장음표시 사용
301쪽
s P E CI M. D O C T R. T H E O L. Pars IV. cap. III. 1 .q. 29a- g. q. Decimen Modestiae Doctorum s Academicorum Lovaniensium. in praesenti Materia da Caratate erga Deum.
MICHAEL BAIVS lib. de virtutibus Impiorum cap. 3. de 4. non est veritus S. Thoma,de Seholasticis ejus Sectatoribus impingere Stoicimum, quatenus docuerunt ad rationem verae virtutis, multoque magis ad non peccandum, non requiri actionis humanae relationem in Deum per earitatem. Habuit ille in hoc imitatores, quos habuit sectatores Doctrinae suae de necessitate charitatis
LIBERTUS FROMONDRS S. T. D. Lov. die a 3. Maji I 6s; haec dabat The. 3. Mirandum quod adhuc hodie NON TANTUM. PHILOSOPHI, sed nominati etiam Theologi doceant, nullatenus peccare tos qui bonum morale operantur praecise propter v turalem honestatem, ne relatione ad Deum,ac jactitare audeant, quod id ex ipse a
MACARIVS HAVERMANS S.T. P. AntVerpiae anno I 67 . in suo tyrocinio
STOICISMUM RESUSCITANT, qui docent actum virtutis illum exercere, qui bonum ni te operatur precise propter naturalem honestatem sine relatione ad Deum: mirandui oue valde non tantum Philosophos, sed ct nominatos Theologos hodie docere, taliter operanges non peccare. Confidenter suo more Prosessor idem Antverpiae die 8. Martii i677.thesi ii. Deduco ex dictis ESSE TRADITIONES, dari obligationem omnia sua opera reserendi in Deum tamquam finem ultimum oec. FRANCISCVS VAN VIANENS. T. D. Lovanti die a. Augusti i664.Thesi T. FICUS PROTULIT GROSSOS SUOS. Grosii sunt non tantum opera Iudaeorum, sed etiam Christianorum, qua fiunt ne gratia; sed ex intentione Iudaica , ut metu parn rum oec.
GERARDVS VAN IV M S.T. D. Lovanti die p. Ianuarii im.Thesi 3. Qui non amore Iustitia sonat hie nostris Theologicam Caritatem id timore pracepta servant, hi filii AGAR sunt non sARE. adeoque ejiciendi, nec heredes futuri
superna Ierusalem,qua mater filiorum est,non servorum. Non alia est ratio de caeteris motivis diversis a motivo Caritatis. Nihilo modestito Doctor idem Lovanti die iis. Martii 1667. Vnde quicumque norant hominem saepius in decursu vita teneri ad eliciendum actum expressum dilectionis Dei. Item qui poenitentiam salutarem absique interventu Omnis charitatu actualis agi posse aserunt non merentur vel nomen Christianorum , vel nomen filiorum nori Testamenti habere, sed potius cum vulgo Iudasum olim , Iliorum scrotum Te menti veteris. Spe-Oo a
302쪽
Specimina modestiae in praesenti materia plura occurrerunt in a. p. Specim. .ap. ubi Lovaniense dogma de praecepto omnia referendi in Deum per Caritatem HRO ATA VAN SanINGHEN S. T. P.censuit ab Augustino traditum, ut rem in Ecclesia Dei certam, NULLO NISI HAERETICO CONTRADICENTE : si νιiο GERARDVS VAN NERM S.T. Doctor tenendum dogma ui inconcus sum ex Apostolo augustinianum. Hie describenda esset bona pars Moralis Diabolica AEGIDII GABRIELII S.T. Profossoris , qui in ipso exordio doctrimis a se referendis praefigit censuram ex Epistola Iacobi cap. 3. non es ist/Drumia de sit suis Δμndens, sta terrena, animalis, diabolica et tum vero se accingit ad exponendum doctrinas seu veris, seu sictas ad eontumeliam Theologorum Moralium hujus temporis de areote in ordinato, qualis ipli est omnis ille,qui est expers caritatis Theologicae. Taedium Lectori Levent Poetae Lovanienses qui anno I 677.huc pertinentia typis mandarunt complura οῦ unum,alterumve promamus. Quisquis ades,roces has noveris ese Beati; Dextra gerit palmam, tempora Laarus obit.
