장음표시 사용
261쪽
dolo et fraudo hostilibus, et ad violentiae repulsionem, ut supra dictum est. Quare, etc. Et sic suit, et est ve
. LXVIII. Item, nec veritatem habet quod ipsa I
hanna postposuerit missam audire ne vestes muliebres resumeret; imo verum est quod instanter missam audire requisivit, et communiter sacramentum nil aris
recipere 4; et requisivit quod si hi daretur habitus
foeminae, ad modum filiae unius bii mensis. Et si dicatur quod consessa est jurasse Pegi non deponere vestem virilem, contrarium praesumendum est. Per etiam jam
dicta, si jurasset hoc, ab illa inspirationis lege habuisse,
praesumendum est, quae legi non subest, ut praesertur. Nec mirum si ipsa perplexa suerit in opinione sibi data, quod vellet eligere aut non audire missam, aut habitum des ei re virilem, cuin et suae revelationi , quam scivit aut putavit a Deo esse, derogare non Voluit, et missam audire desideravit. Tandem tamen ha-hi tum muliebrem resumpsit, et ita patet quod J aliquid non praesumpserit sacere contra exhortata suOTum proe tensorum judicum, aut a jussionibus suis declinare. Et sic suit, et est verum. u LXIX. Item, et ex resumptio De habitus, relapsa dici non meruit, cum et id ex dolo, malitia et violentia sibi illatis, sacere necessitata sit, ad sui corporis tuitionem et virginitatis conservationem, ut Saepe dictum est, et propter alias Causas supra tactas. Quare, etc. Et sic fuit, et est verum. u LXX. Item, et dictam Johannam iterum contendunt adversantes arguere, in hoc quod coia sessata dicitur recessisse a parentibus, absque paterna licentia , etc. Quibus ipsa respondit opportune quoniam Diuitiam by Corale
262쪽
DE REIIABILITATION. 247ex divina jussione recessit obediendo, aut recessisse credidit hono gelo; et Deo magis obediendum est quam hominibus. Igitur, etc. Et exinde etiam consessionem secit sacramentalem, petiit a parentibus veniam et obtinuit. Quare, etc. Et ita, quoniam Se correxit, patet ex hoc reprehendi non posse cauS. XXIV, quaeSt. I, D. u Haec est fides n). Et hoc fuit, et est verum. re LXXI. Item, eidem Iohannae impingitur, quod Domen Iu Esus litteris suis, quibus mala fieri mandabat, inscribi iaciebat, etc. Bespondit etiam ipsa opportune in hoc nullum fecisse peccatum , cum esset bellum justum etiam id suus secretarius faciebat; nec credebat i) id esse malum, quoniam et nomine Domini Jhesu genua cordis flectere debemus in cap. u D cet domum is De immunitate Ecclerim, lib. VI.); et omnia fieri debent in nomine Domini dist. xxm,can. v In nomine Domini n). Quare, etc. Et hoc suit,
t LXXII. Item, et frivolum est eam reprehendisse quoniam de turri saltavit ex desperatione, tentans Deum, etc.; quoniam et ipsa valide respondit quod, non desperatione mota aut alias inique saltavit, sed spe salvandi vitam suam et succurrendi oppressis, se cundum consilium Gregorii dist. xlli, can. v Nervi n). Imo et in ea id fuit signum maximae caritatis, Vitam ponere velle pro amicis; et ita hene excusatur. Et hoc fuit, et est Verum. . LXXIII. Item, et rursum ipsam inculpant ad VersanteS, quoniam mentita est Angelum portasse Regi illud pretiosum signum, cum genuflexione, etc. ReSponsio autem haec est, quoniam, etsi non licet mentiri,
263쪽
licet tamen, fingendo Seu caute respondendo, veritatem occultare loco et tempore. Sic Abraham locutus est coram Pharaone sin cari. κ Quaeritur B, S u Ecce n, CauS. XXII, quaest. I . Cum igitur angelus sit nomen
ossicii, et est idem quod Dei nuntius, juxta illud :
Ecce ego mitto angelum meum, etc. n, loquendo
de Iohaniae Baptista; ideo et de scipsa Iohanna potuit id dicere, quia angelus, scilicet ipsa Dei nuntia, portavit Regi coronam, id est palmam Victoriae, qua Corona frueretur; Dee in hoc mentita est, sed caute i cuta. Et si dixerit quod ille angelus erat sanctus Michael, hoc potuit; quoniam et qui per alium sacit, per se ipsum sacere videtur, et ipsa ex praecepto sancti Misthaelis id iacit, et sacere credidit. Quare, etc. Et sic
. LXXIV. Item, et si Iohanna dixerit se certam esse et firmiter tenere quod salvaretur, utique hoc potuit dicere, si ex integro sua dicta jungantur, videlicet usi servaverit quod promisit Deo, scilicet virginitatem corporis et animae n. Quam animae virginitatem ille servat, qui nullo modo peccat, ut in cara . u Si enim inquit, De poenitentis i), dist. ii. Et sic fuit, et est Verum. st LXXV. Et similiter, si dixerit se scire futura, in quibus aliquando, ut dicunt adversantes, mentita est, non venit reprehendenda , si omnia ut praedixit Donevenerint, puta de liberatione ejus a carceribus; quoniam et potuit intelligi haec liberatio de morte eius; imo et XOces, quae sibi praedixerant, tandem sibi dixerunt quod sustineret martyrium patienter, et quod salvaretur. Et ita verum dixit ipsa in omnibus. Et iam satis reperitur quod spiritum prophetiae habentes non
li) Les mamiseriis . de eonsecratione.
