장음표시 사용
131쪽
GEhorum discrimina obseruare, adcipropter docendi modum. Locum primum Moses occupat. Secundum Prophete.Terutium Christus de Apostoli Quartum sancti Patres sequuti Apostolos,occupant. In quibus omnibus idem Christus per suum spiritum est locutus. Hi omnes, quia e dem Dei spiritu locuti sunt, conueniunt, eandem enim doctrinam omnes, nempe Legis, Euangelii Zoveri cultus Dei profitentur, qui tamen in modo docendi nonnihil variant Moses omnium ob breuit rem, obseurissimus est. Prophetae huius sunt clariores interpretes, nam hi integris concionibus explicuerunt,quae veluti breuibus aphorismis signauerat Moses Chrisius de Apostoli , qui prophetiarum coinplementum viderunt, omnia adhuc apertius tradiderunt, quibus sancti adeo pomnes interpretes lucem interpretando asferre conati sunt Tertio loco de inter-Pretationis ratione proposui, de qua quia in Methodo mea dictum est, de quotidie idem manifestatur exemplis docentium, nolo de ea plura hic dicere, nec de accommodandi ratione ad ustim aliquid dicam,
nisi hoc tantum, quod niuersalia dicta
132쪽
accommodanda sint ad hypotheses, dindiuidua Sc particularia dicta ad viai uersalia reuocanda sint. Restat modus discendi, qui tametsi ex iis, quae dicta
sunt, dependere videtur, quinque tamen communia praecepta obseruatione didina, hoc loco existimo, quorum Primum est, ut Observentur doctrinae praecipua capita seu loci communes incompleXi- Secundum, ut eorum definitiones tene antur, eae verbo Dei extructae. Qui enim te alicuius definitionem recte nouit, is ad omnem disputationem de orationem de ea re undamentum iecit. Tertium,
diuisiones rerum multiplicium igneno tur Sine enim diuisionibus recte se malis, nihil plene intelligi a nobis, nec alijs recte tradi potest. Qtiartum, eli gantur inter legendum amomata, hoc est, generales sententiae, e quibus plurimae conclusiones mirui possunt, idque de singulis capitibus Praecipuis. Horum enim Aiomatum, suppelle parata, in omni oetrinarum genere de
disputandi de dicendi copiosam sylvani suppeditat. Quintum, postremum, ut eorum, quae discere instituisti, o do dis
133쪽
S T. I. Ddo diligens seruetur. Vt enim confusio sit 'ordinis, memoriam turbat Ita nulla re . ii magis iuuatur discentis studium, quam 'i' diligenti ordinis obseruatione. mi
Ne negligas quod est in te Idonum,quod datum est tibi per in gProphetiam, cum impositione
Repetitio est superioris per abnega uiritionem contrarii Est autem negligere do lyminum, segniter facere ossicium, cuius officii causa donum collatum est Hinc discat latur quis 3 recte sibi tradito talento uti in aedi, ficationem Ecclesiae, ne ingratus Deo, qui talentum contulit,esse uideatiir.Discat eisam qui donis ornatus est, nihil arroganter sibi tribuere,quasi a se haberet,quae habet. 41 ct non aliunde. Hinc Paulus: Quid habes rimm quod non accepisti Quid gloriaris,qua lsi non acceperis cmeo, inquies, studio de his, hoc diligentia hoc sum consecutus. At nisi Do in ast minus aedificat frustra laborem sumitidi iniheficator. Cum donum dicit datum por asti duprophetiam, significat testi monium spiri 4,α citus de Timotheo praecessisse, quo est xV dii, est spiritus, Timotheum adoneum Eco 'rthii
134쪽
sue ministrum sore. Huc addit ritumor mationi Per ampositionem manuum pr byterii, hoc est, senatus Ecclesiae siuei aliorum ministrorum Euangelii, qui si qui ii positione manuum illum designarunt i, icopum Nec hic ritus est inane spectacuis um,sed,cum precatio accedit, impetraturn spiritus sanctus ordinando, nisi ipse sitheti impiu Hypocrita. Obserua igitur praeter mores,quos supra praescripsit,duo in Epi- scopo requiri, donum Mordinationem, zita quam legitima vocatio praecedere debet.
E Haec cura,in his esto, ut tuus prosectius in omnibus manifes
sedit at intus at is hi Idem Vrget, nimirum, ut Timotheus illi es diligenter faciat officium,4 simul addit tu ibis Rigumentum a fructu diligentiae, ut tuus, i/ liti ipqUit, Profectu manifestatus fiat in ari his idnibUS, hoc est, in fide, vita de docendilio litiai d xorix xς Hoc supra de Diaconicio hi ho Riij uerbis expressit, Qui hene mi ij ο nistrauerar, gradum sibi acquirit, domuiri ac tam libertatem S c.Nam diligentia in vo- ratione ornatur cumulatiori benedictioe.
135쪽
Idem repetit per Bdynamiam, sed in duo quasi capita distinguit omnia, quorum primum est, vi sibi attendat, hoc est, ut se syncerum S purum custodiat S cundum, ut inuigilet officio. Hac crebra admonitione videtur, quasi procul prospexisse incuriam Episcoporum, qui ad Ecclesiae gubernationem aliquando adli,
Hoc enim faciens, 5 teipsum seruabis, S eos,qui te audiunt.
