mellis
325쪽
imbuta eo facilius Falerni austeritatem persentistit: ita quoque rationis gustus
unius contrarij.acrimoniam eo accuratius
animadvertit si oppositam alterius co torij suavitatem simul assatim. libarit . Nec enim probitas umquam nitet puruelirius quam cum infecta; nec floret re ligio uberius , quam cum obtrita, .neckientia funditur latius quam cum ivit contempta . '. Ratio. hujus rei est , quia Contrari rum contraria est naturaia Si ergo unius Contrarij natura recte fuerit cognita, ii de facile: est alterius cognitionem sibi
comparare .. . cI.. Falsumest autem hoc sensu ; Coi uariorum unum concurrit essectiνὶ ad producendam acriorem alterius speciem calor enimnon concurrit cum frigore adfiigefaciendum ,. nec contra , sicut nec nigredo albedinem adiuvat ita visu disgregando a.. Verum est ergo hoc sensu; Co traria e regione sibi oppositae immutant simul potentiam, quae propter utriusque propinquitatem facilius inter illa disce nit,. quam cum sejuncta sunt & procul semota : nam pluribus intentus minor eae
326쪽
M. Medium inter Contraria intem eritum ex iis constare . t. ΠAlsum est de medio per Abneg Γ timem stu recessum is utroque
ac verum est de medio per Participasionem sive per rirtualem continentiam&formalem mistionem contrariorum in gradibus remissis: quale est tepiditas & Iores inter extremos medij. . Medium per abnegationem habentea opposita, inter quae nulla est societas. Sic virtus est medium inter Vitia extrema, quia cum illis misceri nequit. Medium per participationem utriusique extremi est , quod de extremis alia quid vel vere, vel pessimilitudinem participat . Sic homo medius est inter divina ct terrena: pars enim quaedam mortalis, pars vero Dotior immortalis est. Sic lepiadum constat ex calido & frigido, fuscum ex albo & nigro, pallidum ex atro & Im
Loquitur autem Effatum de Contrariis ictisime sumptis, quae Ciceroni Adversa dicuntur: alioquin enim medium Per negationem admittunt Privative &ex. Relatiνe opposita: Lapis namque V. D nec pater est,nec filius Et inter patrem ac
327쪽
stium medius est, cui nec pater Virit, nee . filius: inter dominum quoque &serVum medius est liber. . Sed nota; Illud medium relatis exta mis medium non est, imo ne contrarium quidem: nam medius inter medim & Glium nec patri opponitur, nec filio. Medium quoque dici potest vel ex e tremis, quod constat extremis refractis de mitigatis, ut tepidum respectu calidi de fiigidi,vel inter extrema, ut liberalitas r spectu avaritiae & prodigalitatis, vel eo 'tra extrema, ut; Nec Deus est, nec homo, sed neuter inter utrumque . .
ID est, unum, qua vel genere , Vel
specie, Vel numero unum est, uni quinque tantum vesgenere, ut virtus Vitiosvel specie, ut virtus communis virtuti hero eae s Vel numero, ut haec temperantiaia , nempe Iosephi, huic intemperantiae , nempe Sardanapali, ponitur. VI. Verum est, determinate, Nere σperfecte unum uni esse contrarium. Sic unum extremum, V. g. nigrum, uni C. tremo scilicetes contrarium est& -- ius vitio. 'a. Falsum es imperfecite uni non esse plura contratia : extremorum enim , N s unum di
328쪽
unumquodque medio imperfecte est contrarium; ut albedo & nigredo flav dies. Itaque. 3. Verum est, uni tantum unum esse contrarium , quod sit maxime dictans , alias enim etiam medium contrarium est. Sic prodigalitati sola avaritia est contraria tanquam maxime distans, sed Iiber litas eidem contraria est, tanquam in dium in
. Falsum est de dives oppositionis
genere: ita enim unum priribus est comtrarium. Sic interitui opponitur generatio & interitus, simpliciter quidem de absolute generatio, tanquam mutatio interminum contrarium , secundum quid autem & aliquo modo opponitur interitui alius interitus , scilicet quatenus habet causas vel affectiones contrarietas : sic interitus naturalis opponitur mesesto &violento. Sic motus est motui contrarius positive, quieti promista J. Verum est de eodem oppositionisgenere : ita enim albedo nigredini opponitur adverse seu contraria oppositione 6 disiparate vero mediis quoque coloribus
6. Falsumest indisersa consideratione
ita enim motus motui est contrarius, tamquam adversum advino & idem motus lueti est contrarius tanquam habitus
329쪽
privationi: sic sortitudini , ut nimium contraria est audacis, timiditas ut parum; adeoque unum duobus contrarium est imiis, upi secundum defectum de excessu
a medio. sumituΠ contrarietas quema modum eadem liberalitas secundύm excessiim habeLcontrariam prodigalitatem secundum defectum autem avaritiam. Ir. Verum estar adem conssideratione: ita enim ratione nimii plura, quam unum ;Brtitudininonsunt contraria o Dices v Ignis Io Meteor. cap. 7. dicitur cum superiore aeris partea coelo tria, orbem moveri Emo uni motui naturalii duplex; violentus eri contrarius, unuSquo ignis deorsiim, aliter ,quo in orbem imoVetuT.. Ergo unLeodem modo sp
- Resp. Concesso antecedente, ad id , quod inde insertur: Motui recto in sublime Sc orbicus de is, qui deorsum fit,
moms Contrarius esse potest, at fieri non potest , ut duo reeti motuS contrarii, qui 'genere iidem sunt, eidem orbicoe motui eadem ratione contrahenturia Vt enim emperantiae ratione genetis & intemp rantia & stupor opponitur , quia utrumve est vitium , eadem tamen nimii ratione species vitilintemperantia re stupor temperantiae opponi nequeunt: ita nMG
rali motui ignis in sublime ratione gen
330쪽
Hs, tanquam motus contra naturam o
ponuntur & motus orbicus & rectus, qui fit deorsum, specie tamen differentes , cum alter sit species simplicis motus, auter autem species motus recti & ille o Ionatur ut specie diversus hic autem ut pecie contrarius. Numquam ergo fieri potest, ut duae motus species inter se comtrariae alicui tertio eadem ratione opponantur, ut Vel utraque sit secundum vel
si. Relata Gmul natura, tempore, cognitione.
sumptis et uno enim posito ponitur ait Ium, uno sublato aufertur alterum.
sumptis , pater enim, ut homo, prior est stio o
eundum dici & transcendentalibus.
bus, siecundum esse &pradicamentalibus.