O me Isticem l quintus prope suxerat μηus,
Elicitus cum non allus amoris eras. Lux irat una superet mois tollit ad actra repenia, Tempore non poteram commodiore moti.
O bones nam pira si cursu brie fuisset Longior, in poenas esset omissita amor. addita si visa solum lux una fuisset, Fknc Phlegethonio orsan in igne forem.
Sunt alia nilis, queis ιrimina fastimus, artes ;Est tamen hoc magna dexteritatis opus. U Opus in partes mens sit versarilis omnes, Vis xv stlouru fallere tela queat. Dicitur hac Methodus nobis directis mentis, Quam bene si nosti, quid tibi crimen eriι λSis rapior, mendax, deceptor; percute, caede, Mente bonum sinem concipe, sanctus eris. at peccare rumcn propter peccata careto, Abselyi nulla mens valet ista modo.
303쪽
sPECIM. DO CT R. THEOL. Pars IV. c/p. II .s.. g. 3. Doctrinam ravamensium Doctorum de Caritate erga Deum, tamquam reprobatam a Lovaniensi Ecbola Sancta Sedi repraebentarunt
IacoFVS PONTANVS S.T. Doctor Lovanti die I . Aprilis 16 12. asserit nem hanc propugnavit Thesi 4. Praceptum asi mativum de daligendo Deo supra omnia per se obligat in mortis artiaculo, o aliquoties invita. NON EST TAMEN IMPROBIBILE EXTRA MORTIS ARTICULUM IN VITA NUMQUAM OBLIGARE. Nullum est praceptum primo instanti tiseus rationis, vel etiam multo tempore post Deum supra omnia amandi. IOANNES MOLANUS S. T. Doctor Lovaniensis Theol. prach. Trach. 3.
Toto corde diligit, qui diligit ex corde puro, conscientia lana, ct Me non ficta, fouVICVMQVE EST SINE CRIMINE. CORNELIVS IANSENI Gandavensium Episcopus S. T. Doctor Lovaniensis quam diversa sapuit ab l prensium Episcopo ejusdem nominis ille enim in Concord. Eνang. cap. 8i. illas praecepti particulas, extus corde , explicuit his
Sic ergo non impletur hec praeceptum in asseritu : implatur autem in habita, ct exinterna operatione ; cum homo in omni opcratione sua retinet habitualem dilectionem squod tunc fit, cum nihil vult, aut facit dilectioni Dei contrarium. Quod autem malitas ida, de qua in pracepta , secund. modo jam explicato accipi debeat, patri ex inmitis, scripturis oec. ANONIMVS S. T. Doctor Lovanti die ri. Februarii 16i . Thesi s. Preceptum hoc obligare hominem rationι propria honestatis statim post rationis usum, non placet: TEMPUS ENIM ISTUD . PRAETER MORTIS a RriCVLVM NON FACILE DESIGNES. Ratione tamιn alterius operis saepe obligat, Dod silicet fine actuali Dei amore praestari nequit. Haee, ut videtur, aliquanto plus sibi volunt, quam illa Prosessoris Aniver- pensis ad doctrinam de unico amoris achii tergiveriatio; condemnare non a se , quae displieebat his nostris Doctoribus in Propositione prima de caritate erga Deum, ut vidimus s. I. hujus ea pilis. De praeeepto Caritatis audiantur qnoque Rosimondus & Briardus. GODSCALCUS ROSEM ONDVS S. T. Doctor Lovaniensis in suo OH βο- fiali eat , i a.de amore Dei art.8.pag. 229.eOl. a. sic docuit.
