장음표시 사용
171쪽
ctam charitatem qua scilicet viνit patienter, delectabiliter moritur, o omnem rerum . creatarum a lxivam amorem in Mutine extinguit) infallibili lege sine actuali Sao mento siu Catechumenum, seu Poenitentem justis re arbitramur; quamlibet tamen Dei affectu super omnia dilecti'nem ejustem νirtutis esse, UEROSIM ILE NON EST. LAURENTIVS NEESEN S.T. P.Mechliniae anno i 677. in Theol. Moro de Sacramentu tract. F.q a.dub. I. pag. 3, 6. Alii verὸ .quibustum ct nos sentimus , illam solam contritionem appellant Charitate perfectam qua oritur ex amore Dii perfecto; ille rer, talis est,quem quis habens, ut ait GAVGUSTINUS, patienter vivit. r delectabiliter moritur : ET QUO IN SE EXTINGUIT OMNE U AFFIXIVUM AFFECTUM CREATURARUM. Unde ibidem dub. T. pag. C8. sic pronuntiat. Dico r. contritio non tantum debet esse dolor de peccatis appretiative sun imus , SED ET INTENSIFE. Haec ad manum eranr , quibus hi nostri persectam Charitatem ab imperfecta coeperunt distinguere; de quo alioqui discrimine plerique malunt tacere, quia ipsis est assignatu dissicile , postquam coinmunissimam Charitatis perfectae notionem deleruerunt.
Specimen Doctrinae Theologicae in materia Sacramenti Poenitentiae administrandi & utendi.
IN hac materia chi nostri Theologi , quorum doctrinam exponimus, plus
strepuerunt quam docuerunt,aut scripterunt: plus censurarum dederunt v
ce & scri pio adversus eommunem doctrinam . quam doctrinae propriae. Diu optarunt cordati viri aliquid ab ipsis prodire , quo sensum proprium & aperirent & stabilirent; quando perfacile est fastidire aliena: dissicile propria afferre, . quae placere debeant. Tandem vero anno i 674. GVMMARUS III IGNENS S.T. Doctor novus librum edidit ; cui titulus 1 Methodus remittendi oe retinendi peccata. Tanto plausu, ct gratulatione Academicorum Lovaniensium , eum Lovanti tum in Belgio toto, acceptus est liber, ita sumpsere tuendum in actibus Scholasticis. sacris Concionibus , aliisque conventibus publicis de privatis , ut non sit obscurum , communibus iussi agiis approbatum esse , si non & opera. plurium 'elaboratum. Quae ergo ex libro isto proferentur hoc loco. non sunt accipienda ut unius Doctoris privata sensa , sed ut communissimae horum Theologo
Quod quidem recusare non potest FRANCISCVS VAN VIANEN S. T. D.
172쪽
In selem sene obloqui deprehenduntur qui Obstrepunt doctritu S.CAROLI, qua ι ut brevitatis causa hic propugnemus , METHODUM REMITTENDI ET RETINENDI PECCATA ex instructione Panorali deductam, habemus velut expressam. Methodum illam remittendi ct retinendi peccata sublecuta est anno proxime sc-quenti, lice est, I 673. Moralis Christiana, ct moralis diabolica: Liber AEGIDII GABRIELIS S. T. Professoris magni nominis inter Lovanienses Alumnos. Bona libri parte, quae dederat Gummatus Doctor de probanda poenirentia rubus ipsis ante absolutionem,evexit etiam fidentius. secutus vero est vestigia quaedam Auctoris Anonymi,qui anno P 7a.Gandavi librum edidit, cui titulus: Canones Paenitentiales Aee. Quibus praemittitur com pendiose deductio in cogoitionem Originis, vigoris, ct declinationis Canonum: brevitatis causa, compendiosam deductionem vocabimus.
Praeter hos alii prodierunt minoris notae libelli vario idiomate Latino,Gallico, Flandri eo , incertis sere auctoribus , sed eodem perfusi odore, manibus que vulgi tritissimi. Non vacabit singulos adire : praecipua est auctoritas Merridi remittendi ct retinendi peccata: Moralis Christi a ct diabolica: compendiosa ductionis. g. I.
