장음표시 사용
331쪽
enim non sunt vera relata. Ide en epotentia recte refertur ad sensium potentia, non autem adsensum actu. Dices: Relata sunt contraria. Ergo non sunt simul natura, nec uno posito ponitur alterum. Resp. Distinguendo antecedens: r specta eiusdem numero subjecti, Concedo respectu diversorumsubjeritorum,N M. Ideo . uno posito in rerum naturaia, propter mutuum respectum, ponitur Aalterum a
Resp. 2. Distinguendo idem amece dens alio adhuc modo: Relata sunt comtraria , perse, Nego tersi fundamenta, nempe malitates , Eoncedo. Patet hoc in virtute & vitio. T. Verum est, relata primi & secundi generis esse simul natura. 8 Falsum est de relatis terti generis, quae dicuntur προ ΤοEx hoc membro sequitur secundum: si enim Relata sunt simul natura , certe 'tempore quoque simul erunt: at si tempore simul sunt, non statim sequitur,. natura simul esse. Hoc tamen etiam secundum membrum.
I. Verum est de relatis omnimode,seincundum esse, pradicamentalitasseu cate.
a. Falsum einde relaais quodammodor
332쪽
per accidens , secundum dici Sc transiendens alibus. Vnde .. I. TaleS relationes nota semper sum adrerminum realem, quia possimi hac Ens fictum,ad Ens rationis,ad privationem: haec enim, cum concipiuntur maluer non existunt . - 1. Et licet sint ad terminum reale . non tamen is necessario existit realiter τstientia enunquam quis habet de eclipsi futura, dicit habitudinem transcende talem ad. illam , quamVis. n-existat eclipsis. Tertito membrum,. Qui norit unum relatorum norit re alterum; ' I. Verumtest, quatenus sunt relata stive secundum definitionem dc essentiam , respectivam : qui enim novit , quid sit pater, ignorare non potest , quidsit G uus .. Et qui scit quippiam duplumLsse , . idem etiam scit id, cujuS est duplum nempe dimidium. . aia Falsum est, quoad me ab olutum τqui enim noviliquid sit pater, no statura, perspectum habetquia sit homo. Verum est novisse indesinite sive in determinate . Falsum est , novisse infinire hoc est
determinate: neque enim Histri, me
filium esse, illico cujus sim filius cogno-βα sica inculus vilacerto constetis
333쪽
s. Verum ergo est , secundum reno, speciem S exiblientiam : hoe est, novit quod sit alterum, si unum esse novito 6. Falsum est secundum individuum id est, non novit quod-nam illud sit. Sic qui novit Aristotelem esse praeceptorem, is etiam perspeetiim habet, aliquem ejus esse discipulum, quamvis nec Alexa
drum noverit, nec Theophrastum.. Vt autem posito Relatorum uno poni, . tur alterum: ita uno sublato &pereunte
perit alterum: pereat filius, peribit pater
Quaeres, An ergo moriente Socrate desinit esse Sophroniscus . Resp. Non definit esse absolute, sed desinit esse pater, id est, perdit illam , qualitatem, a qua denominabatur pater, non autem perdit existentiam: sive, d sinit secundum esse respectivum , non secundum absolutum . Neque enim S cratem , inquit Aristoteles, quando fominosiis aut musicus efficitur, simpliciter fieri dicimus, neque, cum istos habitus amittit, comimpi, eo quod subjecbim ipsum Socrates permanet I. Metaph. c 3. Atque haec de isto Estato hoc loco satis sunto: alibi exactius multo excutiemus
λ aliquot objectiones diluemus .
334쪽
31. Relata suseipiunt contrarietatem , magis item σ minus. ΡRimum membrum Ramasis videtur esse κἁθολικο at Peripateticis.
esse respetitiνum & dependens aliquid esse
contrarium: contraria enim sciat formae absolutae , inter se activae & passivae. At totum esse relativorum est respectivunta. dc dependens. Ergo relativis nihil est.
lutum, quod est alterius praedicamenti, aliquid iis esse contrarium 2 sic virtuti contrarium est vitium, quia hanum qu litates activae & passivae, quae in eodem simul subjecto consistere non possunt.. - 4. Falsum est , secundum respectiis , quos includunt & connotant, aliquid iis esse contrarium per se: licet per accidens S ransequenter dici possint contrarium suscipere, quatenus scilicet acquiritur aliqua qualitas , Plor puta aut frigus, Propter quam res una alteri dicitur similis aut dissimilis . Vnde s. Venim est de Relatis fundamem bur sive ratione fundamentorum, ita ut
335쪽
issae relationes habeant contraria , qu rum fundamenta sunt contrarietatiS re .ceptiva, ut similitudo & dissimilitudo, quae fundantur in contrariis qualitatibus, albedine V. g. & nigredine, calore & stia
6. Fessum est de Relatis formaliter,
hoc est, ut relata sunt: relationes enim, quarum fundamenta, nullam habent Contrarietatem, contrario carent, ut quae
fundantur in substantia & quantitate , Hinc pater & duplum contraria non habent.