304쪽
i, sPECI M. DOCTR. THEOL. Pars IV. Cap. III. si .
praceptum hoc de dilectione Dei θ proximi quia asiniatirum est, licet sempercurrat, o obliget homines etiam cujuscumque status ratioκι utentes,non tamen pro θια- per sicuti nec praeceptum de contritione habenda. io ANNES BRI ARDVS S.T. Doctor Lovaniensis Quod lib. I. puncto. i. prop. s. de opinione Alexandri Alensis & aliorum docentium indeterminatam obligationem earitatis esse determinatam ab Ecclesia ad diem Dominicum, sic pronuntiat e sed hac opinio nec veritatem attingit, ct multis peccatoribus laqueum in1icit. Possent hie loeum vindicare sibi assertiones illae omnes publicis Thesibus Lovanti Propositae, quibus sustinuerunt Lovanienses Doctores grave praeceptum contritionis non urgere statim a peccato commis O, qtiae Doctrina specialem habet assinitatem eum praesenti materia, ut patet: ad manum sunt permultae ; sed ad alia properamus. .
PAtet ex dictis f. a. ad Propositionem primam de relatione operum in Deum . non alio titulo displicere potuisse his Doctoribus Propositionem illam, nisi rod ea assirmetur licere actionem quampiam non referre in Deum tamquamnem ultimum. Patet igitur majori jure debere iisdem displicere Doctrinam Theologorum asserentium dari actiones humanas indifferentes in individuo reum hi eontendant licere actionem quampiam non solum non referre in Deum , sed neque referre ad aliquem finem honestum ultimo fini subordina-ium t de hac doctrina audiendi nobis sunt Doctores Lovanienses. GER ARDUS TAN IVERM S. T. Doctor ex illis unus, qui Legationem hoe tempore instituerunt ad Sedem Apostolicam, Lovanti die 3 . Septembris I 6ια in suo solenni actu pro Laurea Doctorali hare propugnavit Thesi 3. Actio libera aut lana est, aut mala , AUT INDIFFERENS. Admittimus actiones moraliter bonas , etiam in pet catoribus o in delibus mere naturaliter operantibus :INDIFFERENTS ETIAM IN INDIVIDI O. Anno I 636. hie Doctor necdum Legerat Augustinum Cornelii Iansenti. Assertionem hule similem dederunt Lovanienses Doctores GPILITIM AB ANGELIS Lovanti die 8. Augusti is o. The si 1. CHRIITIANRS BERSE CUM die tr. Decembris i 6;3. Thesi a. Obligationem omnia opera referendi in Deum per earitatem, passim ignorarunt Lovanienses Doctores, si Bajum excipias. de Ba1o devotos. Io ANNES MALDERVS Antverpientium Episcopus S. T. Doctor Lovaniensis a. 2 q. io. a. 4.contra Bajanum errorem omnia opera infidelium sunt peccata oc. multis decertat.
Quoniam vero hi nostri tu censuram declinent articuli Bajani , omnia opera in delium sani piccata Oc. parum soliciti de sensu ab assertore intento , aiunt
305쪽
sPECIM. DOCTR. THEOL. Pars IV. Cap. III. S. S. etiam infidelibus ante perfectim fidem lucere interdum quiddam divinae Lu- eis, atque hoe juvante operari quiddam identidem boni, adeoque ex Dei amore, curio E ibidem pag. Is 3. col. 2. animadvertit Malderus, cogitationem illam suisse IOANNIS CALPINI. Audiamus Maiderisin. CALVINUS lib. 2. Instit. cap. 3. fere ejusdem est sententia : disit enim in id les viribus natura nihil boni operis umquam fecisse. ubi SI CAMILLOS , FABRICIOS, REGI LOS , FABIOS , aut SCIPIONES ei opponas dicit nos meminisse debere, inter illam natura corruptionem esse nonnullum gratia Dei locum, non quae illam purget, sed qua inius cohibeat: itaqae quidquid in gentilibus illis moraliter boni operis forte repertum fuerit non ad natura reliqui Msed ad dirina gratia norum pertinere prasidium. Hanc Maideri observationem de docti in a Calpini adicitatam oportebat in a.p.1'ecim. cap. 3. F. . in observat praeam b. GVILIELMUS MERCERVS S. T. Doctor Lovaniensis in supplem. q q. probans non obligari peccatorem ad Contritionem statim a peccato , sic loquitur. Conditia praceptorum Urmativorum est , ut solum obligent pro loca ct tempore consimatur e quia contritio non est fine actu dilectionis Dei: hic autem non es statim a peccato praceptus. Ibi d. sub fincm refert sententiam assis mantium nimiam dilationem esse ad 4, vel 3. Annos. RVARDVS TApPERVS S. T. Doctor Lovaniensis, ejusdemque Academiae Cancellarius Celcberrimus ad articulum tr. facultatis Theologicae Lovaniensis
