장음표시 사용
401쪽
SPECIM. DOCTR. THEOL. Pars IV. cap.xm. s. ro quam iucundum, quamque est dormire salubret
Namsomnus curas membraque Iebsa terat. Somnus corp in aIit, redditque laboribus aptum a . Hic quoque sollicitos cogit abes metus. Cum nequeas igitur , ni canes ducere somnum , Nec tibi contingat noctis amica quies: Ne dubites ventiem lauta di tradere . arma Irriget ut dulcis membra quieta sivor , At prandere nefas, si caena est largiori erras rQuorsum sumendi vertitur orti ci i '
Aeeedat hoe ad Seholasticos. Concursare Sch.la, vobis Ingentia porto Gaudia, doctrinam percipe turba meam. Dura nimis sparta s, torias scriberuri, studendo
Alternaturas continuare vices.
Quam durum est, Omnes studiis intendere nervosa Vos minor Genet, νustica ruina, labor. ob calami pondus siribentis dextra labasiit, Lassaretquet misils rustica stira manum. Concludo: non vos igitur jejunia tauunt: Nuta probabilitas hoc graνe tollit enas. His similia hortamenta exstant, ad tonsores, artifiees , aliosque. Plausu sngula tulerunt Lovaniensem.
iam doctrinam de communione annua, quam uι laxitatem Goligorum in Belgio S. Sodi rura istarunt Doctores L anienses.
P Roposmo rRiM . Praecepto communionis annuae sitis-
fit per stacrilegam Corporis christi manducari
402쪽
Non est dissi tendum hane doctrinam fuisse satis communem in Belgio sed non eommuniorem quam alibi terrarum. In primis vero fuisse eonam nem in schola Lovaniensi , patebit infra. De illa igitur doctrina judiciuae Apostoli ear Sedis expectabimus, & reverebimur.
PRO posITio fg cusnA. Qui in pascha communicavit, si in Articulo mortis non communicet ex negligentia quadams ne contemptu, non peccat mortaliter: imo nec, si in pascha non eommunicasset.
PRIMO. Fuit haec Propositio Articulus i9. inter illos 38. quos jam pridemeensuraverat Facultas Theologica Lovanientis: verum jussa ab Illuc Archiepiscopo Meeli linteusi articulos mutarius expendere, & illos solos notare censura , qui essent omnino evidentis absu=ditatis , iactum est, ut simul eum aliis Artieulis plerisque omissus sit ille is . cui inter Articulos II. loeum nullum dederunt ι adeoque ab ipsismet Censoribus judicatus ille fuit, non esse omnino eris dentis absurditatis. Sed ecee Atticulus idem revixit in eatalogo Propositi num, quas hoc tempore repraesentant S. Sedi Doctores Lovanienses. SECUNDO. Dubitari non potest , quin prima articuli pars sumpta sit ex E- nuntiele Sa eorrecto a Magistro S. Palatii P. Lucharistia ubi eadem prorsus verba extant etiam adhibita eorrectione Magistri saeti Palatii. Ubi vero invenerint partem propositionis posteriorem, quam assuerunt vetbis Emanuelis Sapostulamus doceri. TERTIO. Ad doctrinam , quam continet prior pars propositionis sie adnotavit pridem Antoninus Diana 3. p. tr. q. resol. o. Notandum est tamen hic biter D. BONAR Palud. C et. Armillam, Victoriam, Ledemam, oe alios docere non esse mortale omittere Eucharistiam in mortis arti uis, nisi adsit contemptus. QUARTO. Fatendum est, in Belgio querelam esse hoc tempore de m tientibus non raro fidelibus sine sacro viatico et sed neque Doctrina propositionis eausa est hujus mali, neque negligentia aegrorum. Notior mali est
causa quorumdam sacerdotiun imprudentia in differenda absolutione. Res est apud nos testatissima.
