장음표시 사용
51쪽
Veritas nos fugiat,nec omnibus fiat obvi rumiselli enim tenebriones ad lumen solis 'caecutimuS, cum Vulpe . Eiopica Vitrum lambimus , quod intus e it non attingia, mus, id est, accidentia & corticem qinisi rerum Videmus , essentias ipsaS- ut Pi rimum ignoramuS. S. Verum est hoc sensu ; difficile est, vel etiam impossibile, omnem Veritatem invenire assequi sine errore, facile t men aliquid veritatis in singulis rebus at
a autem inventu difficilis veritas , uim quia una est, falsitas autem muli Nex, tum quia non satis proportionatus . est intellectus noster ad res intelligendas, quae vel sunt nimis persectae, ut Deus, vel nimis impersectae, ut materia prima.
Σ1. Verum ess trius bono. , i. π Alsum est, quatenus utrumque in
x st includit Ens : ita enim simul U velum est, quatenus utrumque ad
dit Enti relationem seu persectionem respectivam: nam relatio, quam dicit u rum, prior est ex parte termini relatione, ouam dicit bonum TerminuS enim relationis boni est voluntas ; at terminus
relationis veri est intellecta; intellecrus
52쪽
autem prior est voluntate. Et , quo quid est sinaplicius & pauciora includit, eo prius est.At verum perficiens intellaci umsimplicius est bono perficiente appetitu. Ergo verum est pilus bono. Rutilis , Bonum est appetitus persectio tam secunda speciem, quam siecundum esse: Verum autem est intelicinis persterio secundum speciem tantum: obiectum enim, quod cognostitur, est in intellectit seecundum speciem suam intelli tum, non Vero so
a6. Falsum esZ aliquidposuistim.
r. v Enim est, falsum ess te firmaliter V immediate , primaria e&perse pri
mo aliquid positivum: ita enitri non est idem, quod non verum, sed est' aliquid, de quo verificatur, quod non sit Verum. a. Falsum autem siecunda io,per aevi dens & mediare non est aliquidpositiν-, quia sic talium idem est, quod non ναῶ Hadeoque est aliquid negatiMum.
ἶ- v v Erum est, reipsa inter haec medi V non reperin ut patet induction:
53쪽
1. Falsum est, non dati inter illa m dium quoad nostram cognitionem: datur enim νerisimile, quia potest aliquid ex te esse verum, Vel etiam falsum, probaolle autem ex opinione audientis, ut patet in omnibus fere rebus & disciplinis.18. Omne En sest bonum. i. V Alsum est de bonitate Morali: n
L que enim omne Ens Virtute praeditum eri, & actiones morales admittunt Concrarium , cum quaedam bonae sint, quaedam etiam malae.
Σ. Falso est de bonitate Phasica scunatura, si accidentariam bonitalcm spe etes: sunt enim multi homines claud1, stentes, gibbo si doc. . Falsum est de bonitate Arrahciali et neque enim omnis olla, quam fingit fi
4. Falsum est de bonitate Gratuita et neque enim omnes res fidem habent, charitatem M. e Falaem est de bonitate Integritastis: habebant enim res olim integram & pi nam naturam, nunc deficientem. Db hant olim sanam & Validam ; nunc inli
mam, aegram, Vulneratam,saucia Vale tudinariam . . - ς α
6. Vcrum est de bonitate Aegpecu .
54쪽
omne enim Ens resperit e bonum est , prout alicui vere est conveniens. Adeoque .
. Verum est hoc sensit; omne Emen Nere ,Nel apparenter bonum, id est, in se bonum est, vel saltem Videtur esse tale. Ita immodicus Nicotiani usus fumibib iis bonus apparet, cum revera σ in se m lus sit . Multa enim mala proponuntur nobis sub spccie boni,ut cum fibri bonum
videtur rem alienam auferre, quod tamerevera & in se mal um est . .
8. Verum est de bonitate essentia, Esentiali seu transcendentali, qua habet Ens debitam & congruentem sibi in suo genere aut specie perfectionem: cum enim Deus sit isse umme re incommut biliter, id est, origine, perseritione σ causa bonus, nihil facit, nisi id, quod bonum
Dices, Multa mi in mundo venena, multae pestes, ferae & herbae noxiae. Ergo non omne Ens essentialiter bonum est. Resp. Illa sunt ex peccato & propter peccatum: nihil enim a Deo conditum est, quod esset venenum & cuiquam i thale, noxium aut incommodum: ne enim ab eo, qui summe bonus est, quicquam, nisi bonum, fieri aut proficisci potest. Imo nec hodie quicquam est purumnique Nilone venenum,sed quod oh
55쪽
χ. Falsum est, non dati inter illa in dium quoad nostram cognitionem: datur enim νerisimile, quia potest aliquid ex se esse verum, Vel etiam falsum, probabile autem ex opinione audientis, ut patet in omnibus fere rebus & disciplinis.18. Omne Ens est bonum.1 Alsiim est de bonitate Morali: n
que enim omne Ens Virtute praeditum est, & actiones morales admittunt Conaarium , cum quaedam bonae sint, quaedam etiam malae.
a. Falsm est de bonitate Pla sica stunatura, si accidentariam bonitatem sp etes : sunt enim multi homines claudi, Reules, gibbosi da.. 3. Falsiim est de bonitate Artificialitneque enim omnis olla, quam fingit M lus ι bona est. . Falsum est de bonitate Gratuita e . neque enim omnes res fidem habent , charitatem M. f. Falsilm est de bonitare Integritatis: habebant enim res olim integram & pi nam naturam, nunC deficientem: hab hant olim sanam & Validam; nunc infirmam, aegram, Vulneratamiaucia Valeritudinariam.
