장음표시 사용
191쪽
co RAI E elle agit en bonne mere, laquelle G=η der ut is peu Tamsuis, que, θι ensanis ent peur Dieu, o pour laur prone satur,lo trait comme dra malades chagrini, qui 1efusent deprendre Iesmedi sines. QVI LEUR SONTLES PLUS SALUTA IRES , ET NECESSAIRES, d aurant quiis ne leurgo eni potnt, o LES SERT PREsurgSELON LEUR GOVST, Iour Ies saureur, s'il est psibile. Hoc est. Verum est quod etiam Eccle a mitigarerit rigorιm suarum legum; SED HOC EST PER COACTIONEM agit ipsa ut bona mater,qua consederam modicum a1--- 1em, quem se filii habent erga Deum, o suam salutem propriam, ipsos tractat ut agros Iustidiosos.qui recusant sumere medicinas, QUAE IPSIS SUNT MAXIME SALUBRES, ET NECESSARIAE, qnia ipsis non sapiunt, osae servit ipsisse undum eorum gustum,
Ecce pia mater Ecclesia usque adeo blanditur filiis, ut his recusantibus me. dicinas maxime saluties ET NECESSARIAS, serriat angustum ipsorum.Sὰ ille A ctor sibi persuast. b. Io.
Asertionis Statuentium Obligationem perdiffcilem iterandi confusiones.
tionem dedit celebrem Thesi.a. Vt quis ex ignorantia juris natura contra jus natura docendo peccet, requiritur, ignorantiam culpa personali esse contractam , quod non requiritur, ut quis ex ignororia juris natura contra jus natura agendo peccet quicumque igitur ιeprehendit se aliquo tempore per ignorantiam juris natura contra illud graviter deliquisse , OMNES CONFESSIONES SVAS , UVAS TEMPORE ILLO DURANTE FECIT, DEBET RE ITERARE. Nec talis sibi persuadeas , quod talia ignorantia peccata per gener limconfestionem fuerint indilecte remissa. Neque per hoc, quod quis non sit consessus aliqu/, quia ea peccata esse ncsiνit, excusatur a Cressione eorum , ubi ea peccata moltalia fuscrescivit, O consequenter non etiam a retetendis configionibus ob assecl um erga ida inimperseverantem inutiliter factis. Considera Lector, hane omnem Assertionem , qua asseritur a. quod igno Tantia juris naturae non excuset a peccato agentem contra illud jus ; idque licet sit inculpabilis culpa personali, quia videlieet manet culpabilis culpa originali quam subtilitatem p. I. cap. 6. s. a. animadvertimus. Σ. Hinc infertur in Thesi, omnes, qui deliquerunt per talem ignorantiam ;adeoque per eandem non sunt confessi illud peccatum, reiterare debere omne eonsessiones interea factas.
192쪽
sPECIM. DOCTR. THEOL. Pars II. Cap. R. s. Io. III 3. Tam notabilis obligationis redditur bona ratio et quia omnes illae eonfessiones fuerunt inutiles, imo sacrilega ob aste tum erga illa peccata ignorantiae. Cert E quidem tales non habuerant contritionem, quae excluderet voluntatem illa peecata faciendi, ut patet consideranti. , Denique poenitentes illi non se possunt excusare per ignorantiam facti, qua
ignorabant, te non confiteri integrE: interrogari enim eur id ignorarent, resepondere debent, quia ignorabamus, opera, quae fecimus, esse conira jus naturae. gece igitur ultima excusatio terminari debet in ignorantia juris naturae. Si ergb haee non excuset agentes contra jus naturae,quare excusabit eadem agentes eontra jus divinum Auctor ergo theseos non videtur malὸ speculatus esse. Sed vide, in quem labyrinthum ducat. iterandae eonsessiones omnes interea factae. Quod si iterata confessione discat homo aliquid novi a se commissum olim contra jus naturae, quod non est confessus , rursus iterandae sunt omnes. Si aliqua peccati contra jus nanarae commissi ignorantia adhaereat usque ad mortem , aeterni, poenis luendum est peceatum contra jus naturae , a quo nequidem indirecte est absolutus ut rhetὸ animadvertitur in Thesi e luenda quoque tot sacrilegia confessionum de communionum. Haee omnia acutὸ vidit deduxitque eleganter Franciscus Simonis S. T. Licentiatus in libro cui Titulus Status , origo dcc ad Dogma 3. MICARIVS HAVERMANS S. T. Professor Antverpiae anno i 674. in suo Diocinio trach, I. cap. 8. s. 14. pag. 282. 283. sententiam eandem tradit probabilem his verbis. Petet aliquis. num ergo quis debeat reiterare simper suas cοUegiones factia illo tem pore, quo ex ignorantia Hontra iis natura peccavit In nostra sententia quaslio