403쪽
Decimen modestiae s inconstantiae Macarii Havermans in Inaestiora de
MAgna investigatione Thesim invenit unius de adversariis , exhibetque num. 98. pag. 174, hanc ipsam et quidni pracepto communicandi rum Divina, tum Ecclesiastico facias satis - etsi in mortali communices Peccabis tamen hoc facio. Proposita Thesi repetit suam fabulam: Quid non audet Crenis licentia θι Iudicabit tua Sanctitas, quo ha doctrina νergant , si terminum illis non pona qua enim doctrina magis horrenda ct ab omni piorum ac doctorum sensu magis remota est , quam pracendens: alia similia multa. Iudicium S. Sed is de illa doctrina expectibimus non putamus tamen censuras laturam tam severas. Nili Thesis disertὰ haberet expressum e peccabis tamen hoc factor exclamationes hae dubium lacerent an audistet aliquando Macarius , quod vulget dicunt, duo hic distinguenda praecepta ι alterum assicinativum de sumenda Eucharisia, eontra quod solum dicunt communissime Theologi non peccari E sumente indigne, alterum negativum, de non sumenda Eucharistia indignE , contra quod nemo dubitat, quin peccet sumens indignὀ. Sed ostendamus ipsum mel, si constare sibi voluerit, reum esse illius Doctrina
Censet Macarius esse obligationem omnia praecepta servandi ex motivo caritatis: esse obligationem E. C. certis diebus jejunandi & audiendi sacrum ex motivo caritatis: de tamen etsi non serventur illa praecepta ex motivo caritatis, censet illis satisfieri, licet peccetur eontra praeceptum caritatis. Pluribus loci, hoc declarat; sed imprimis num. 36. pag. 49. ubi aegre fert, quod Franciscui Simonis ex generali praecepto omnia iaciendi ex caritate deduxerit hoe consectarium et Non est abstula observatio legis, qua si sine actu charitatis , δί eontra insurgit his verbis : Quis nostrum umquam voluit obserratioηιm hujusmodi legis, esse peccatum contra primum decalogi praceptum bonum est observare legem l sed ut a primum consectarium dixi , malum est illam legis observationem ilon facere propter D uni. Ecce observatio jejunii E. C. quae non resertur in Deum per caritatem, non est peccatum , de est bona , adeoque per illam satisfit praecepto jejunii, licet peccetur ob desectum relationis in Deum per caritatem e ergo si constare sibi velit, sic statuat: eommunio facta extra statum gratiae, non est peccatum hac asssertione merito abstinent ejus adversatii sed est bona , adeoque per illam satisfiepraecepto communicandi ; licet peccetur contra praeceptum non communicandi extra statum gratiae. Quas occassione hujus doctrinae accumulat exclama
404쪽
piant actin vera virtutis o pietatis, eamdem vim habent contra doctrinam ipsius, ut patet; imo majorem; cum nihil ipsi sit persuasi is, quam nullum esse actum verae virtutis de pietatis, sine earitate. Suis ergo eensuris se liberet Macarius, horreatque seipsum doctrina horrenda auctorem.
IOANNEI SINNICHI S. T. D. in Saule ex . l. Ide. Io 6. g.399. pag. 429. col. i. Auctores doctrinae , quam continet propositio prima de eommunione annua, terrere non dubitat Iulmine maledictionis isti in Prophetica, ut vocat, maledictus. qui facit opus Domini fraudulenter. perstringit eosdem ac si docerent, imitari Pharis os, in quos CHRISTUS , Η pocrita bene Prophetavit de vobis Isaias σι. Hare Ioannes Stimichius Anno I 662. quo edidit SMailem exrri parum memor eorum vel ea sibi ignoscens, quae propugnaverat Lovavit die a I. Novembris i 6so. Thesii. his verbis. An verὸ indigne communicans praclito Ecclesiasti satisfaciat, contropertitur: a ,-
GERARDVS VAN WERM S. T. D. unus ex illis qui hoe tempore expostulant apud S. Sedem Lovanti die I . Augusti i6 I. Thesi 4. Huic pracepto Ecclesiastico etiam indigna sumptione satis feruotest. Doctor hie eamdem assertionem dedit die s. Octobris i 647. Thesi s. die Io. Octobris 16 3. Thesi q. die is . Septembris as i. Thesi q. die a 8. Febr arti is o. Thesi 4. ANDREAS LAURENT S. T. D. & ipse unus hoc tempore expostulantium apud S. Sedem Lovanti die ii. Augusti riss I. Thesi 3. Cui Ecclesae praecepto μν sacrilegam communionem potest satis feri. Doctor idem assertionem dedit eamdem die i q. Novembris I 6sa Thesi a. MICHAEL PALUDANVS S. T. D. Lovanti die 26. Maji i 648. Thesi Satiisii tamet per indignam fuseptionem Ecclesia; sed non Deo. . Doctor idem assertionem dedit eamdem die 27. Augusti i6 8. Thesi . IACOBUS PONTANVS S. T. D. Lovanti die I. Februarii 16 p. Thes q. Eucharistia ure divino pracipta est ratione sivi r Eucharistia o paenitentia insuper Ecclesiastico, cuistisse per communionem sacrilegam, similimque consegion in s talis
Doctor idem assertionem dedit eamdem die 11. Octobris i 6 4. Thesi i. GVILIELMUS MERCERI s S.T. D. Lovanti die 19. Julii a 634. Thes s. Communicare teneris pracerio Ecclesiastico semel in anno in paschate, quod impia Ier indignam communiomm. GCILIEL-
405쪽
spECI M. DOCTR. THEOL. Pars IT. Cap.XIX. .u 39,GrILIELMUS TASSELON in Thesibus pro laurea Doctorali Lovanti die 7. Januarii i6 o. Thesi 3.