264쪽
DE REBABILIΤΑΤION. 249 semper vera locuti sunt, nec spiritu prophetiae locuti sunt, ut dicit Gregorius, super Ezechielem; et habemus lex tum, in can. re quaerendum n et in Can.
α Potest B De poenitentia, dist. II. Quare, etc. Et sic fuit, etc.
st LXXVI. Item, et similiter, salso culpatur dixisse quod sanctae Katharitia et Margareta diligunt Gallicos et odiunt Anglicos; quoniam se exponit dixisse et intellexisse quod odiunt quos Deus odit et diligunt quos Deus diligit; nec in hoc erravit. Neque etiam ipsa protulit quod peccatum non habet nec habuit; sed bene dixit quod nescit an peccaverit mortaliter, et quod non velit Deus quod fecerit vel iaciat aliquid
propter quod anima sua onerata sit, quod esset quando peccasset et dignam poenitentiam non egisset. Itaque Iohanna in his omnibus non deliquit, et in istis excusabilis est. Et hoc fuit, et est verum. u LXXVII. Item, et dixerunt adversantes salso et dolose Iohannam non voluisse se et sua dicta submittere Ecclesiae; cujus tamen contrarium in judicio rectae rationis dicendum est: tum primo, quoniam et id sa-Cere non eSse adstrictam praesumendum est verisimiliter conjectura et judicio; tum secundo, quoniam et era iter hoc fecit, et se submisit Ecclesiae fideliter et catholice . Ex primo capite dicendum est quod, si hoc non fecerit, omnino excusabilis est causis multis et rationibus : prima, quoniam facta per eam ex re elatione a bono spiritu agebat, per quam, legem secuta privatam divinae inspirationis, eximebatur ab omni lege Communi, ut satis supra ostensum est. Et id fieri conceditur etiam in cap. u Ex parte ii De q-Pr. n. i ;
265쪽
in cap. u Gaudemus B De diuortiis; in cap. u Licet nDe regularibus, et aliis multis. Et ita in hoc Ecclesiam sequebatur ; et si aliud fecisset, contra
conscientiam bene informatam ambulasset , aedificans ad gehennam, ut in cap. a Per tuas n De simonia,
u LXXVIII. Item, et ratio secunda haec est quo niam, et stante dubio an hujusmodi inspirationes et revelationes ex bono vel malo spiritu procederent, cum id soret omnino occultum et soli Deo Dotum, de
his Ecclesia nihil judicare valuit in can. u Erubes-Cant n dist. xxxiI ; et in cap. u Sicut tuis n, et in cap. re Tua nos u De simonia, cum Summa). Imo et Ecclesiae judicium id soli Deo reservat, et propriae relinquit
conscientiae sin cap. v Inquisitioni n De sententia excommunicationis). Et confirmatur haec ratio quoniam et licet, in his quae concernunt sidet articulos, sequi teneamur et tenere quod tenet et sequitur judicium Ecclesia, alias haeretici essemus cap. I. De summa Trinitate et siri catholica, lib. VI); et in his similiter
quae expresse tonet et docet ut in can. v Nolite ο, dist. XL , cum ibi notatis ; et in can. a Novit B, dist. xu, cum Summa ; in aliis tamen datur libertas tenendi quod placuerit, puta an Salomon rex sal Vatus vel non; an tot homines sint salvandi quot ceciderunt, et quot remanserunt; cum etiam inter doctores Ecclesiae Augustinum et Gregorium sit contrarietas. In his enim secretis, quilibet potest sequi opinionem prinpriam. Sic notat Iohannes Andreae, cap. I. De Summa Trinitate, lib. VI, et Innocentius in cap. v Ne innitaris n De constitutionibus. Itaque ad propositum nostrum credere inspirationem hujusmodi, non est Diuitigio by Cooste
266쪽
DE M HABILITHION. 25 Ide articulis fidei; item Dec Ecclesia tenet aut docet quod sit malo spiritu; imo hujusmodi arcanum relinquit judicio Dei, ut supra tactum est. Igitur Io-harina, sequendo hic suam opinionem, non erra it. Et hoc fuit, et est Verum. u LXXIX. Item, et alia ratione veraciter excusanda
est ipsa Iohanna, simplex, juvenis et ignorans Virgo, Si se, etiam suppositive loquendo, palam judicio Ecclesiae non submisit, quia non intelligebat susticienter quid esset Ecclesia, ut patet ibi, cum dixit: u Ego non sum talis quae Don debeam ire ad ecclesiam n; etiam dum dixit: u Ego non facio disserentiam inter Sanctos et Ecclesiam, n et similia. Sicut enim testium insor matione patebit, ipsa a principio, Omnium assistentium judicio, nesciebat quid esset Ecclesia; sed, postquam intellexit et suit sibi declaratum, semper se Ecclesiae submisit. Et est plurimum advertendum quod talis virgo, juvenis et ignara, has ex se subtilitates Comprehendere non valebat. Merito itaque excusanda est. Et sic suit, et est verum.