habet majores dssculi des , cum enim admittamus, omnem ignorantiam juris na raesse vincibilem, conssequens est, omnem etiam esse culpabilem. Iam autem ducet communis Theologorum sulentia. sacrifugam. adeoque reiterandam esse con sionem , quando in illa ex graviter culpabili ignorantia reticetur peccatum mortale ; Ob hanc rationem
VALDE PROBABILE EST, QUOD TALIS DEBEAT OMNES ILLAS CONFESSIONES REI TERARE ; ct hunc sientcntium vidi defensam Loranii in hallis anno I 67o, sub eximio Domino ac Magistro nostio GER ARDO VAN RM. Non vaeat persequi rationes , quibus conatur evadere hanc duritiem. Da- sumi potest, inquit, bonitate dirina, qua non voluit conssionem esse carnificinam coit scientiarum. Simili jure poterat praesumere non fu i sie illa vera peccata saltem gravia. Nullum, inquit, omnino scrupulum sibi facit de illo peccato poenitens, quando
confitetur. Sed etiam non faciebat sibi scrupulum quando agebat contra legem natum ignorans legem : tune non excusabat ignorantia , quare jam excusabit eadem prorsus ; cum in ipsa oporteat terminari excusationem non integrE confitentis, ut modo patuit
nem sic dedit expressam Thesi a. Z 3 Si
193쪽
si ιν tens deprchendatur jam ab anno commisisse peccatum irare contra naturam ex ignorantia juris natura, nec clavibus illud subjecerit, quia peccatum esse ignoravit, regulariter induci debet, ut conssionem faciat gineratim totius temporis, qua is asse erga illud mortale permansiit.
Quod dicit retulariter laeduci tabere, eredibile est. ideo dicere, quia sublata ignorantia excusari potest per impossibilitatem, quo rasii poterit indirecte absolvi ab illis peceatis, dolore jam se ad illa extendente. io ANNES SINNICH S. T. D. Lovanti die 3 i. Martii I 66 . Assertionem Troposuit, ex qua quid dissicultatis accedat eonfessioni,statuat sapiens Lector. te legitur Thesi I. Vt qui, perfecte cosintiat in actum mortaliter malum, non est necessaria adνertentiam:=talis malitia, qua in eo est : qua enim sint mortifera, QUAE VENIALIA PECCATI: QUAE LEVIA, QUAE GRAVIA, NON HUMANO , SED DIVINO SV PEN-sa a IVDICIO: imo de quibusdam, an venialis sint, dissct Iimum est invenire .pitinculo siimum definire.
seniones Improbaretium usitatam in Ecclesia praxim piorum hominum combiendisve peccata veniati ; ita ut sequatur Absolutis.
GPMMARUS IIVIGHENS S.T. Doctor Lovanti in Ba methodo trach. i. q. . object. 6. dedit, quaeuam piis & Religiosis hominibus parum grata. Cum dixis et esse improbandum , poscere absolutionem a soli; venialibus eum dabio, an illa sit valitura, sic subdit pag. i s. Disce advesari videbuntur nonnulla Rel giosorum statuta', qua frequentem iam sim procribunt consessonem. Ad qua CO Rc'. pium est institue e confessionem.quam nulla etiam sequatur absolutio, nec exstectetur secutura, nisi quando constat des ficienti dolore ct proposito , aliud namque est confieri, aliud ab stri: prater ea ejusmodist tuta nihil doctrina bais detogant, pracipi enim iis non potest , ut absolutio cum Sur
menti irreverentia periculo impertiatur.
Vides, Lector, non probati huie Doctori statuta Religiosorum praecipientia eonfessionem hebdomadariam E. C. nisi patiaris ea intelligi de confessione, quam non sequatur Absolutio. Credibile est, Religiosos non admissilios hune
interpretem sitorum statutorum.