Argumentum a duplici frueti dii, genter praestiti officu, nimirum personae Propriae, is auditorum. Sed quomodo se ieruat Timotheus isto suo factoc de quomodo alios saluare potest in non soli Deo salus ferendaci Supra de mulieribus dictum est, quod saluentur per liberorum generationem, non quidem ut per melitum, sed ut per debitum officium, quo qui negligit, fidem abiicit Ita quo hoc loco Timotheus se saluare dicitur, dum in salute parta manet, diligenter praestando officium. Alios autem minister Euangelii seruat,
136쪽
serint, Vt organum salutis. Nam permDnisterium verbi,homines ad salutem inui tantur. Duos proinde locos hic obserit mus. Priorem, de Ductu fideliter praestiti officii in ministerio Posteriorem,de scelere non praestantium officium. Qui enim non iacit officium, reus est sanguinis eorum, quibus erudiendis in pietate praeficitur. Vnde Ezechielis es capite Fili hominis, speculatorem dedi te domui Israci, Saudies de ore meo verbum, 8 annunciabistis ex me.Si dicente me ad impium, morte morieris, donon annunciaueris ei, neqjI quutus fueris, vi conuertatur a via sua impia de vivat, ipse impius in impietate sua morietur, sanguinem autem eius de
137쪽
inendet singulis ac praecipue viduis debi qta osticia: Sit praeterea Episcopus circum aspectus in corripiendis Vitiis, quae nota At sunt. Nam, quorundam peccata mari Vfesta sunt,ac in iudicium damnationis ten Mi. dunt: Ita quorundam benefacta similiter msunt manifesta, dc quae secus se habent, oc Eo et cultari non possunt.
QVemadmodum fieri solet in exhorta
tationibus, ita in hoc capite variasis, ingerit paraenestes,sed ut aliquis ordo a diascentibus teneatur, in quini partes hoc caput distribuatur. Prima, est ad nitio
de seni peccantium correptione prostatus S personarum conditione. Secunda, ca- non de viduarum etate,moribus 5 minis sterio Tertia, assertio de Presbyterorum honoreac victu. Quarta, congerie quaedam paraeneseon, de cauta manuum imPositione,de castitate,de modico vini usu Sc Qtiinta, notatio discriminis cum pec catorum, tum bonorum operum quo'rum illa ad damnationem tendere, ut ' quae occultari non possint, asserit. Haec autem nunc manifesta essh, proinde nul ' gy,ηι malui
138쪽
LAPITIS, VAS OBSERUM tione doctrinarum
Seniorem ne obiurges taui. Ili us,sed hortare ut patrem,iunios
i l Ili res,ut fratres, mulieres natu maria tibi i0res, ut sorores, cum omni cas het stitate. prima huius capitis pars de modo
', reuocandi errantes in viam Vult enim ut hi λς tria perpendat Timotheus. Primum, V1 pC i rium castigatione emendandum Secun est δε ζ dum,conditionem eorum, quos emenda' GRA bit. Tertium,suam quoi personam Virio ityri nullo serenda sunt, Sed modus c igandi petetur ex nostra,& illorum quos ita az castigabimus, collatione. In nostra perso et ita a na non tantum officium,verum etiam aetaio .m tem, autoritatem dc alias conditiones polosa are oportet, quo causam non reddamus aronta deteriorem, nostrae conditionis obliti. est ilia, Vult ergo,ut Timotheus,qui iuuenis erat
adhuc, induat filialem affectum erga graia P a diores
139쪽
diores natu, Vt aequale aetate, tanquam fratresa sorores complectatur, cum omni hcastitate, hoc est, ut nemini praebeatii oc
casio obloquendi, propter intemperanti 'in am,Sc nimiam saeueritatem, siue tyranni 'dem in officii executione Castitatis enim Fh vocabuIum ad morum castam grauita I να tem reserendum est, non pertinet an .ῖψα tum ad extremam huius exhortationis ... sclausulam, sed eam totam, d omnes eius ΤParte quasi determinat. Sit ergo hic locu ore omnibus Euangelii ministris castigationis hisplegitimae regula generalis.Praeterea moue 1 santur Episcopi ex hoc loco, reprehendere in vitia,non tantum sui officii esse publice de pora in genere, verum etiam priuatim, prout actaal commodum visum fuerit singulos corri est eos
Uiduas honora, quae uere kIM uiduae sunt. at
Secunda capitis pars est de viduis, has
ut honoret Timotheus,praecipit. Hotiorii hi ruivocabulum reuerentiam Sc curam complectitur Solebant enim tum temporis honestae viduae eligi ac ali ex publico. Sed quas Vocat vere viduas c Non tam eas in
12lligit vere sduas, quaepost solanne nu
140쪽
puarum laedus,morte interueniente,a Diis suis relictae sunt, quam quae omnsnodestitutae sunt omni auxilio, ut quae nec liberos aut nepotes habeant, qui se iam es latas alere possitnt. Nam vidua graecis dicituriore t κρῆ destitui, ac omni
auxilio priuari, ad hanc etymologiam hic Paulum respexisse uidetur.
Porro, si qua uidua liberos aut nepotes habuerit, discant primum propriam domum pietraetare, S uicem mutuam redodere progenitoribus.
Consilium proponit de viduisi bentibus liberos aut nepotes, nimirum, Ut viduae pie instituant suos liberos, quo Sipsi rem amiliarem pie administrare de benemeritis progenitoribus vicem , cum id opus postulat, reddere possint, quod ubi fit,mimas grauatur Ecclesia in alendis viduis. Nam pueri di nepotes pie instituti curam earum in se recipiunt, nec sinunt eas egere. Contra ubi negligenter institu
untur liberi, progenitoribus duplicant molastiam, ut qui nec sibi, nec aliis utiles esse possint.