Asdritones ormantium non liuere Sacerdoti absibere peccatorem, nisi
moraliter certo consteι de ejus con istone interna, seu
. istosition: sue cienti ad absolutionem
H Me est notabilis doctrina: quia vix,aut ne vix quidem contingit,ut pota sit moraliter certo constare de illa dispositione : alioqui enim sequere tur, eum, qui modo erat in statu peccati mortalis, fieri moraliter certum de tua justificatione: nam de potestate Sacerdotis, de intentione absolvendi ordinarie constat,moraliter certo. Illam autem certitudinem propriae justitiae citra revelationem Divinam vix audent Theologi adscribere viris vitam sanctissimis, territi variis locis Scripturae Sacrae, SS. Patrum , de Concilii Tridentini parum se ventibus illi doctrinae. Assertiones videamus.. GVMMARVS HUIGHENI S. T. D. Lovanti anno I 674. in sua Methodo remidirendi ct retinendi peccata primum quidem verbis non satis claris Assertionem idedit Hypothesi A. pag. 2. Illam de cujus sincera dolore,νel proposito MERITO DUBITATVR , asIνere citra nec itarem nequaquam licet secus dicendum, dum justa nec tias squalis dubio
procul est mirema aliud cogit.
173쪽
isi S P E CI M. DOCTR. T H E O L. Pars II. cap.r s. i. Hate Hypotheriis est balis totius Methodi remittendi o retinendi peccata , in
qua cum dicit hie Doctor absolvere non licere illum , de crius fimero desere vel rupe iO MERITO DUBITATUR, non intelligit dubitationem, ut vulgo luspenso nem judicii ob defcctum rationis in alterutram partem praepondeiantis ; sed intelligit prudentem formidinem ; ira ut sensus sit,absol vere non licere illiunde cujus dolore merito formidatur: eonstat hoc ex multis. Quia in eodem libro tract.2.q. 7. object. s. pag. I9 . sic obiicit sibi. Si non liιcat extra nec itatem absolvere paenitentem, de cuIus dist tune dubitatur. numquam licebit eum aiflHre,quia sempeν manebit tale Lbium , cum distorio sit in
Rei pondet vero his verbis ibidem. Si stragabor facile , hinc ιonfici, quod adipisci nequeanim certitudinem omnimodam; immo nec eam, quam Phocam vocant cujusmodi parari potest sWg. de Materia bapiij mi. Eucharistia, aut aliasensibili: ast quam optime cum eo componitur cERUTUDO MORALIS. Hane certitudinem litoralem de dispositione poenitentis requirit ii idem in eadem Methodo tract. J.q- .dlibra. pag 294. Sic interrogat, respondetque. Quaῆdοηam adest justa ratio obitandi de panii viti dispostis ius propterea a CO fessario si examino ui Respondeo iam examine opus esse ubi neque coUe io, noque ιοns unis modus nec alia qua prudens confessarius in suo poenitente observat, addo, nec poenitentis notiιia aliunde comparata, prastant confessario MORALEM ILLAM CERTITI DINEM de qua in Hypurbs terita. quarta σ quinta quod paenitens ad Sacramentum cum sectu siscipiendum si sufficimur diu silui.
Inculcat his consciat an ea in Apologia pro Methodo , quam edidit eodem anno 367 q. ibi enim s. v. pag. 62.cum rursus proposuisset suam illam Hypothesim q. cujus verba descripsimus, haec subjungit. Neque tamen volui hac intelligi de quocumque dubia , sed de dubitatione ejusmodi, qualem vir prudens v ιι δε alterius tansientia agitur, in re ista considerare debet. Non est proinde, quod qui quam nubi objiciat, nos de nρ ira ipsorum conversitatu numquam
habere certitudinem omnimodam, ac proinde minus harae de riserius: nam lubres μ' reor non opus east ce)ιitudine illa omnimoda.