Attamen noluit improbare praxim Sanctorum,qui memorantur eonfessi esse quotidie levissima peccata. Ne vero fiat consequentia ad alias pias personas sic occurrit ibidem pag. I 3. Viri namque Sanilitate consticui penitius intuiti fuerunt animo calitus itastraret pec-
194쪽
sPECI M. DOCTR. THEOL. Pars II. Qv.V. s. r. catorum venialium malitiam, non secus atque in conclavi radiu solaribus illuminum at mi risum alioquin fugientes clatius consticiuntur. Illam via . malitiam Sanctitate eminentes non minus habuerunt exosam, quam agnitum ; quapiopter ne in isthac ululerentur, pro viribus egerunt. Si quis proinde eo entiatur, ui hanc illotum at quaiar disto timem. sequatur ct confitentes ; non improbabitur. Reliquam ergo turbam piorum hominum, qui non sunt Santitate conllicui, Sanctitate eminentes, jubet esse contentos frequenti consessione venialium,quam
Contra haee huius Doctoris Antagonista FRANCISCUS CAROLUS RID. MagCKERS in Rustonsone brevi ad Methodum, insurrixerat num, a7q. ,, Ergo condemnas omnes Religiosorum ordines, qui insituunt frequentes,, confessones. quas s)quitur Absolutio ; quod ubique in Domibus Religio- , , sorum, de Monialium practicatur . in aliquibus semel, in aliis bis , vel ter per ω, hebdomadam ' condemnas omnes illorum confessarios tamquam sacrilegos, , , qui numquam non absolvunt, nisi constet aliquem poenitentem indispositum ,, esse. Quae nova portenta dogmatum parit hoc saeeulum s dic mihi quando se tibi eonstabit de sussicienti dolore & propolito in Religioso, vel Moniali , , juxta Religiqnis consuetudinem ordinario modo confitente, si jam non conis stat ' certe nunquam constabit aliter, quam modo et ergo nunquam dabis eiis absolutionem. infelix profecto qui talum nanciscitur confessarium d Quaere,, las audivimus non parvas, quod in quodam Belgii Monasterio per trimestre, ri aut prolixius spatium quibusdam Monialibus non detur absolutio, non aliori fundamento, quam hujus opinionis. Ad haec GgMMARVS ΠνIGHENS in sua Apologia pro Methodo ,. Iq. pag. Io 3.1oq. sic respondet: Vbi te manifestaris . . ostendam , me nullo modo improbasse , quod Re stis frιquentes consessones instituant: imo si toties disto ii sint uti fuerunt Sancti quidam, etiam probandum, ut constrantur singulis diei ps, 'at 9 Sandi i illi. De Consessione, quam sequatur Absolutio , de qua objecerat Adversarius ἰaltum tacet, solum promittens, se ostensurum , non esse a se improbatas se quentes confessiones Religiosorum. Attamen si sint disposit ut Sancti quidam spem facit A bsolutionis. Hie S. T. Doctor GVMMARUS AVIGBENS est Lovanti Consessarius cuius dam familiae, in quam coluerunt non paucae piae seminae , quae ad instar Monialium vivunt communiter, vulgo apud nos vocantur Moralia. Eae piae Virgines aut matronae eonfitentur illi bis quaque hebdomade. Interrogata nuper earum Mater, seu superior , an confessas etiam absolveret ille consessarius ' Ol
inquit illa, non semper : pretium sanguinis Christi per absolutionem impendiatur: sngulisne vicibus absolutionem daret interrogata, ecquando igitur eam daret y quando ipsi placet, respondit. Haec obiter. Non
195쪽
M. SPECIM. DOCTR. THEOL. Pars II. Cap. R. s. II.
Non est ad manum quaedam scriptio Flandrica Gandavi nata& late perva
ra Eiechien ende te Communiceren. Hoc est Notitia necessaria hoc tempore ad constendum ct communicandum utiliter.