contra errores Lutheri habet non pauca aeque valentia contra errores Michaelis
Baii, de quo etiamnum iuvene verissime ominatus est ille Doctor, ut explicat.. Emin. Cardinalis Passavicimu in Hist. Conc. Trid. lib. Is cap. 7. Libemus quaedam e multis, quibus declarat non peccari illico, si quod opus non reseratur in Deum. Pagina Io .col. 2. sic sci ibit. Sine de est impossibile pluιere Deo sunt tamen oprea quadam natura, qua nec placent, ut simpliciter justa nec peccata Iknt, ut in eum cndant tametsi igitur nullus si homo, qui non sit vel bonus, vel malus, dignus vita aeterna , vel reus supplicii, siunt rameu opera quadam media i qua nec fruetus sunt bona arboris , nec niata Pluribus haec dilatat etiam pag. Io 8 ubi eo l. l. haec leguntur. In opere rei ο quod faciunt Ethnici secundum luminis naturalis directionem , nec voritas deest, nec benevolentia, quamvis fiat notitia defit, ct divina charitalis adsectus. In hane sententia disserit copiosὸ , ae denique pag. II o. col. i. in fine sieleges.suod autem haι fuerit sententia S. AUGUSTINI omne opus propter Deum fieri debere, formaliter , vel virtualiter ita ut ex Dei tamquam finis ultimi confideratione profici βatui, late probat GREGORIta ariminensis in primo, o secunda senteni ci jus argumentis bene restondet. Mox ipse operose adstipulatur C et o simulque
306쪽
IOANNES IVIGGERVS S. T. Doctor Lovaniensiis quaeli. 98. n. 13 Ite docet. Modus charitatis non cadit quoque sub pracepta cujuslibeι legis sensus itaque ceratustonis est, quod ut praceptum aliqusta cu7u is legis impleatur, non sit nec e ipsum opus feri ex lectu illo Charitatis unae quando provisur ut parentes honoremus , non praecipitur. inquit, D. THOMAS, ut honorentur ex Charitate addit enim quod cum sint duo pracepta limati , pos int obligare pro diversis temporibus , ideoque possit quis honorare pareηtes, ct non transire t praceptum de omisi ue modi charitatis,sd est , ct non peccare omittendo pro tunc modum Charitalis quia potest pro tunc non ligate praceptum Charitatis.
Ne quidem GVILIELMUS ESTIVS S. T. Doctor Lovaniensis Baii discipulus siti, suit doeilis as dogma hodiὶ eelebre de malitia omnis actionis , quae in
Deum non refertur. Etenim in 3. dist. 36. f. 3. sic docuit. N que tantum amore Iustitia, sid o Dei dilectione , atque ad hoc ut Des placatur,nera legis facienda Iani : NON ITA TAMEN , UT QUOTIESCVM QVE NON EO PACTO FIUNT , PECCETUR : sed quia eo tendere oe conari debet Christia
nis. Mitigat hoc ipsum post pauca et sed hoc L. O notandum est, non hac ita praecipi, quasi vel omnis omnino homo, vel u saltem qui Dei cognitionem Iam accepit, hoc agere, atque e ο niti debeat, ut in omnibus semper expressam Dei ιognitionem gerat oc. Deniaque Concludit, ad hunc ergo modum Deo servit Christianin , dum . non tantum opera sua. ρd 9 verum racationes, atque quietem , o quidquid non per se malum ab homine vel agendo, vel omit:endo fieri potest refert ad gloriam Dei. vel aictu, VEL H As Irri His accedat assertio a LIBERTO FROMONDO S. T. D. Lovanti Proposita die ra. Decembris I 6 o. Theli . Non tenetur peccator sub mortali prima data opportunitate si expiare: noη potest tamen diu dis serre. Sed an supposita Sacramentorum institutione teneatur aliquando perfecte conteri ' NON ; NE EIDEM IN ARTICULO MORrIS. Quoniam etiam de obligatione ii dei, de spei ea ibi ent connexe assi mari , quae de obligatione Caritatis, audienda est assertio, quam GERARDVS VANIVERM S.T. D. propugnavit Lovanti die 3. Octobris 16s . Thest 3. Daiar quoque pia eptum posti rum sirit, cujus obligatio restet tu aduui , qui conpeseritur, pro tunc datur, c circa fidem instruitur, in infantibus peio baptis itis , ali pii-mum ad rationis usium pervenerint, est obligatio dissendi m graia fidei, ct circa illa a tum dei exercendi. Ex TRa HOS CASUS NON PUTAMUS PRAECEPTVM FIDEI PER SE , ET DIRECTE OBLIGARE.