Certitudo infra omnies dam, nulla est praeter Moralem: hane plane. requirit rite Doctor ut absolvere liceat. Neque hanc doctrinam miretur Lector: quia PhilosophiamJLovanti nuper docuit hic Doctor. invaluit autem inter Philosophos Lovaniensevdoctrina, qua eensent, vel nullam prorsus dari posse opinionem in humano intellectu; vel saltem nullam opinionem esse prudentem ; solum agnoscentes judicium
prudens quod sit evidens,aur moraliter eertum.
174쪽
s p E CI M. D O CT. T H E O L. Pars II Cap.V. s. r. 163 opinionem quamvis probabilem esse peeeatum 1 sed de his infra lieebit dare pluscisa. Credibile est ejusmodi aliquid e Phitaphia sua arripuisse S. T. Docto temGUM M. HRUM HUIGHENS, quem docentem audivimus, necessari tu esse moralem eertitudinem, uribsolvere lie eat. Non erat cur de hoe dubitariit . si vel
impossibilis sit opinio, vel nulla sit prudens. AEGIDIUS GABRIELIS S.T. Professor Bruxellis die 16. Februarii pro sua Morali Ch=istiana ct Diabolica, superiori Doctrinae congruentia dedit his verbis Thesi a. In diress pamitentibus diversa occurrunt qua si persuadeant paenitentem disi tunc ita ut nihil consideratisne dignum sit pro opposita, prudenter Confessarius acquiescit, ct
eum debite reputat di*ositum : ct quamvis reflexo mirilecta haec Oinita adhuc judicet posset descere id non obstat MORALI CERTIT INI, QUAM IN HsC MATERIa. SECLRSA NECESSITATE, DESIDERAMUS. . Recte dicit, non obstare morali certitudini quod restera intillecta iudicet Conseo serius,hac omnia posse desuere. Iudietum illud sola tollere post evidentia: morali certitudini satis est, nihil eonsideratione dignum , & quod prudentem virum eommovere debeat ad mutandum aliquod propositum, pro parte opposita apparere,ut itidem rectὸ adnotavit Professor. Censet ergo stetissimὰ dicta morali certitudine de dispositione poenitentis opus esse Confessario.ut eum a peecatis
Minime omnium mirandum est,hule Professori plaeuisse doctrinam istam. qui opinionum se osorem praeeipuum professus sit ptidem. Unde die 7. Iuli
1666. A ntverpiae sic disserebat Thesi 11.' Mirum quod ullus hominum umquam erret, cumst unicuique tam manifesta sua ιμ erras,qua potest errares capere oe non sit ullin, qui velit mare Prosecto adeo mirum non est, cum sint tam multi homines,qui multa judicare volunt, ct pauca examinare: ναι examinare velint,non faciunt sicut operier. Ibidem Thesi r . haec leges. Dicimus,nos posse habere duas clarus, ct distinctu notiones; unam substantia cog tantis increata,ct alteram creata ct confirmiter ad has duas notiones poterimus is
disiemendo cavere omnes errores.
Denique decretum habuit pridem hie Professor tam eerta figere vestigia in judicando,ut Bruxellis die 16. Augusti I 669. inter Principia ignorantia humana primo loco ponere non dubitaverit primum sciendi prinei pium vulgo existimatum Impsibile est idem ut esse ct non esse. Huic Paradoxo consentanea doderat anno i s Thesi II.
LAURENTIUS NEMEN S. T. Professor Mech liniae anno I 67s. in Theol. Mor. deactsia harian. tract. 4. Append. dub. . pag. 3si. sic paueis, nititaque absolvit.
175쪽
i S P E CI M. DOCTR. THEOL. Pars II. cap. r. s. r. Confusarius. DEBET HABERE MORALEM CERTITUDINEM, quod non
Gnseret absolvitionem indigno.