Referamus igitur, quae in doctrinam ibi contentam observavit Francisius Simonis S.T. Lieentiatus in libro eui tituluso Status, origo &e. ad Dogma as. pag. 138. i s 9. de auctore Scriptionis sic loquens. ,, In tres elasses distribuerat peccata venialia ; ut alia essent levia, quia in- , , deliberata; et si libera: alia essent levia ex natura sua ; etsi det berata: alia de-- nique levia essent tum ex natura sua, tum quia in deliberata, etsi libera, quod ,, genus difficillime vitaretur. Tum veto de Christianis Ecclesiae primitivar is pronuntiat his verbis. ' .
, De hii primi Christiani perbene instructi fuerunt, qui quotidie communicabant uti,, cI modo sacerdotes sine conlegione idque quia non est necesse consteri peccata venialia. , , Mox reprehendit eos qui scrupulosius , quam par est confitentur peceata ,, venialia, Magna, inquit, os ensione hominum peccatorum, pro quibus instituta es se- , , des confessonalis.,, Post multa, sequitur, ait, quod regulam Christiana persectienti non Abeamus,, ponere in confitendo sape, ct diu, sed in virendo ita , ut cum primis Christianis nonis debeamus Consteri: hos iam dixerat quotidie communicasse sine eonfessione. o Denique statum quemda de perfectionis in hae vita agnoseit,in quo etiam is annis integris vitentur noxae omnes veniales notabiles : in tali statu, inquit.
se non indigemus amplius consegione , ncque in eo flatu primi Christiani solebant cens
, , Quod ait, in tali statu non indigemus amplius confessione , non solamis negat necessitatem eonfitendi: quia ut absit haec necessitas, non est opus illo,, statu persectionis, in quo vitentur omnes noxae veniales notabiles; cum ,, neque notabiles necessario sint confitendae. Superest igitur, ut neget utilit ,, tem, dc convenientiam confessionis in illo statu. Hactenus ille. Nobis haec occurrebant idonea exhibendo specimini doctrinae per Belgium manantis ex Lovaniensi Aeademia in materia Fidei, Spei, Caritatis, Poenitentiae, & Sacramenti Poenitentiae ad promovendam in sotiri ' rionem sanctae Sedis Apostolicae hoc tempore susceptam a Facultate Theol gica Academiae Lovaniensis.
196쪽
De Mabori Dinanda in ruiquis Partibus speciminis.
N exordio secundae Partis hujus Speei minis rogabamus lectorem, ut hebdomadis perpaucis judietum suum suspenderet de Epistola Apologetica MACARII HAVE MANS S. T. Professoris, simulque de Doctrina morum ex Lovaniensi Academia per Belgium manante. Eeee autem dum haee ipsa ad Typographum deferimus , per veniunt,ad manus nostras illae Propositiones,quas Lovanienses Doctores informaturi S.Seuem obtulisse dicuntur eidem S.sedi. Lectis Propositionibus judieavimus,mutandam esse metho - Α a dum
197쪽
dum absolvendi quod est reliquum hujus Speciminis: quia eum non liceret omnino tacere de illis propositionibus , atque ex his non paucas NACARIVS BaνERMANS tractasset in sua Epistola , vel parum ordinate procedendum nobis fuisset, vel eadem lectori offerenda saepius . Cumque etiam a principio professi simus, hoc nos agere , ut opem ferremus Lovaniensibus Doctoribus informantibus S. Sedem de sua doctrina ae suorum Adversari tum , fanὶ expediebat propositioncs illas informatorias ante o ita eordi h here, & omittere non pauca ex iis , quae digesseramus magis idonea ad dotegendas sutilitates MACARII HAVERMANS , quam ad informandam S.S
dem de Doctrina Theologi ea per Belgium manante. Methodum igitur hanc
Primum quidem Tertia Parte Deciminis dilucidare eonabimur eas Propositiones, quas Romae Lovanientes Doctores protulisse dicuntur tamquam suas , suamque Doctrinam , & supplere illorum defectus in informanda S. Sede': id vero praestandum erit partim ex dictis in I. & a. Parte Specimianis , partim ex Epistola Apologetica NACARII HAVERMANS, partim ex aliis, ut commodum videbitur. Quia verb defectus Doctorum S. Sedem inso mantium de sua doctrina apparere non potest , nisi Lector ad manum hobeat Propositiones omnes, quibus doctrinam suam exposuerunt, eas principio eujusque capitis referemus omnes , quae ad unam quamque materiam ibi tractandam pertinebunt , ordinem sequentes Propositionum i arum. Tum vero in quarta Parte Speei minis ad Propositiones quas obtulisse dicuntur S. Sedi, ut a Lovaniensi Schola communiter reprobatas , ea adn tabimus, quae videbuntur utilia ad pleniorem insormationem de doctrina
illorum Theologorum in Belgio , per quos in quodam libello supplici,quem obtulerunt Regiae Majestati Catholicae Romam cogitantes, eonquesti sunt veritatem Christianam in Belgio obscurari, turbari, de injuriosὸ tractari, quod
idem sine dubio Romae hoe tempore conqueruntur.