Satisfit pracepta Mnua communionis per communionem sacrilegam. Sunt alia hujus generis I sed en doctrinam quam hoc tempore Lovanienses Doctores repraesentant S. sedi ut reprobatam a schola Lovaniensi.
Ad doctrinam de cultu Mati sima Virginis Ο SS. quam ut laxitatem Ne logorum in Belgio S. Bii repraejentarunt Doctores Lovanienses.
PBoposiTio PRiMA. Cultus Beatissimae Virginis MARI E est nota praedestinationis in iis etiam, qui gem
PRIMO. Sumpta est propositio ex Thesibus propositis ad disputandum N
murei die Is. Septembris I 676. Propositio minus dura videbitur,si intelligatur occasio quam habuit Auctor Thesium, eam vindieandi ut probabilem : oecasionem enarremus. IO ANNES BA VIN S. Theologiae Baeca laureus nuper formatus Lovanti, post vero in Seminatio Episcopali Namureensi S. T. Lector Conelusiones Theologicas proposuerat die a. Maji I 676.eas ipsas,quae nobis supra materiam variam praebuerunt ad informationem S. Sedis. In illis vero eo ne lusionibus non se abstinuerat, quin more his nostris familiari Theu 3 o. exultabundus damnaistet improbabilitatis opiniones varias jure , an injuria, non disiuitamus) atque inter eas etiam hane ; Frequens Confesso, vel Communio, cultus s. Virginu , in iis
etiam, qui gentiliter virunt. est nota prae sinationis. Nemo Catholicus dubitat quin haec propositio se sumi possit , ut sit plane improbabilis, atque etiam graviori censura digna. Sed neque dubium est, quin hic Theologiae Lector propositionem sumpserit eo sensu , quem putabat ali quibus catholicis placere: quid enim alioqui attinebat tam operosὸ inculcare, α quasi exprobrare improbabilitatem his verbis: Numquam donabis opiniones sequentes probabilitate, quovis studio contenderis, era debere probabilo dici. Non ergo propositionem se sumpsit Lector Bacca laureus,quasi assereretur,
De cultu Beatio e Hirgini . Sanctorum.
406쪽
;bs SPECIM. D OCTR. THEOL. Pars IV. p. XIX. g. L.
frequentem eonfestionem, aut Communionem sacrilegam, esse notam praedes stinationis: neque item quasi assereretur, Culium B. Virginis esse nota in Praedestinationis in homine gentili, aut tam gentiliter vivente, ut praeter externum
cultum nihil afferat pietatis erga B. V. Dei Matrem. Quis enim haec asseruit umquam Catholicus t sed quia censent Catholici plerique, etiam quosdain homines, qui prava consuetudine laborant, atque ut plurimum gentiliter , foeest, nequiter vivunt, identidem sanete I utiliter eonfiteri & communicare eosdemque, aut etiam pejus viventes, posse aliqua seria pietate colere B. Virginem , dubitari non potest , quin Auctor harum Thesium propositionem siesumpserit, aesi dictum esset, Frequens confessio, vel eommunio, cultus B. Virginis in iis, qui prava eonsuetudine laborant , atque identidem relabuntur in sua peccata, est nota praedestinationis. Hoc sensu acceptae pio positioni in dis. putatione ipsa strenue vindicata est probabilitas a quibusdam. Ad hae e animadvertebant perspicaces viri minime obscurum esse,eo tendere Lectorem Baccalaureum , ut faveret famosissimo per Belgium illo tempore libello. cui Titulus ; Monita salutaria B. M V. ad cultores suos indiscretos, qui habebat assertiones non paucas illi Thesi eoncolorcs. Inventus vero est S. T. Professor, qui dolorem suum non dissimulans,die as. Septembris i 676. piis Fidelibus vindicaret saltem probabilitatem illius notae praedestinationis tam confidenter rejectim a Lectore illo, sic statuens Thest 3. de virtutibus Theologicis : Monitu impiis accinit, qui nuper in Conclusionibus publicis hanc reprobavii: Frequens Confessio, de Communio, Cultus B. Virginis, in iis etiam, qui gentiliter vivunt, est nota praedestinationis. Haec de occasione
Theseos enarranda nobis erant.