u LXXX. Item et, ad judicantium consutationem,
et sinistros corum elucidandos assectus, non est di
simulandum quod , dum aliqui viri litterati, judicio
assistentes, pietate, caritate et bona conscientia excitati, ipsam Iohannam super obscuris interrogationibus volebant advertere, interrogata declarare, aut sibi dicebant quod universalis Ecclesiae sedebat tunc sacrum
Concilium Basileense, in quo prohi viri et electi ab
omni catholica regione adstabant, etiam aliqui de ob dientia sui regis, quibus se ipsam et dicta sua poterat submittere : tales siquidem probi viri auditi non sunt; imo verius cum austera objurgatione judicum, et Pre
267쪽
sertim episcopi Belvacensis minis et iniuriis, a suo consortio expulsi sunt, et a civitate Rothom agensi sub poena capitis illico proscripti; imo et, si continuo
non recessissent, submersionis sibi paratum periculum non evasi,sent. Inter quos nominari possunt v raciter, sic territi et expulsi, magnae littera turpe et
probitatis viri, magistri Nicolaus de muneoille, in sacra pagina bacca larius, JOli annes GHer, in utroque juro licentiatus et magister Iohannes de Fonte, injure canonico licentiatus, et in artibus magistri elegantes, et solemnes practici; quos illico ad propria remeare Opus fuit, quemadmodum fide dignorum testimonio patebit aperte. Et sic fuit, et est verum. u LXXXI. Item, et probabitur quod dolose dictae Johannae carceri hus inducti, quidam subdoli hγpocritae, in habitu simulato, se confinxeruiat hiandis sermonibus, domini nostri Regis partem fovere et diligere; qui, eidem dolosa consilia ministrantes, saepius suaserunt, si vellet carceres evadere, quod nunquam judicio Ecclesiae se submitteret quovis modo. HOC Rutem dolo pernicioso seducta dicta Iohantia, si quid sinistrum protulerit, non sibi, sed dolose sic agetitibus, id si quidem imputandum est et merito excusanda venit. Et sic suit, et est verum. u LXXXII. Item, et proponunt dicti actores quod, si prosunde et attente dictae Johannae consessiones
videantur, et sana interpretatione Coi siderentur, poterant omnia dicta ejusdem, absque Causa erroris, Pertinaciae et offensae adversus fidem et Ecclesiam perpetratarum, fideliter salvari, sicut ex ipso proceSSuconstabit et alias debito. Quare, etc. Et hoc fuit, et
268쪽
DE RE RABILΙΤΑΤION. 253u LXXXIII. Item, et ulterius dicunt et in facto proponunt dicti actores quod veraciter dicta Iohanna,
sicut per suas consessiones simul junctas et honoassectu interprotatas secundum suae capacitatis ignorantiam et bonae mentis sinceritatem et alias, debite constat et constabit aperte, quod veraciter ipsa Iohanna judicio Ecclesiae implicite et explicite se su misit. Primo enim, etsi implicite, se satis lamen judicio submisit Ecclesiae, dum sua expressit Consessio quod nil vellet sacere contra fidem christianam quam Domitius stabilivit, et quod, si aliquid fecisset vel dixisset, aut esset supra corpus suum quod clerici scirent dicere esse contra fidem christianam , ipsa id nollet sustinere, sed expelleret. Et per hoc satis elicitur quod se Ecclesiae judicio suhmisit, scilicet clericorum, in his quibus fides christiana et Ecclesia eam volunt sui, mitti scientiam. Et qui vult antecedens,
ult et consequens necessario; quare, etc. Et sic fuit, et est Verum.
is LXXXIV. Item, et ipsa Iohanna magis aperte etiam judicio Ecclesiae se submisit; nam et ipSa, expreS- sis vel his in sua consessione scriptis, saepe petivit ad
Papam rem illi, qui eam audiret, et ad quem judicium
in hac parte, tanquam de majoribus Causis, spectare noscitur, ut in cap. u Majores B De butismo, et Caus. XXXIV, quaeSt. I, can. u Haec est fides n. Quare, etc. Et hoc fuit, et est Verum.