Ut ergo Lector statuat facilius de integritate, & si neeritate informationis, quam dederunt S. Sedi, operae pretium erit perspectum habere scopum, quem sibi praefixerunt informaturi S. Sedem. Scopum illum non aliunde facialius erit discere, qu m ex gemino libello supplici quem Regi obtulerunt Romam petituri, nosque ex Gallico Latinum se reddimus.
198쪽
, D Enaesentant humillime Deeanus & alii Facultatis Theologicae in is t . Universitate Lovaniensi , quod magno ipsorum dolore eomplures inis Belgio, & grandes sint controversiae & eontentiones pertinentes ad Do- , ctrinam Theologicam non sine aeerbitate & vehementiori motu aliquo- ,, rum : ita ut hinc contingat veritatem Christianam valde obscurari, turbari, , , S injuriosὶ tractati. Et quandoquidem prosessio sua Repraesentantes obli- ,, gat ad curandum , ut vera doctrina Christiana doceatur pura & solida se eun- , , dum Scripturam Sacram ct regulas tam sanistς Sed is,quam Conciliorum , dcis Traditionum SS. Patrum,& Doctorum Ecclesiae, eo pede atque omnino si- ,, militer,ae ipsorum majores id observaverunt usque ad tempus praeleos: hinc ,, est quod annis praeteritis adhibuerint omnes conatus possibiles ad occurrenis ,, dum periculo remissionis, quae nominatim in moralem eum miserandi hujus,, saeculi eorruptione Symbolietantem irrepit. Sed non obstante omni conatu, , & studio, expetito adeo rei eventu potiti non sunt, contra vero rectas ipso-orum intentiones plures sinistre interpretari sunt, ad ipsos in populi invidiam se dc odium pertrahendos, semper propensi in pravam licentiam , magna eum se animarum jactura ae populi perturbatione. Quamobrem Repraesentantes,, ad hasce nubes dissipandas inducendamque malaciam ; imo ad .suo fungen- um munere,aptiorem modum non inveniunt, quam ad S. Sedem Apostoliri eam per deputatos a se recurrere, quemadmodum in hujusmodi easibus,tanotique momenti negotio semper practicatum fuit: idque ad illam accurate ,, informandam de suis conatibus jam dictis. de suo ossicio de doctrinis , quas, , in scholis suis profitentur, atque ad intelligendum super illis deeisionem , de ,, judicium; eui se eonsorment & submittant omni reverentia & obedientia. ,, Sperantes autem fore ut id Majestati tuae gratum omnino sit, ad solitam ejus,, bonitatem recurrunt, supplicantes humillim ἡ, ut Repraesentantibus auctoriis late sua adesse, seque in sua pia mente de supradicto tanti momenti es conse- is quentiae negotio apud Sanctitatem suam sui ei re dignetur, ut promptam ,, adeoque optatam eonsequi valeant expeditionem, quae super universam mo- ,, narchiam &. supradictos liatus Belgii eaelestem benedictionem . propagati
, , nem Catholicae fidei, torius Eeclesiae gloriam & publicam tranquillitatem ., attrahere possit.Quod faciendo &e.
199쪽
, fg SPECI M. DOCTR. THEOL. Pars III. s. a. Ad hune libellum supplieem data fuit a Rege haee Apost illa.
,, Speeificent Supplicantes puncta, pro quorum declaratione praetendunt Romam mittere suos Deputatos. A ctum Bruxellis io . Septembris 1676. Subsignatum ilignus. Aecepta hae Apost illa alterum libellum supplieem Regῖ obtulerunt iidem Doctores, quo exposuerunt,non quidem puncta ipsa , quorum declarationem expetebant, quod Rex mandaverat ; sed materias seu locos, unde sumenda essent puncta. Sic vero habebat libellus.
