장음표시 사용
111쪽
quo ad maiorem amorem Verae doctrinae, etiam exemplo mcitetur Populus.
uis eligere ad ministerium verbi, ostendit a periculo imminente. tiare in principio huius capitis texitur vaticiniatim de desectione a fide, &de seductor,hus spiritibus, quos breuiter describit, 'errorum ponit quaedam mempla, de proehibitione coniugῆ,& ciborum. Unde dilabitur in locum utilissimum de vero tilegitimo creaturarum usu. Deinde ex dictis extruit paraeneses, domonet Timoth Um,Vt haec proponat fratribus, sit ipse ius, sit aliorum exemplum, faciat officisum sedulus. Aic ita tres sunt partes h ius capitis. Prima, praedictio desectionis de sectarum. Secunda, conitatio proli, hitionis ciborum. Tertia, paraenesis ad Timotheum
cAPITIS, CUM OBSERVA tione doctrinarum.
112쪽
Prima pars capita est,continensvaci cinium de desectione a fide Scc. Vt autem hoc vaticinium fiat manifestius, illud inquatuor particulas retexam.Quarum prima est praefatio Secunda, vaticinium ipsum Tertia,nota seductorum. Quarta, exemplorum quorundam assignatio.
Prima vaticini particula, nempe Prae satio,in qua ab autore spiritu Dei, certitudinem vaticitar commendat Timotheo. Nec hoc obscure sub inuolucris signifiacat spiritus Dei,quod euentum est, Sed sin nor,hoc est manifeste,clare,aperte Sc diser tis verbis, ut nullus relinquatur dubitavi locus.Haec praefatio nos quos admonear, quomodo accipienda sint dicta Paulli. Non enim dubium est, quin quicquid dicat Paulus ex eodem Dei spiritu proficis catur. Quare doctrinam Pauli, tanquam vocem de coelo sonantem, amplectamur
Quod in posterioribus temoporibus deficiet quidam a fide, attendentes spiritibus impostos ribus, dc doctrinis daemonioru.
113쪽
continens, quatuor circumstantiis abso, Plauitur. Quarum prima est, temporis nota lari lii Secunda, defectio a fide.Tertia,dedoctoribus seductoribus. Quarta, de doctrina haeretica, quae Daemoniis adscribitur. Tempus admonet nos periculi. Neque a fienim est dubium, quo propior sit dies Do , lihil
mini,eo magis saeuare Saraiaam, δι citare suis
haereses, quo Ecclesiam ipsam labefactet apo Nos igitur sedula precatione ad Deum toti ardenter confugiamus,ut ipse nos in sana iiij sudoctrina custodiat, ne naufragio circa iis id dem facto,cum impiis ruamus in exitium. Secunda circumstantia est, a fide defectio, iis iquam hodie passim pertorum orbem Vi riticidere licet. Nam multi prorsus Euangeli disum contemnunr, multi persequuntur,qui a liti videntur amare Euangelium N pὸς ii L parte ebrii huius mundi voluptatibus scelerate vivunt. Ex quo fit, vi mores huius seculi respondeant moribus illorum, quos cataclysmus absorpsit Atl adeo hoc VP
ticinium congruit cum praedictione chri fisci isti, Matth. q. Quemadmodum erant dies Noe:Sic erit etiam aduentus filii hominii, Quod sane non solum ad subitum aduenetum Domini reserendum est, verum ea
114쪽
Tam in M. am ad praemonitionem iactam per ver hum Dei ad Noe, ex mandato Dci,ad mores hominum corruptissimos, qui a fide
defecerunt,contemto verbi precone NO ad impiorum subitam euersionem, is ad paucorum, qui pri inuenti fuerint, liberationem. Hinc Primum admoneamur, ut caute xsollicite ambulemus coram Do mino in vero timore.Deinde, ut rogemUS