Secundum quoque membrum necessarium non est, sed Topicum & probabile : nami. Falsum est de omnibus relatis: d plum enim & dimidium relata sunt, nec tamen intenduntur, quia desumuntur e categoria Quantitatis , quae ut contrarium non admittit, ita nec intensionem suscipit aut remissionem : atque adeo 2. Falsum est de relatis formaliter &respectu relationis. 3. Verum est tantum de missam retatis, iis scilicet, quae secundum dici v eantur , & quidem fundamentaliter tam tum , hoc est, respectu sundamentorum, quae intendtintur Scremittuntur. Sic alia quid dicitur alteri magis aut minus sim, ις, propter majorem v. g. aut minorem calia
336쪽
quae inter se' mutuam admitanni transmu- itationem , ut Patet in eodem , quod do aere attuli, exe plo. 3. Verum est α' priVatione & habitu, inter quae non est reciprocatio immedi ta , Veluti est forma via i& aceti. . Falsum est in artificialibus, si omnes partes maneant: ita em id sathedraia i aut mensa restaurari potest. F. Verum est, a privatione ad iust, tum non dari regressum , quoties pex uxcausa efficiens. Hinc a morte ad vitai . non datur reditus, quia mors rem ercausas ad vitam animalis necessarias: scialicet animam, calidum innatum, humidum radicate M. 6. Falsum est, cum non periit causa efficiens. Sic in nonnulis animalculis, ut culicibus & vespis, post mortem I dit vita: & post tenebras redit Iumeno, quia tenebrae non tollunt causas luminis deficiente enim hic sumine non desinit esse Sol absolute , sed tantum in hae s. phaerio nostro. 7. Verum est de privatione , quae totulit habitum naturalem seu natura esse Haliter insitum: neque enim a caecitate datur regressus ad visum , a morte ad
Dices: Frigus naturaliter inhaeret lv stigus ammumrecuperatur in aqua .
337쪽
Ergo a privatione ad habitinia naturalem
datur regi effuS. νResp. I. Distinguendo τοnaturaliter si enim idem significet, quod essentiri ter: dc ut ad eueinpam pertinens, Nego: si aliter accipiatur, Concedo. Resp. 2. yligando recuperari fisus amissu: re peratur enim simile: hoc est, non idem numero, sed specie fi us est in aqua ante & post calefactionem.
rum disponi , si semel illum amiserit: cae-
S enim numquam risum recipit, nec Calvus comam, nec dentes edentulus .
Et clarius hocpatet in partibus substa
, tialibus, ut manu, pede &taro. Falsum est cle habitu , ad quem subjectum siepius potest disponi. Sic Vinluntas & anima possunt saepius suscipere virtutem justiti' , temperantiae &c. aer lumen, aqua stigus. H. Velum est de privatione Ne - , propria , totali, perlecta , quae adlui ctam sibi habet essentialem destructi nem seu corruptionem ingant, per quod habitiis debet exerceri, adeo ut una cumactu tollat e subjecto habilitatem, facu intems
338쪽
tatem, potentiam & aptitudinem et destructa eniim potentia nihil superest, a quo restituatur: neque enim a morte ad vitam , a surditate ad auditum, a caecit te ad visium ulla est conversio. 11. Falsum est de privatione imperfecta, impropria, partiali, quae solum actum impedit aut ad tempus aufert adeoqne in subjecto relinquit aptitudinem recuperandi habitum. Sic lippus curari potest , ut Videat ; surdaster, ut audiat. Ita & Croesi filius, qui per omnema
ratem Voce orbus fuerat, linguae nodum rupisse memoratur, a Gellio, cum, pa- reutem jam ferro perimendum Videret. 13. Falsum est, non dari regressium
ad eundem specie habitum, est in homine alternatio somni & vigiliarum, motus quietis, ebrietatis & sobrietatis, in aere privatio lucis & tenebrarum; &aqua ad idem specie frigus, si ali igne remove tur , se reducit. Quod tamen universaliteretiitellige dum non est quasi se -d eundem specie habitum regressus is a privatione
neque enim per naturam L mortuis ullus rediisse legitur. Itaque I . Verum est de eodem ammer o h bitu : neque enim potest aer post tenebras eandem numero lucem recipereia, qua eum tenebrae priVmerant. -
339쪽
I s. Verum est de regressu narurali σordinario : neque enim naturaliter revixit mortuus.16. Falsum est de retrasse extraordia, rio σ miraculoseo: nam divina virtute ex singulari gratiae privilegio resurgent mortui in vitam. Non ergo a principis naturali ct interno, sed ab externo Grsupernaturali. Resurgent autem non iidem specie , sed numero homines quia resurrectio est eiusdem in numero iterata surrectio: ejusdem numero , ii quit Damascenus, quod cecidit vel desiit esse,alioquin resurrectio dici non po-
Neque impossibilis videri debet resurrectio : non enim minus est , quam creare, id quod cecidit, reparare, Iiquiadem utrobique est terminus a quo, quod est nomesse, & terminus ad quem, quod est esse. Et sane major hic videtur ratio quia corrupti aliqua saltem pars remanet creandi vero nihil praeeristit. Alias alii adserunt distinctiones, quas, ut a supra positis parum aut nihil dila
Pantes, huc non accersam, cum & superiorum omitti nonnullae potuissent,
340쪽
I. Verum est, a privatione totali non dari naturaliter regressum ad eundemia specie habitum, sive regressus ille iit mediatus , sive immediatus: ad eundemia tamen numero hisitum non reditur. Falsum est , a privatione totali ad eundem habitum divinitus regressi in non dari: nam & eundem , specie saltem , Visum caecis Testituit Christus, & eandem numero animam in Lazari eo
Totius & Partis significationes muti
tae numerantur ab Aristotele in , Metaphysicis.. Totuin a. sumitur pro Perfecto & diacitur totumperfectionale. Sic Deus totum dicitur sine partibus: &, anima esse tota totalitate ebsentiae & perfectionum in qu libet parte corporis. Et hoc modo T rum non opponitur Partibus , sed Impe secto dc Mutilo.
Ψ Sumitur pro eo, quod Partibus Omp itur, sive sit totum per se, sitYς μη