FLORENTIUS DE COCQ S.T. P. Antverpiae die r . Iulii Ic76.assertionem dedit restrictam ad peceatores consuetudinarios Thesii Io. Nobis placet hac aliorum regula, quod extra nec itatem e semodi poenitentes consuetudinarios absilpere non positi confessarius; NISI MORALITER SIBI CERTO CONSTET, eos rite esse dispositos, absolutione dignos. . IOANNES ROVCOVRT S.T. Licentiatus Lovaniensis inter suos aestimatissimus protulit Gummuro Hygbens in eo libro , quem & Gallicὸ scriptum edidit Brugelli, anno 16 3, ite utque Flandrice Lovanti eodem Anno, appellavitqtie Gallice : Conduite a la penitencer Flandrice ; Arnis diiube tot de deught ran peni- ιιptιe, hoc est manuductionem ad paenitentiam. Loquens enim de iis,qui neglexerunt ea discere, quae pertinent ad ossicium Christiani hominis, lac pronuntiat cap Plag 6 .6 . A certe rat soli on doli ausit suspendit i absolution a ces pefmnes, jusquis a G.que parteur sein diligenιe Onsit assure,que lι at principal bur est de vivre en velitate Clie- si . Hoe est Ob hanc rationem eportet suspendere ab Maiicnem his e persionis donec ipsarum curso diligintia CERTI SINVS, pracipue i s prsipostium rise virere ut νιrum Chii lia
Mox de iis loquens, qui negligunt instructionem suorum domesticorum, se fatur: . On leur doli adisii refusor Pabsolution. jusques a ce , QV ON SO IT /SSVRE parti uti aur is , qui is ellinunt, o presirent Iesalut de leurs civit liques a lauri utilitet
Oportet i is quoque reιusare ab βlutionem , donec CERTI SIMUS per ipsorum opera, quod olimrnt, oe piis ferant salutem seuorum domesticorum utilitainus suislcmpo alibus. Habet alia his consentanea. Hic quoque Licentiatus Philo Ephiam L vanii decuerat haud ita pridem.
uribus consuetudinariis extra mortis articulum, se casm quosdam rarismos, dante γitam notabili tempore emendaverint. CVMMARUS EVIGAENS S. T. D. Lovanti anno Is 4. in sua Methodo
assertionem operose tuetur & in magno rigore , ad eos quoque xllam
176쪽
SPECIM. DOCTR. THEOL. pars II. Cap. R. s. a. 16sextendens, qui confitentur su a peccata cum lachrymis, lingultibus, planctibus, parati subire omnia quae Confessarira imposuerit. Tract. I. q. q. dub. q. pag. 73. de habente consuetudinem alicujus peccati se docet: Iam vero, quid si consuetudini immei*s sine pravia vita mutatione, enarratis ex ordine peccatis, e vestigio ut in more potum quibusdam absolvi de ἐιrti λ non est,quod absolutionem Conjessarius accel rei ; etenim ui hoc penitentis desiderio non obstante, i coram Deo, a vere absolveretur . nec e foret, ut eruet convestis sibilo ; tametsi nemo in clas ierit, quin hoc psit Deus ; ncino tamen assere1ι au t hoc ita post Humodi vita genus sit isthum.
Ibidem diib. s. pag. 89. ite interrogat, respondetque de eodem consuetudinario.
Quid enim fides negetur illi, cum toto si corde ἐοlere de praeteritis , rede futura cavere , ad ρ casiones imandas paratum , imo ad media a Confessario sinerenda adrosim pertinium relapsus aιcipienda promptum se firmet, σ exhibeat nihilominus rust-dendum est, universa hac non facere satis. Haec non ferers tam generaliter allirmata FRANCISCUS CAROLUS REI-MALCKERS contra Methodum sic scripserat, in Responsione brevi num. I9o. verum est , quod in toties selapsis majora poenitentiae indicia requiran- , , tur , quam in aliis : sed illa gaberi possunt absque dilatione absolutionis: ri nam praeter verba poenitentis dissipositionem testantia, possunt adesse singul- , , tus, vel lachrymae ad quae Conse uarius fi r vidis eloquiis juvare debet poeni- , , tentes ite in lubens acceptatio durae vcl medicinalis scenitentiae: item plan- , , ctus propriae miseriae, exprimens desiderium liberationis a tyrannide , ct ser-
,, vitute istius malae conluerit lini ς, nec non anxia cura ad inveniendum rc me- odium.