Deum,quo ipse dirigat nostra corda conseruando nos in vera fide cin expectatio nem Filii sui Domini nostri Iesu Christi. Tertia circumstantia est, de seductoribus spiritibus,qui defectionis organa sunt. Vt
autem haereticorum fraudes ostendat,me
tonymia usus est, causam pro effectu ponens. Nam spiritus impostores eos vocat, qui spiritu Satanae agitati, autores sunt haeresium, quibus a fide abstrahuntur illi, qui eis attendunt Sc fidem adhibent. Qtiis putaret tantum periculi hominibus ab hominibus impendere Quare significat hac metonymia non tam homines huius desectionis causam esse quam Satanae spiritum, quo agitati homines, omnia in Ecclesia turbare conantur. Quarta carcha
tantia est effectus tertiae, nempe doctrina ipsa Daemoniorum,Hanc vocat non a Cerinthis
115쪽
sed a primo autore,nem Pe Satana,quos De nomine, quantum periculi sit Ecclisio a doctrina haeretica, ostendit Vult enim nos cogitare, quantam ruinam secum traxerit, quod primi homines doctor Sat nae obtemperauerint. Quemadmodum enim tunc mundum recens conditum,
adeo b ipsam Ecclesiam sua pestifera doctrina euertit Ita in his extremis temporibus potissimum Ecclesiam haeretica doctrina subuertere conatur,quo eam in rebrium secum trahat. Hinc nos discamus,
quae sit vera di quae sit falsa Ecclesia Aenim vera, est columnad sedes veritatis, Falsa uti erit, quae doctrinis Daemoniorum ausculiat. Praeterea discamus eam doctrinam habere suspectam,que non da-xeo diserte in scriptis Propheticis S Apostolicis fundatur. Admoneamur semper habere in conspectu analogiam fidei, ad quam omnem interpretationem probemus,iuxta consilium Pauli,Militemus honestam militiam, retinentes fidem S nam conscientiam. Non frangamurani'mis infinitis scandalis, quae patitura est soctarum diuersitas. Porro causa, cur DI Dermittat varias oriri haereses expressitit, postc-
116쪽
posterioris ad Thessalon.2.his verbis Pro 'R 'pla pterea quis noluerunt credere veritatim dedit illis efficaciam illusionem, ut credo rent mendacio.
niletii, In hypocrisi falsiloquorum
, cauteriatam habentium conscia
entiam. Haec nota est seductorum, a lati ili , suarum Priori hominibus ex posteriori Πbηpsis noti esse possunt falsi do-
mla,noc est, haereticam doctrinam, quam
Elani praer tu confirmare, dum mentita specie incautos in suam nasi sim pertrahunt. Hic non dubium est, lari Monachos d alios, ne religionis simi 'tir latione sinamus nos a sente aquae vivae, ita VH ad cisternas putridas hypocritarum, ab risi duci. Posterior nota ipsis seductoribus iit notior est, habere cauterio notatam coi ia ' scientiam, hoc est, malam, d vix sanabi- otos: dem,seu ut Ambrosius exponit,simulatio- , Ut, ne corruptam, Quia sicuti ut idem Ambrosius inquito cauterium corium corrumpit de notam influit: ita fallacia consciem
117쪽
E PII T. I. Amscientiam, quae dolo malevolentiae aliud scit aliud profitetur, denotat ad perditio nem. Obseruandum hoc loco, quod qui
vel impuritati vitae diutius indulgent,ves scientes falsae doctrins Patrocinantur,co, scientiam vastant, de quasi cauterio quo dam inurunt, ut difficulter in viam reuocari possint. D
Prohibentium contrahere matrimonium, d iubentium abstinere a cibis.