SECUNDO. Graviter displicuit his nostris cultum Dei Matris in iis etiam , qui gentiliter vivunt, dici notam aliquam praedestinationis, quamvis sedibilem &solum verisimilam ut fatetur Auctor Theseos astioitibus super ea re propositis ad disputandum Leodii, die 26. Novembris i 677. pag. 6. Sed auctor nomine gentiliter viventium Christianorum intellexit nequiter, & in eonsuetudine peccati viventes, quod ipse secit notissimum etiam in suis. Quotionibus pag. . si modus loquendi displicet, ille de nobis non placet : de reipsa judicium sedis Apostolicae it verebimur.
PRO PosiTIO sECuNDA. Peccatori adhuc in hac vita agemti & B. Virginem serio invocanti concessum est privilegium, ut illa intercedente , antequam moriatur, ad poeni
tentiam redeat. PRIMO. Verba Propositionis sumpta sunt a Laurentio a Dr t. s. T. L. in
407쪽
SPECIM. DOCTR. THEOL. pars IV. Cap.XII. . t. 397 examine os tera Moniter. Salutarium ad Montium ψ. pag. 47. edit. I. ubi sic lo
,, Non esse privilegium ullum universale peceatori impcenitenis conces. sum, ut aeternum non patiat ut incendium, quantumvis B. V. colere praesumis pserit, de lege ordinaria & sine poenitentia ex hae vita discedentibus certissio mum est. Esse nihilominus peccatori adhue in hae vita degenti de Beatissi- , , mam Virginem serio invocanti eonccssino privilegium , ut illa intercedenteis ad poenitentiam redeat, valde probabile cst. Ut doctrinam ipsam intelligas, Monitum accipe Pseudo-Marianum, cui illa contradi et t. Non est pririlegium ullum peccatori impaenitenti concessum , ut alemum non patiatur incendium, quantumvis me cοι re prasum nil Non est enim auditum a saeculo, ut, qui seriam paenite in neglexerit, per me liberatus fuerit. Contra Laurentius a Dript contendit , et si de lege ordinaria id sit verum de peccatore mortuo in peccatis,non raro tamen, intercedente B. Virgine, peccatorem diuim poenitentem , sed tamen serio invocantem ejus opem privilegium obtinere, ut ad poenitentiam perduratur,atque hoc pacto lalvetur Si hare displiceant his D'ctoribus,non veremur ne displiceant S. Sedi. SECUNDO. Si etiam plus voluerit Auctor ille, probabile esse, quod omnis peccator serio & eonstanter in voeans Dei genitricem aliquando ad Poenitentiam perveniat, iis SS. Patrum testimoniis se munivit, quibus non cedere est
dissicile nisi id jusserit Sedes Apostolica.
PRO posiTIO TεRUA. Non est distinguendum, an peccator poenitentiam disserat, negligat, proposito emendationis carea an sit impoenitens, an non: B. Virgo refugium cst
peccatorum etiam im poenitentium
PRIMO. Propositionem cuderunt ex illi, quae habet idem Laurentius a Diipi per torum examen moniti primi,quod sic inchoat. ,, Jam a plurimis annis, imois saeculis Sanctissima Mater nostra Ecclesia salutavit de filios suos Beatissimamis Virginem Salutare docuit Refugium peccatorum in Litaniis Lauretanis ; nec hue usque distinctionem inter peccatores poenitentes vel impcenitentes ad is hibuit, eum aeque facit E suisset dicere Resigium poenitentium , quam Refugium
is peccatorum, ex intimis visceribus cupiens sive poenitentes, live impinnitentes, , ad hane Virginem sacratissimam recurrere. ,,
Examen idem Moniti primi concludit his verbi . , , Manet ergo, ct donec , , mundus stabit, manebit magna & admirabilis Mater Refugium peccato - , ,rum , etiam impcenitentium secundum mentem SS. Patrum de Eccle- ,, siae dcc. H
408쪽
3M SPECIM. DOCTR. T HEO L. Pars IV. cap Dx. s. i.