p Ropositiones duas de gula Doctoros in suo Catalogo subjecerunt titulo
de relatione operum in Deum : nos illorum vestigia sequimur. Praecipui momenti videtur haec esse : gula est peccatum ex genere siua potate , etiamsi ab que
307쪽
SPECIM. DOCTR. THEOL. Pars IV. Gl.III. s. s. Isi utilitate se quis cibo ct potu usique ad vomitum ingurgitet. Lovanienses Doctores
IOANNES SINNICHIVs S. T. D. Lovanti die ie. Novembsis Icea. Thesi 2. Gula est vitium capitale, per se autein tantum veniale. GERARDVS VAN IVERM S. T: Doctor ex illis unus, qui hanc Legationem adornarunt ad Sedem Apostolicam , Lovanti die . Maji Issa. assertionem hane dedit Thesi E.
Sobrietati opponitur Gula, qua recte ' definitur. Vitium quo exceditur medus rationis in appetitione, ct delectatione cibi O potus. Recte numeratur inter visu capitalia. Non est tamen omnium vitiorum gravi muni. PER SE EST VENIALE , per accidens tamen βpius mortale, ut si quis extra nec itatem vescatur carnibus humanis. Non censemus tamen condemnandum peccati, qui id faceret extrema cogente necessitate. IOANNES VIGGERS S. T. Doctor Lovaniensis r. a. tract. de temperantia
Gula in se considerata, ut est inordinata appetitio, o sumptis cibi res potus, est dumtaxat peccatum reniale. Ita docet D. THOMAS qui cit.art. 2.9 renent Doctores communiter Gula tamen est piccatum mortala, si quis in ejusmodi delectatione finem constituat ultimum . potest autem id fieri tripliciter. Explicat hos tres modos,quos etiam auctiores diserte expressit Escobur Auctor propositionis exosis his Doctoribus : quae certὸ non debuit ex eo p tissimum displicere , quia neque casum exceperit ingurgitationis usque ad vomitum , quem certum est noluisse excipi Doctores Lovanienses, quos eitavimus: quam etiam sapiens esset Regula, qua statueretur gulam esse peccatum , si usque ad vomitum processerit,viderint hi nostri. GODSCALCUS ROSEMO Vs S. T. Doctor Lovaniensis aliam Regulam statuit in suo Confessionali Q. p. i. pag. D. h. verbis.
Discilὸ est simper agnoscere quando in extusu tibi θ potus consistat mortale, ct νeniale peccatum si quis ita inordinatrii petii or quaerit delectationem in cibo ct potu, ut ibi constituat finem, ct ventrem suum Deum satiat, ita quod avertatur ab ultimo fine, O adeo deditus est commessationibus, quod paratus eg infringere jejunia Ecclesia , vel facere contra aliquod aliud praceptum Dei νιl Ecclesia. ut assequatur hujusimodi delectoriones, tunc peccat mortaliter. Si vero inordinate appetit, quaerit, ct sumit , vel habet eclectationem cibi, aut potus, non tamen quod propter hoc paratus si facere contra praceptum Dei, vel Ecclesia, tunc erit veniale. Post haec idem Doctor ad ebrietatem lethalem requirit totalem privationem usus rationis, vel si ad aequales haustus compotatio facta sit, notabilie gravamen sui de aliorum, incursionem variarum infirmitatum Sce. Auclarii loco accedat assertio quam de ebrietate Lovanti dedit Gerardus rau
308쪽
,, g sPECI M. DOCTR. THEOL. Pars IV. Gip.m. s. s. probabile nihilominus est, quod quis pro salute corporis recuperanda, si non adsit aliud
rmedium, usique ad ebrietatem bibere psit, modo ex illa non timeatur aliud malum. IO ANNES ipse SINNICHIVS S.T. Doctor Lovanti die i7. Februarii a 6sq. assertionem hane probavit Theu 3. Ebrietas est ex genere suo peccatum mortale : an illad incurrat, qui ex praescripto medici potum sumit abundantiorem usque ad privationem usus rationis ξ non putamus.