6. Ucrum est de bonitate Respecti :
56쪽
omne enim EnS rejective bonum est, prout alicui vere est conVeniens. Adeoque .
. Verum est hoc sensit; omne Ensen νere ,vel apparenter bonum, id est, in se bonum est, vel saltem Videtur esse tale. Ita immodicus Nicotiani usus inalbib iis bonus apparet, cum revera σ in se m lus sit . Multa enim mala proponuntur nobis sub spccie boni,ut cum furi bonum videtur rem alienam auferre, quod tamercurra Sc in se mal una est. 8. Verum est de bonitate essentia, EF sentiali seu transcendentali, qua habet Ens debitam & congruentem sibi in suo genere aut specie persectionem: Cum enim Deus sit a seseumme re incommut biliter, id est, origine,perfectione σ causa bonus, nihil facit, nisi id, quod bonur
est.. Dices, Multa sent in mundo venena, multae pestes, ferae & herbae noxiae. Ergo non omne Ens essentialiter bonum est. Resp. Illa sunt ex peccato & propter peccamna: nihil enim a Deo conditum est, quod esset venenum & cuiquam le-imale , noxium aut incommodum: neCenim ab eo, qui summe bomis est, qui
quam, nisi bonum, fieri aut proii isti potest. Imo nec hodie quicquam est pure omnique ratione venenum,sed quod uni C r i.
57쪽
rei incomodum est Sc noxium, veluti h mini, est alteri utile & salubre, uti serpenti. Et cicuta, aconitus, colocynthis sunt ipsius terrae mali succi & velut excrementa quaedam, quae dici omnino necesseta estau ceterorum terrae fructum succus f inis ex sincerus maneat,nobisque salubris& comm US. Dices iterum , Nullum peccatum est essentialiter bonum . Omne peccatum
est Ens, cum sit actio. Ergo aliquod Ens non est essentialiter bonum. Resp. Distinguendo Minorem. Pe catum materialiter est EnS, V. g. adult rium prout est actio quaedam,sive motus. lcui coniunctus est desectus, , in quo est, tanquam in sublecto seu sulcro, est Ens: peccatum autem formaliter re a tractive, sive, ut est talis actio, seu potius, actionis depravavo, non est Ens, sed pri- ivatio Entis adhaerens illi motui: recedit enim a Numinis lege, fame mentis .ordine , cntis denique persectione . Et sic quemadmodum non est actio, ita nec Ens, nec bonum est. Dicit autem pe Catum vulgariter actio, quia conjunctum cst cum actione, quemadmodum s bris calor dicitur , quia eum comit
Vno verbo rem totam expedio; omne
58쪽
Angelus ἡρανοπετης: per accidens alia quod Ens malum est. Atque hinc facile intelliges illud ; Ens di bonum conνem
Dices ultimo, Solus Deus bonus est, ut Christus ipse testatur. . Resp. Solus Deus est bonus origin liter & independenter: Creaturae sunt bonae dependenter , quatenus nempe Deum primum & summum bonum repraesentant. Sunt bonae bonitate essentia, quia essenti am habent talem, quae Deo placeat, & ejus Voluntati sit consorinis . Et, Deus est bonus simpliciter o creatum .rae secundum quid. Deus est bonus peressentiam, creaturae perparticipationem. 29. Bonum est, quod omnia appetunt.
Hoc intelligi potest divisive vel co
improprie,per accidens σ indiretite: cum enim paἰimur propter sanitatem nobis amputari membrum , videmur quidem velle malum, in dire rite tamen Volumus bonum, quia illud sequitur ex tali malo , quod Noluntate indulgentia volumuS. Quaeres, An malum illud intendatur
59쪽
Resp. Ita, sed ut medium, non autem a
ut finis. Collective sic intelligitur ; Nihil est bonum, nisi quod ab omnibus rebus a
petitur . Et sic; . i. Verum est de bonitate prima, quae Deus est. a. Falsium est de bonitate participata: neque enim caelum νῶ.desiderat esse animal rationale .
. Falsum est, bonum semper appeti: verum est semper esse appetibile, aut dignum, quod appetatur . Nam definitio assignata peractum explicanda estperpotentiam .
r. π y Erum est, bonum in causando osse V prius Ente , quia agenS moVCtura fine, qui nondum est, boni Iam en rat Ionem habet. 2. Lonum Ad est, Deus est prius omni
3. Bonum & Ens in Deo simul sunt, cum sint ipsa Dei essentia. . Falsum est absilute & simpliciter: ita enim bonum est posterius Ente, quia
Ens prius cadit in intellectim
60쪽
3I. Opes fiunt bona oe in bonis r. QToici negant sta bona re oerationer
o concedunt esse bona opinione σωmmuni quodam Nulgi sensiu. a. Sunt in bonis utilibus sumsiua naturi π perse bona. . Non sunt in bonis. moralibus, nec bona vitiminquinatis hominibus. Ratione ergo nostri utentium Velabutentium ne tra sunt Sc ἀδιο-ο .
i. omne bonum est diffiisum sui. .
I LAlitiua est, si intelligas bonunia II partem aliquam sui in alios deri
vare, illamque ipsiS Seu era tribuere. .
Verum emu intelligas bonum simiIdiquid in aliis producere. Sic ignis calore Iuum diffundit in acquam, praeceptor discipulis suarra, communicat doctrinam prout similem quandam doctrinam in iis producit, & imaginem quasi ac simula crum siue doctiinae in ipsis exprimit.Non, ergo eandem numero , sed cipecie duntaxat rem bonum communicat.
3. Verum esse de bono vero: falsum de apparenti docent aliqui. Q 1 33 . Sum-