Notandum, Auctorem hune impini lientes non intelligere finaliter impce. nitentes , seu qui nullam poenitentiam agunt . nec acturi sunt ; sed eam negligentes vel differentes,ut declarat his verbis pag. 36. Sumendo vocem impaenitensium, ut idem sit, quod paenitentiam disserentium. ag c; Do. Cum tam sint soliciti hi Doctores, ut fiat discrimen inter peecatores poenitentes quoru refugium sit Dei Mater,& nondum poenitentes, quo- . tum illa non sit refugium, tametsi eam serio invocent, atque ad ipsam eonsu- fiant,ut aliquando persectae poenitentiae donum consequantur, quid superest, nisi ut hoe tempore supplieent S. Sedi ut Eeelesia posthac in Litaniis legi j beat rectulum peccatorum paenitentium,ne vulgo putetur refugium peccatorum etiam
TERTIO. Quaeri de hie potest, an hi LIoctores virginem Dei Matremeenseant esse refugium solorum peccatorum poenitentium persectὰ, an de poenitensium imperfecte et poenitentes saltem imperfecte sunt omnes, qui illam serio invocant. .
PROPost Tio QuARTA. Si verum sit quod sequitur: No-
inter omnes indiscretos cultores Marianos primatum sibi vindicabit S. BERNARDus. ADNOTATIO MARGiNALis. H c satis clare asseritar, plus f-duciae collocari poste in B. Virgine quam in Deo.
PRIMO. Sumpta est Propositio ab eodem LAEurentis a Dripi p. I s 3. in examine Moniti l .s ub initium ubi haec habet. is Si verum sit, quod sequitur; ,, nolite plus socia in me collocare, quam in Deo: inter omnes indiscretos culto- , , res maria nos primatum sibi vindieabit et imo juxta principia monitoris, deri illius vindicatoris Religiosi Anonymi, periculo haereseos subjacebit Doctoris mellifluus S. BERNARDVS; dum afferere non veretur sermone a. generali:,, filioli hac peccatorum scala, hac mea maxima fiducia est, hac N. B. tota ratio stet
SECUNDO. Quid displicuerit Lovaniensibus Doctoribus in hae Propositione ipsi significant in Adnotatione Marginali his verbis. Hic satis clare aseritur lius ducia collocari posse in Beata Virgine , quam in Deo. Hoe nobis non apparci. Sie enim habet Auctor : si verum est, quod sequitur. Quid porr5 sequitur Z id quod monebat Anonymus e nolita plus fiducia IN MARI A collocare. quam in Deo. Istud vero nolite , nec verum est , nee falliam, ut patet. Alio igitur respexit Auctor Propositionis , ad istud quod tacito
409쪽
sPECI M. D O C T R. T H E O L. Pars IV. Cap. XIX. S. I. 399
Innuebat haec monens Anonymus; nimirum eultores marianos plus fiduciae in MARIA, quam in Deo eoliocare, quia saepissime eum Ecclesia hie Dei param salutans: Satre Regina, mater misericordia, νita, dulcedo , ctiles nostra salνe et quia nonnumquam icnerius MaRIAM, quam Deum amant; quia nonnumquam plus temporis, aut precum Dei genetrici impendunt, quam Deo: quae , ne fierent, monebat Anonymus. Hoc ergo planὸ voluit Lautevtivi Auctor Propositionis; ι rerum est,quod sequitur; nempe eultores marianos plus fiduciae in MARI A collocare quam in D co, inter omnes indiscretos cultores marianos primarum
sebi vindicabit S. BERN RDVS, dum asserere non verrtur et filioli hac peccatorum sala hac mea maxima fiducia est, bac tota ratis stet mea. Apparet ergo repraesentatum esse S.Sedi nodum in scirpo.