His vero Doctor ille in Apologia pro Methodo saepius ostendit se non tacten- eum et & quidem 6. 8. pag. 32. alludens ad illum to eum Cauli Erymatιhin gloriatur his verbis.
Possum autem e Patribus eνidenti me probare . quod , qui irerum iudiιio sint vere paenitentes, toto calo ab iis distini, quos tu paenitentium loco habes, dani tibis,scii, ut
os innumera silera ad frrida Consessarii elequia SINGULTIANT. Cum etiam Adversarius idem Objeci sitit, exemplo Filii prodigi, Publicani.
Latronis in Evangelio nos doceri eonversiones etiam prava consuetudine laborantium non semper esse tam operosas. ut tam generaliter iis differenda stabsolutio, respondet in apologia g. Iq. pag. IO 2. Tales conversiones miracula potius, quam exιmpla esse diximus. .
Unde in Methodo Tract. I. q. q. dub. 4. pag 73. duos casus agnoscit, quibus non sit disserenda absolutio Consuetudinariis, sic docens.
Porrὲ bac de disserenda cossuetudinariorum abso lutione asserintis, instita, ct cxtra X 3 communim
177쪽
mmunem agendi ordinem posita seponimus : neque enim imminente morte, aut datis omnino extraordinariis poenitentia signis intelligenda volumus. Casum illum convertionis insilitum G extra communem ordinem positum, ct pla-ue extraordinarium, mox pag. 8 o. vocat prorsus insuetum : rursus pag. Ia 3. pror-μι insilitum ct IN URPATVM. Unde line dubio similem eenset illis easibus ,
quibus conversus eii Publicanus, Latro, & similes ut refert Evangelium,quos, ut audivimus, appellat Misacula potius, quam exempla. Quare ad praxim ipsam dieere licet, quod ex mente hujus Doctoris semper
disserenda sit ab solutio eo niuetudinariis extra articulum mortis.
LAURENTIUS NEESEN S. T. Professor Meeli liniae anno I 67s. huic doe- trinae subseripsit in Theol. Mor. de Actib. hum. Tract. I . Append. dub. l. pag. 338. sic docens: Ad hujusemui autem propositum , ut dictuni est , non itastatim pervenitur sed multo tardius e. assurgunt, qui licentiosa , aut delicatula νita assueti, B Omni laboriose . ac rigidiori vivendi modo plurimum abhorrent Ηine ordinarie in fimilibus ad expla-ν dum hujusemodi Fransium necessaria es absolutionis dilatis; ac per consequens SE- cI A NECESSITATE NON DEBET STATIM IMPENDI.MACARIVS HAVERNANS S. Τ. P. in suo T iocinio Tracti. r. cap. I. s. s.
pag. 22 - . Hoc autem consessariis maxime inculcandum est circa Omnes consuetudinarios. quod
illa, rarὸ ρ int flatim absolvere, quando ipsis consuetudo aliqua mortifera v. g. jurandi, Lasthemandi, se polluendi θι. Vol ntarie ipsis adhuc se usque ad tempus con simis ,κφ confessatius extraordinaria vera conversionis signa in paenitenιe deprehendat. Ibidem pag. 226. Ordinarie merii. si 'esta debet est conssario irorum ouvet O , cum rcpentina, ac subitanea M AGD ALENAE , ct aliorum conversio non tam in cxemplum, quam pro miraculo letti debeat juxta S. BERNARDUM : adioque conbegaritissmilibus ad Sacraminium poenitestia venientibus primὸ debet congrua prascribete media, quibus malam illam dissuetudinem penitus extirpare post paenitens , o ad aliquod tempus assolati nem disserre, ut ejus constantiam in servato proposito exploret. Quod S. Bernardo tribuit hie Professor, repentinam MAGDALENAE, o ali
rum conversionem non tam in exemplum, quam pro miracula asserri debere, idem Gai marus Hughens methodi tract. I. q. 4. dub. 4. Argum. 2.pag.8o. S. Bernardo tribuit ut dictum de Magdalan , Paralytico, bono latrone, tribuere idem S. Per M. videtur auidius Gabrielis S.T. P. in sua Morali Christia in diab. p. 2. Moral. Cisse. g.39. pag. 132. i 33. sed est illud tam alienum a mente verbis ipf; S. Bernardi epist. 8. ad Brunonem. quam citant, quam quod esse potest alienissimum et non immorabimur ipsa epistola legatur. AEGIDIVS GABRIELIS S.T. P.de absolutione necessa id differenda non so lum consuetudinariis, sed omnibus peceatoribus, eommodius audietur infra. s. 3. Aser-