LXXXV. Item, et amplius, et valde explicite ipsa Ecclesiae se submisit, dum intellexit sibi expositum quid esset Ecclesia et submissio Ecclesiae. Nam ipsa
expressis protulit verbis quod se submittebat judicio Ecclesiae et Concilii generalis; imo et petiit articulos
269쪽
254 PROcta suos deliberari per Ecclesiam, antequam abjuraret; quod uamen sibi suit per judices illos denegatum. Et ita magis et melius dicendum est judicium Ecclesiae fuisse
spretum et recusatum per ipsos judices, non autemper ipsam Iohan Dam. Haec autem probabunt ipsi actores, per Processus contenta et per testium insormationes. si opus sit. Et hoc suit, et est verum. is LXXXVI. Item, et dictae submissionis signum est et argumentum insolubile, quoniam et, post dictam submissionem, eidem Iohannae, pauco tempore ante suum finem, corpus Christi, ex ordinatione judicum eorurndem , ministratum est. Quod tactum non esset si se non submisisset, quoniam et ipsa in mortali peccato evidenter, sine submissione tali, manente, Non fuisset corpus Christi eidem ministratum , Neque ministrari debuisset, ut in cap. u Si sacerdos B, cum ibi notatis, De incio Ordinarii, et in can. Quotidie n De consecratione, diSt. Ii; et in cap. a Vestra n De cohabitione clericorum et mulierum. Et sic fuit, et est Verum.. LXXXVII. Item, et proponunt ipsi actores dictam Iohannam, ex contentis in processu suo, non POSSedici relapsam ; quoniam relapsus lapsum praesupponit; nunquam autem lapsa est in aliquam haeresim per jam dicta. ΙmO et quae dixit, possunt sine offensa sustineri, sine laesione catholicae veritatis. 1gitur velapsa non censetur. Et sic suit, et est verum.
st LXXXVIII. Item, et per schedulam abiurationis praetensae sibi lectam, nihil intellexit eorum quae lecta sunt ei; clarum est autem quod nonJ intelligens non abjurat. Quod autem non intellexerit schedulam prae- satam, constat satis ex ultima in processu deliberatione abbatis Fiscampnensis et aliorum, pro majori parte, Diuii tred by Go Ie
270쪽
DE REBABILITHION. 255 ibidem consultantium, qui omnes dixerunt quod ab
ea quaerendum erat si eam intellexerat. Nihil tamen exinde sactum est. Imo nunquam dixisset, si intellexisset , se esse de haeresi su Spectam, mendosam , et hujusmodi perversa crimina, ibi conte illa , aliquando commisisse. Si ergo nihil horum intellexerit abjurasse, non est judicanda relapsa. Et sic fuit, et est verum.
. LXXXIX. Item, et probabitur apertissime quod schedula in illo processu inscripta, non est schedula illa
tunc eidem Iohannae exhibita et lecta, dum eam fece runt judices suo modo abiurare; imo ergi quaedam Parva schedula, pauca continens et longe dissimilis. Et sic suit, et est erum. 9 XC. Item et, si verba Iohannae, in sua consessione pro relapsis si) reputata, bene capiantur, non poterit reputari relapsa. Dixit enim ipsa Iohanna quod se dam-Naverat pro salvando vitam suam. Hoc est, dictum a hene intelligenti dicere quod, pro sua vita salvanda, haereticam se dixerat, Cum non esset; et quia nihil intellexerat; et ita ex voce sua se damnaverat injuste et ignoranter; et concludit quod non intendit revocasse , Disi proviso quod placeret Deo, non dicit pro
viso quod placeat revelationibus aut vocibus . Unde, Cum talis non esset qualem schedula exprimebat, id potuit dicere absque relapsu. Et sic suit, et est erum. u XCI. Item, nec est obmissione dignum, ad manifestandum dictorum processus et sententiarum salsi talem,
dolum et iniquitatem, quod per judices aut mandatum eorum, certi sunt articuli extracti Dumero duodecim , incipientes re quaedam foemina n, qui transmissi