Exempla haec sunt doctrinae Daemomorum Ponit autem has duas species, ut ex ipsis genus uniuersiam aestimemus. In his speciebus duo observentur primo, quod pugnent cum ordinatione Des D inde, quod sint res externae,quibus opininonem cultus affingunt. Inde genus esse rolinduitur traditionem humanam, de remi pris ternam cultus gratia hypocriticeita, tutam.Quare nominatis hisce duabus Osacrassiciebus, totum genus improbati uim hi: nempe in externis rebus cultum Descol locare, de doctrinam aliquam obtruderi,
de quo nihil in verbo Dei expressum es, leo Quos
118쪽
ρη, stari Quos Deus creauit ad periscipiendum cum gratiarum actio
et one fidelibus, qui cognoues
ntidiet. Haec secunda pars capitis est, nempe consutatio. Vt enim in priori parte praedixit orituras esse haereses, de earum duod empl/,Vt genu Ostenderet, attexuit: Irat, nunc posterioris exempli de prohibitione, ciborum, consutationem instituit, de si uis mi argumenta a causis efficientibus dom natibus. Primum enim cibos honos esse sita natura a causa seu creatore, Ostendit. Deinde, finem creationis addit, qui est, ut mi cum gratiarum actione benigni patris Loo , 'ionis utantur. Vnde colligamus, Pri ianzi I nurn, qtidd res conditae potissimum piis it aetassi eruire deberent. Deinde, quod qui iam Elpia ui Mesumunt creaturis vlli sine gratiarum coicit ictione uti,sint sacrilegia fures, ut qui inuonrar em sacram Sc alienam manus violenter nhciant. Igitur grati Deo simus, ac in usu sit erum Deo, a quo omnia habemus, aga
t ait Quod omnis creatura bona
119쪽
st,& nihil reiiciendum cum gratiarum actione acceptum ij ij
Ratio secunda ab su rerum conditarum sumta. Si enim omnis creatura bona, Julii profecto nulla vi inutilis de impura re racienda, sed potius cum gratiarum actione
accipienda est. Sed quomodo hoc cum a calprohibitione illa in Leuitico cap. II coa 19tigruit fulla prohibitio non naturas rerum aut honitatem extenuat, sed disciplina iit in causa propter significationem addita sui nil Nam erat illa prohibitio symbolica quae' auo et dam morum doctrina. Exempli causa, ilias Prohibetur eius porcorum, ut sit symbolum,populum Dei non debere se polluere in peccatorum coen d volutabro Item irii aquilaeis vulturis estis prohibebam V sct significaret, non alte sapiendum, i id praeda vivendum esse. At postquam poli ' nix tia Mosis cestauit, nihil in quenquam in holiaris habet illa eremonialis prohibitio, is , si Tametsi res significata retinenda est. Ax , a fiquaedam sunt ferae venenatae, qu/xum it iesiis initium adferret, sed de illis hic ' et ii,ij disputat Paulus, sed tantum de cibis Vii otii
hus de salubribus, quos superstitioius τὸ ita prohibituri essem haeretici Praettiut lita
120쪽
hoc sciendum est, omnes creaturas se culiarem quendam finem creatas esse, cuius finis respectu singulo aliquam purita. tam ac utilitatem habent, iuxta illud: Vidit meus omnia quae fecerat, deserant valde bona.
San stificatur enim per uerabum Dei, & precationem.
Ratio tertia est,quod sanctum est,non est reficiendum. Omnis creatura Dei sancta fit anu artibus Deum. Proinde nul- sacreatura Des rehcienda, ut prophana. Obserua hic modum consecrandi res quihus utimur. Non enim id fieri debet exorcismi sacrificulorum, quasi incantationi bus quibusdam, sed per verbum Dei,cum videlicet Deum iuxta verbum ex fide inuocamUS, Petente ab eo necessaria, cum an gloriam ipsius tum in nostrum usum. At ubi sine inuocatione in contumeliam Dei, de in luxum abuteris creaturis Dei, tuo impio abusu facis rem bonam tibi prophanam. Nam tuo contactu polluistem bonam per se, 6 sanctam atq Ita graue sacrilegium committis Sanctificari auum per verbum est usum rei fieri licitum, H a ita