PRoposiTio Qui No. Si rursus vera sunt, quae sequun
Dus a gravissimo contra fidem errore se expedire valebit. ADNOTATIO MARGlNALis. Ad propos . passim, ' dieque in Belgio quidam praeferunt virginis misericordiam misericordia Dei
in christi, ut puriorem hominibus utiliorem. ADNOTATIO MARGINALis. Ad superiores s. propositiones nee publice scriptis edita sunt in nupera contentione Germano Belgica circa cultum Deiparae.
PRIMO. Sumpta est Propositio ab eodem Laurentis a Dript in Exam. Moniti . p. I 33. ubi haec dedit. ,, Undὸ supposta veritate illius, quod citatusis Religiosus pag.6s. asserit, sei licet et quare enim plus fiducia in ipsa, quam in Dre,, collocatur, nis quia ipsa magis miseericors aut potentior quam Use Deus apprehendituris aut creditur λ qui error cum sit gravissimus & contra fidem &e. Si inquam se haec vera sunt,non invenio,quomodo S. Bernardus a gravi ssimo contra fidemi, errore se expedire valebit. M
410쪽
λ66 SPECI M. DOCTR. THEOL. Pars Iz. cap. XIX. s. r. stcrWDo. Qii id in his displicuerit nostris Doctoribus ostendit rursum ad
notatio Marginalis. Fingunt tibi virginis miscricordiam praeserui miserico1dia Dei aut CHRISTI. Hallucinantur vero haud minus, quam ad Propositionem Quartam. Cum enim dixerit Auctor Propositionis, si rera sunt, quae sequuntur, sequatur vero Adversarii interrogatio assirmans , plus fiducia iv MARIA , quam in Deo collocari, quia magis miscricorι aut potentior quam Deus apprehenditur aut creditur , qui eripi grarisiimus est o coutra idem , cumque mox resumat A uctor Propositionis, s inquam hac ver funi dec. patet sensum esse ; si verum est Fideles plus fiduciae IN MARIA, quam in Deo collocare, atque ipsos eam
apprehendere magis misericordem aut potentiorcm quam Deum , quia videlicet eam cum Ecclesia salutant Matrem misericordiae , vitam , dulcedinem , & spem suam , re cum S. Bernardo vocant suam maximam fiduciam& totam rationem spei suae ι tum vero non apparet quomodo S. Bernardus a gravissimo contra fidem errore se expedire valebit. En ergo rursus nodum in scirpo. TERTIO. Calumniam vero continet Adnotatio Marginalis. Nusquam in Belgio praesertur misericordia Virginis misericordiae Dei, ut putior , aut utilior : cur non exhibuerunt Propolitionem saltem a Lauientio a Di t qui ipse
non in Belgio , sed in Germania scripsit qua id vel leviter insinuaretur, non habuerunte alioqui enim supersedissent quaerendis in scirpo nodis illis, de quibus hactenus. Sunt in Belgio , qui piE credunt eum S. An sielino de Excellentia virginis cap. 6. velociorem esse nonnumquamsturem memorato nomine ejus, quam invocata iomine Domiui IESU unici scii sui: non illico apprehendit Anselmus
magis misericordem, aut potentiorem Maiiam quam Deum : ealumniam
Calumniam eamdem Anonymi Auctoris Monitorum Salutatium retudit pridem Ludovisius Bona scriptor Belga in dico me B. V. M. c. t 2. S. I. pag. 13 S.
, Noli dicere, inquis , quod sibi resierraverit justitiam , mihi commiserit misericorsese diam. Quid rursum negas ' Christum reservasse sibi partes judicis Has M
in tri non communicavit. An Matri negas commi illam a Christo , ut nostriri misereatur Rursus & Christo de Maria injurius es. Nego, inquies, totum auferendi munus translatum esse in B. Virginem. Graviter calumnia- , , ris, errorem istum tribuens cultoribus Marianis. Matrem misericordiae invo- cantes ad hoc invocant, ut Christum sentiant misericordem,quod nostri velit ,, misereri,quasi ad nutum Matris misi rentis. ,, Rursus cap. Iῖ. s. i. pag. 14s.
Cumque totus Qersere in praedicanda Christi Misericordia, ne id quidem, , praestitisti, ut locus postulabat : locus enim ipse te monebat, ut arguimenis tum deteres a misericordia Matris Christi. Est enim Misericordiae christi argu