178쪽
do Ira a. l.q. 4 diab. S. pagm. sic disserit. Finge casum , qκo centum, am plus eo consuetudinarios nusta vita mutatione praria ob similia dicta , protestationesque in pus hale abstreris; quot put , numerabuntur, qui e tanta numero eam post absolutionem, vitam instiιuant ut mores eorum re adducant,
qui credas, ct persuasum hebeas, quod VETEREM cONO VETUDINEM EXUERINT, NOVAMQUE INDUERINT VOLUNTATEM aoslatam ct Irmam pectatu lathiseru, universiis c atirnam renuntiandi Habes hie, lector, signum infallibile, unde eonstet, poenitentes in pastitate non fuisse vere conversos. Si nimirum post pascha animadverteris , eos non exuisse consuetudinem peccandi. Imo verba , jam deseripta , satis ottendunt, tantundem esse huic Doctori, novam voluntarem indu sse,ac reterem consuetudinem exuisse. His ea eongruunt, quae habet idem Doctor in Apologia pro methodo g. Io. pag. 68. 69. Adhibenda est dilutio absolutionis ut poenitens ea durante, mediis a confessuris ramquam medicospirituali prascriptis, ut iur, ut VITIA CONTRARIIS VIRTUTUM ACTIBUS INTEREA Ea PELLAT, ut occasones exicrnas rescindat, ac PRAVIS OVIS INCLINATIONIBUS MEDEATUR. HIe sermo est sine dubio de vitiis habuiualibus expellendis et haec vero sunt consuetudo, uti & inclinationes illae, quibus dicit medendum ante ab lolutio
Ex his liquidum sit, i. quod assirmat in methodo tract. l. q. q. dub. . pag. 67. his verbis a CO egiones ct commisiones, qua durante consuetudine recidendi paracta suerunt, olerumque) t mquam βιrilegia constrat oportet. Particula plerumque eo spectare putatur. ut excipiat casum prorsus inusitatum conversionis quasi miraculo lae, de quo illum audivimus, g. superiori. Liquidum fit a. quod docet de sponto de sponsa non admittendis ad matriis monium jam paratis nuptiis. Celebris in Belgio facta est doctrina , & parochis multum ereans negotii. Multis illam explicat in methodo tract. l. q. q. dub. i s. Describamus quaedam pag. II 6. 117.
179쪽
,6s s PECI M. DOCTI . THEOL. Pati II. Cap. r. g. 3. Ecquid interea faciendum , si pastorum monilis nudus reiinquitur locus , sed stonsi
prava consuetadine imi uti ipsa nuptiarum die ntilla rita mutatione praevia consessu ripastorem conreniunt i Si pastor consuetudinarios esse noverat, eorumque raritatem non immeritὶ conjecisset, illorum saluti potius consiluisset illas domi illorum movendo , increpando, o quo poterat intast, adducendo, ut, dum tempus supererat, muneri suo face- ναι satis: si tamen post hae omnia dis:ilis ille caseus eveniat, quidquid obloquiorum , turbarum aut imommodi consequatur, juxta hypotheses praemus u. 3. poti imum 2 . agendum judico et nemo quoque, nisi imprudess, qua hinc orientur incommoda, imputare terit pastoli in hunc modum causam G Dei is Dorum paenitentium rite agenti. Cum hic dicit agendum juxta hypotheses praemissus s. poti divum σ . dicit, differendam ipsi absolutionem : hoc cnim piaecipitur illis hypothesibus,idque jam invitatis ad nuptias amicis & propinquis &c. Interea idem Doctor in sua Apologia , . io. pag. 64. conatur methodum suam eximere invidia doctrinae de differenda absolutione, donec exuta sit mala consuetudo ; sed ex dictis judietum sit lictoris. IOANNES ROI COVRT S. T. Licentiatus Lovaniensis anno 167s. Bruxellis in sua manu uctione ad poenitentiam, ut ostendat, diis ei lem esse conversionem, quae est necessaria Sacramento poenitentiae , utitur exemplo S. Augustini sic t
S. AUGUSTIN a coinlattu Men long temps, derant que pοurair Armonter se nisu isti habitudes. ct parrenix a une verita te conreson. Hoc est.' S. AUGUSTII S pugnavit longo tempore, fili quam posset supcrare sura tabilia
nes malas, o pervenire ad veram ιonresonem.