TItulo de relatione verum in Deum Lovanienses Doctores subjetere propositionem de usu eonjugii. Quoniam vero, ut vidimus in a. p. Specim. cap. 6. pro doctrina suae Scholae repraesentarunt S. Sedi propositionem , qua asseritur, a sum conjugii ut omni defectu veniali careat, exerceri debere vel generanda prolis gratia, qua deinde Christo regeneretur,vel ut debito conjugalis Iustitia satis at, audiendi hoc loco sunt Lovanienses Doctores primi nominis. 'IO ANNES DRIEDO S.T. D. Lovaniensis lib. I. degrat.& lib. arbit.cap. 3. P.
I. memb. 2. pag. I 2I. col. 2. sic docet.
Dum autem eadem libidine stimulante uti voluerint con iuges causa vel propaginis, vel vitanda fornicationis, malo bene utuntur: quia opus licitum qu 1d non si novoluptate, non faciunt propteν voluptatem. LIBERTUS FROMONDVS S.T. D. Lovanteusis in I. Cor. 7. V. s. Durum enim videtur quod steriles,aut piovecta aratis numquam sine peccaro veniali ρ ini petere debitum.Sed si AUGUSTINUS attente legatur, forte non docet contrarium: quia ubicumque docet tantum licitum esse petere ex intentione generanda prolis, supponit peti capsa saturanda libidinis , quod omnes docint esse veniale , nec videtur νs xisse adissum casum . quo quis petit ad vitandam propriam omicationem,quando alio modo eam disculter vincere pote t. IO ANNES IVIGGERSS. T. Doctor Lovaniens s in Supplem. q. 4 I. eap. I.dub. 6. tertiam causam ineundi matrimonii hisaeerbis tradidit.
Tertia causa. qua post primi parentis lapsum ad alia acιesiit, est, ut qui sibi sua imbecillitatis consius est , nec carnis pugnam vult ferre , matrimonii remedio ad vitanda libidinis peccata utatur. IOANNES BEETS s.T. Doctor Lovaniensis in Decal. praecep. 6. exposit.
De tempore impregnationis dicit PETRUS , quod aut fina phriculo abusus potest δε- bitum, a gravida exigi, vel reddi, aut non . Si potest, debet reddi. o De peccato mortali potest exigi : VIA USUS MATRIMONII LICITUS NON TANTUM FIT INOFFICIUM , SED ETIAM IN REMEDIUM. Patet ipostrema verba ampliorem
continere assertionem, quam priora.
MICII IEL PALUDANVS b. T. Doctor Lovanti die idi. Iulii iMi. Thesi i- Institutam
309쪽
SPECIM. DOCTR. THEOL. Pars IV. Cap. III.ι,.s. 299 Institutum autem est mattimonium ante lapsum hominum, primo ac perse ob honestam humani generis multiplicationem. Post Insium csit in remedium concupiscentia. En finem matrimonii post lapsum. CHRISTIANUS BERSECVM S.T. D. Lovanti die . Augusti is 3.Thesi t. Natrimonium institutum est ante a sum principaliter, ac per se ob honestam humani generis multiplicationem : post lapsum cessi quoque LEGITIME in remedium concupissentia. His similes Theles occurrerunt die I 6. Iulii 1647.die 8. Iunii 16 8. die 3. Octobris I 6 8. &e. GERARDVS VIN IVERM S.T. Doctor unus ex Auctoribus praesentis Lega tionis ad Sedem Apostolicam, Lovanti die 23. Junii IH s. Assertionem sic expressam dedit Thesi a.