REGI.is Repraesentantes satisfacere volentes Apostillae datae super libello suo K -- plici di eunt omni submissione pro declaratione punctorum , quorum causa se deputatos suos Romam mittere deeernunt,maximὸ agitata,& de quibus non ,, sine scandalo publicique perturbatione graves exsurrexere contentiones,esseis sequentia. I. , , Super doctrina & auctoritate M. Ecelesiae Doctorum Augustini &raonis Aquinatu, qui sebolae nostrae Patroni sunt, ct quorum dogmata praeis reliquis tutissima, ct securissima a sentia Sede Apostolica sunt serio como mendata,& tamen a quibusdam irreverenter tractantur,& vili penduntur. 2. is Super articulis de divina Praedestinatione, de reprobatione, de auxiliis is divinae gratiae,& libero arbitrio unde primo coepit initium eontroversiarum,. circa annum 8 s. alterius saeculi. 3. A De epnscientiae directione per probabilitates. 4. A De Virtutibus aheologicis, Fide, Spe , di Caritate earumque ,, Obligatione. s. ,, De virtutibus iust Iliae, ct temperantiae, vitiisque oppositis, quae hocis praesertim saeculo quam plurimis perniciosis novitatibus, ac eorruptelis vio- ,, tantur eum gravi dispendio non tantum privatorum, sed etiam boni publiei. 6. ,, De virtute Religionis ejus actibus,& cultu Deo,Deiparae, ae Coeli tiri bus, eorumque imaginibus respective debito. T. is De necessaria dispositione ad dignam & fructuosam Saeramentorum ,, receptionem , & legitimam administrationem praesertim Poenitentiae, α,, Eucharistiae.
Hie subjicimus Synopsim commissionis datae Magistro STETIRT S. T. Do ctori, qua hie instructus eursitavit toto Belgio , ut Paronos adjusseret Pr sonti legationi Doctorum ad S. Sedem.
200쪽
AE Blustrissimos R. merendi'mos amplissimos per Belium
I T iis exponat eonsilium Facultatis de mittendo Romam , ataue hune', V in finem petenda Majestatis suae venia dcc. ut eorundem super hoc eo n- , silia audiat referatque ubi hie ipsis proposuit, ut dignarentur suggerere prae-
,, cipuas quaestiones . quae ipsorum Dioecesim turbant ad melius statuendum, , statum controversiae apud S. Sedem agitandae. Denique ut manum auxiliatricem ab illis imploret ad horum consiliorumis executionem ι exempli gratia , ut dignentur suae Majestati per litteras eom-ri mendare. expeditionem petitae permissionis dcc. Deinde suae Sanctitatio expeditionem negotii principalis, ubi primum a sua Majestate, quod p
Iudicium Lu Do vici BAIL S. T. Docroris , de quorumdam studio, seMfirma A Theologiam Moralem. O Mni eruditione de Doctrina vir celeberrimus LUDOVICVS BAIL S. T.
Doctor,& Poenitentiarius Parisiensis summae Concilior.Tom a. Addir. classe 6. pag. 81 I. col. 2. relat s Constitutionibus INNOCENTII X. de AL XANDRI VII. adversiis quinque Propositiones Iansentanas , dissertationem subjungit prolixam de studio resormandi Theologiam Moralem,tunc denique serio suscepto a Jansentanis cum viderunt eondemnatam doctrinam in materia de gratia, & libertate, quam habebant pro Catholica, de Augustiniana. Visum est huie Tertiae Parti Speciminis praemittere exordium illius disseitationis, quod sic habet. , , Ut sunt technae innumerabiles hominum, aliud tune strata gema inventum, , est ad distrahendum in varias partes Theologos, & omnes qui Constitutio. o nibus INNOCENTII de ALEXANDRI eum debita obedientia parebant. Re- ,, novatum est scilicet aliud bellum jam antea identidem repetitum ad ver Ius,, Theologiam Moralem Summistarum, Casu istas dicunt, nec non gravissimos,, plerosque Theologos, tam ex antiquis,quam ex modernis , qui quaestionesis de moribus definierant. Eximium quoddam talionis genus visum iis , qui, iuuetantur, arguere de minime sana doctrina in moribus, arguentes se de