par des si ris extremes de i humiliarien de nostre carur, par la contrition de I estrit, ct par samertuine de la penitence: ct en uir auire en rest ii demande contre Phabitude depecher un essuri bien violent de la penitence, on desurmonter la mau se habitude parcette violance. Hoe est. S. AUGUSTINUS loquens de peccato mortali, dicit, quod non condonetur inquam , iis per vim extremam humiliationis cordis nostri, per contritionem stiritus o νιν amaritudinem pani cnita e cis alio loc. postulat contra habitudinem peccandi νim bene vi lentam poenitentia, ut per hanc violivitiam SVPERETUR MALA HABITUDO.Requitivit ergo hic licentiatus ad veram eonveisionem, qua est opus ad Sa eramentum poenitendiae uisuptratasnt mala habitudines. Quid hoe sibi velit, judicet sapiens Lector. g. 4. AFer-
180쪽
1 serti es firmantium. semper diffrendam isse ab siluimini, si probabili,
sit timor, ni paenitens relabatur , s aliρIui irritam fore absolutionem.
II GRENS S. T. Doctor priorem partem clare tradidit in
Praefat. Apologet. ad tract.3. methodi. ubi, cum retulisset verba Caroli Pinomai ex In truet. pastor. p. 2 cap. is . Est praterea cem ultum absolutionem disserie, donec aliqua appareat emendatio in iis . qui, tametsi dicant ac polliceantur, quo se eximent peccato tamen conjessario probabilem faciunt metum,ne contrarium contingat, , Ad haec sie adnotat in illa Praefatione pag 9.
Dum hic audis vocem CONSULTUM , ne pluterea Vimes, S CAROLVM signi vc tum voluise , quod Uud non fit pracepti , sed consilii tantum: nam illico subne iit: IDEM FACIENDUM EST CUM IIS Oc. Fundat se etiam ibidem in verbo Italico, quo usus f S.Carolus. Si disserisiarassolutione seu disseratur absolaetis. Magnam vim ponit in verbo imperativi modi. Consequenter censebit, ad confessionem Sacramentalem non esse ad. mittendas feminas, qua vane sunt v egit a. oe ornata scris, ct cristaris crinibus,ceruises ta Iacie, fientes gemmas ct similem ornatum mundanum, neque etiam qua pretios auhabeni re es textas auro argento. Legatur Instructio S.Caroli, qui quae prudenter pro loco & tempore vel praecepit vel commendavit, multis etiam cautionibus adhibitis non putavit sine dubio rapienda esse ad omnia tempora & loca nulla cautione, aut discretione, tamquam necessaria ex lege divina, aut ipsius Sacramenti institutione. An onymus Gandavi anno 16 I. auctor libri Flandrici, Gallicique eui titulus. Salisbe Waer heuia inglie teghen versch de misbrychen , tu i Biechten ense Communiceien seu A vis salutaues conire plust urs abus, qui se commetient en Ia con-hIlion, ct communiis: hoe est ; monita salutaria contra vallos abusu in confitcndo is communicando. Postquam ex Instructione S. Caioli recitasset etiam illa , quae descripta sunt in principio huius , . nisi quod pro consultum est , usus sit verbo imperativo. Tandem sag. I ii. edit. Gallicae, & pag. 7 s. edit. Elandricae