Nec tamen senes aut steriles secundo. aut terrib, aut pluries matrimonium contrahentes peccati condemnamus , quando ad noras nuptias vitanda fornicationis causa transeunt. Totidem verbis hanc assertionem dedit idem Doctor die 8. Novemb. 16 32. At vero die i, Decembris I 636. hanc.
A Deo primitui institutum est in oscium natura : post peccatum vero natura lumine dictante in concupiscentia remedium simul cessi. Totidem fere verbis hae e dedit die . Novembris 16J7. LIBERTUS FROMONDVS S. T. D. Lovanti die 8. Novembris I 638. assertionem dedit luculentam Thesi i. Dubium autem est, cujus Inis intentio fit necessaria , ut licite aliquis matrimonium contrahat si mere negative non intendat generationem, imo justa ex causa optet non sequi, dummodo positiva actione, aut rei debita omisitone non impediat, σ assumat matrimonium in remedium coni upiscentia. non videtur peccare. Quus contrahat non ha bito restectu ad generationem , vel remedium concupiscentia r condemnare discite est, modo alium-snem honestum habeat. GVILIELMUS MERCERVS S. T. D. Lovanti die ia. Februarii 1639.
Petere vero debitum nullum omnino est peccatum, etiamsi petatur praecise , ut incon-iisentia periculum in seipsi vitetur. Haec luisicere putamus in materia Caritatis, & relationis operum in Deum, ut collata eum propositionibus, quas replaetentarunt S. Sedi , ut reprobatas a . sua Schola; itemque cum aliis,quas repraesentarunt, ut continentes doctrinam suae Seholae, appareat Sapienti Lectori, aut ignorasse hos Doctores doctrinam Lovaniensium Doctorum praecipui nominis, aut putasse appellationem Scho- lae Lovaniensis in se solos eadere, qui hane Legationem adornarunt, putillum sane numerum Doctorum octo ex quibus ipsis sunt, qui non raro alia omnia .
in Schola tradiderunt, quam Romae prae se ferant, ut ex dictis constat.
310쪽
Ad dominam is Dilisione proximi . quam ut laxisatem Ibeologo um in Belgis S. Sedi riprasin iarum Doctores Lo anienses.
PROPOsITio PRiMA. Non tenemur proximum diligere actu interno & formali. 'PROPOsIDO SECuNDA. Praecepto proximum diligendi satisfacere possumus per solos adtus externOS.
PRIMO. Fatendum est occasione hujus doctrinae aliquoties propositae Seholasticis thetibus cum Lovanti, tum A ntver piae aliquid turbationis extitisse, sed Lovaniensibus Academicis miro zelo sese opponentibus illi doctrinae tamquam inauditae hactenus. Hujus rei Specimen non est longe repetendum . HA RIVS HAVERMANS S. T. Prosessor in sua Epistola Apologesica ad INNOCENTIUM XI. num .so. pag. I 6o.cum retulisset assertionem ex quibusdam thesibus expressam his verbis : extat oecialis lex exhibendi proximo quadam Oscia , G piopulsandi ab eodem quadam mala in certis circumistantiis: Iex tamen illa caritatis non obligat, ut proximum speciali amore interno amemus, sic exclamare non dubi
Obstupessunt, obstupesunt A TISSIME PATER , fideles Belga hoc novorum Dociarum DOGMA INAUDITUM, ct excandescunt, sic omnem veram inter homines amicitiam tot i. Amplificat hanc exclamationem: ubi cum dogma vocet inauditum, qua sit Commiseratione dignus, intelligit eruditus Lector. imo Se tyro quilibet Theologiae Moralis, qui modo aliquid degustarit ex Tractatibus Theologorum, quos ni nostri dedignantur. SECUNDO. Dubitari potest an Lovanienses Doctores de Academici satis intellexerint statum controversiae inter Theologos de speciali praecepto amoris interni erga proximum. Controversia commode intelligitur ex illa asscitione, ad quam audivimus modo exclamentem Macarium Harermans : sic habebat
illa : extra oecialis lex exhibendi proximo quadam oscia Oc. lax iamen illa