장음표시 사용
151쪽
Paulus duo genera Presbyterorum nota Garo re Vnum eorum, qui non docendo, sed j et holatia ratione Ecclesiae seruierunt, Nimirum situs a in causis cognoscendis A iudicandis inter Ioah fratres Alterum eorum, qui ministerio fit loverbi fungebantur. Vtrosis Vult quidem is I3
honorari,sed magis eos, qui in doctrina de is lisermone laborant,ut Parochia Episcopi. to ii alde Catechetae, quos hodie Doctores Vo ait ocant. Duo igitur hic Observentur. Pri limum, quod sit auditorum Euangelii o scium, suos honorare Pastores, quibus devictum debeant iure diuino, ut Vacare possint legi Dei. Alterum,quod Pastorum . byssit bene praeesse, hoc est,ita ut omnia post , lila. ponant, vitam Sc fortunas, diligentiarii lauro officio,& laborare in doctrinae sermone, a tristi quo aedificetur Ecclesia illorum ministe latinitrio, alti ita sibi mutuo ius analogum de )utati hent doctores di auditores. Praeterea hoc dicto confutantur Anabaptistae,5 Liber tini,qui verbo contemto, in quo Paul. lapidibi vult laborare ministros Euangelii quη i iii
runt reuelationes nouas extra de coniuverbum Dei.
Dicit enim scriptura, BQui illos bitrituranti non obligabis os trobu
152쪽
Ratio a pronunciatis ac sinti ab ex emplo allegorico Locus est Deut. 26.vba Dominus ita iuxta haebraicam veritatem dicit. Non ligabis os bovi maritura sua. Quo sane dicto nihil aliud vult, quam unum quemc dignum esse premio pro suo labore fideliter praesitito Triturantis enim otiis allegoria arduum de difficilem, ait adeo serium laborem requirit ab Episcopo. Non vult ita honorari porcos, qui tantum suo abdomini Sc ventri serui
Et dignus est operarius mercede sua.
Alia ratio a genere sumta, is videtur suisse vulgare dictum apud Iudaeos,vsuse patum etiarn a Domino datth. IO di Luciro. Nota rursias, quod operarium dicat diis gnum mercede Mare qui Ociosus deliths studet, mercede indagnus significatur. Pomro copiosiorem huius loci explanationem habes . Corinth.9. Matth. IO. Si Luc.IO.
Aduersus Presbyterum ac scusationen non admittas, nisi
sub duobus aut tribus testibus.
153쪽
Hoc quot ad honorem Presbyterorum referri potest, ne calumniatori-hus vitae ac famae eorum praebeat aurem Episcopus, nisi prius legitimis testibus fuerint conuicti. Nam si delatoribus auscultare velit, sine causae euidenti cognitione, fieri non potest, quin s e praecipitet iudicium, ac in innocentemtemere imuehatur Chrysbstomus hoc praeceptum non ad dignitatem seu ordinem, sed ad aetatem in genere refert. Porro quod eddit, de duobus aut tribus testibus, ex lege sumtum est, quod quia non tantum iudiaciale est,uerum etiam naturalis aequitas id
postulat, nos quo* obligar. Peccantes coram omnibus
argue,ut Sc reliqui timorem lia.
Hoc praeceptum nisi intelligatur de manifestis peccatis, cum mandato Domi ni iubentis arguere fratrem inter te Sip sum solum, stare non potest. Quare non dubium est, quin de emendatione Scor reptione publicorum delictorum intest, gendum sit hoc Pauli praeceptum, nam publice traducere delictum statris, tibi
154쪽
va Imma II. sortea paucissimis ath notum, cum caritate Christiana pugnat . Praeterea nihil aedificat talis correptio, imo potius plurimum ad destructionem facit, non selum eorum qui inde scandalizantur, verum etiam eius, qui arguitur. Intempestiua enim Sc publica castigatione correptus, saepe pudore omni deposito in peccanda licentiam prolabitur, qui amica&priuata castigatione emendari poterat, quam si
contemneret, iuXta regulam a Domino praescriptam Matth.18 agendum esset.
Contestor coram Deo domino Iesii Christo, Melect is Angellis, ut haec custodias sine praeiudicio, nihil faciens in alteoram partem declinando.
Haec contestatio,qua veluti sacramento obstringit Timotheum Paulus, quam arduum sit Episcopi munus ostendit, Et continet valde seriam admonitionem, ne in conspe fi u tantorum testium, Deli tris, Christi Scelectorum Angelorum hos electos ad discrimen reproborum vocat
quicquam faciat eorum, quae ad Episcopim a munus
155쪽
munus pertinent eta priuatis affectibus, sed ut omnia legitime Sc rite in gloriam Dei e Ecclesiae aedificationem, iuXta pro scriptos canones, neminem cuiquam pri . latas ob causas praeserendo agat. Vbi ve sto vulgata habet, nihil faciens in alteram partem declinando, Graeci codices multi habent οσκλι a goo κλινω, id est,iticlino) id est iuxta inclinationem,hoc est, prout animus huic vel illi fauet, non tam causae quam personae habita ratione. Hanc lectionem graecam sequutus Eras mus,reddidit i l ραSικως, IuXta propensionem animi Alr codices quemadm
dum Sc Chrysostomus legit habent Il
hoc est, si verbum verbo reddere velis, iuxta aduocationem, hoc est, non propte rea causae alicuius fauebis,quia eius aduo catus es, S rogatus, ut ipsum in sua causa adiuves, sed rectum iudica iudicium, soposita omni personarum ratione, unde quidam Latini sic habent: Nihil faciens per aduocationem, id est, si aduocatum alicuius agis, in alteram partem declinan do. Hae omnes e stiones, tametsi in verbis discrepant, eandem tamen sciatentiam ob ferular,nimirum vi Episcopus iuxta cano scagoi II
156쪽
ne a Paulo praescriptos, omnia agat aeiudicet, vetitatem causae pluris laciendo, quam personae conditionem, quod sanὸ omnibus iudicibus in commune com mendatur EXOd. 13.
nas. Aliud consilium seu alium canonem de ordinandis ad officia Ecclesiastica ad dit,ne cui nisi satis idoneo Sc probatΟ,ma'sus imponat, hoc est,ne quem ordinet adiunctionem Ecclesiasticam. Est enim per metonymiam, signum pro re signata, PO-sltum.Hic cordatum requirit Episcopum, qui non statim quemlibet ad munus Ecclesiasticum admittat, sed tantum Proba-
Nec communices peccatis alieniS.
Ratio est superioris canonis seu consilii, quem bitum decet cauere, ne alienis peccati communicet, hoc est, ne fiat reus alienorum peccatorum, quod illi accidit Episcopo, qui eum ministerio Ecclesiae praefecit, cuius doctrinam dc vitam adeo
157쪽
E PII T. I. Daugusta iunctione dignam non iudicac Locus obseruandus, quod alieno reatu obstringuntur, quotquot sua negligentia, aut affectibus priuatis faciunt, ut indigni de inidonei rebus in Ecclesia gerendis prinficiantur.
Vniuersale praeceptum est, ut in omnibus actionibus adhibeat hanc diligem etiam, ne vel in priuata vita, aut rablico officio quid agat, unde contaminari pos neue accerset sibi reatum alieni peccati.
paulo uino utere, propter stos machum tuum, & crebras tuas infirmitateS.
Consilium interserit de tuenda valetudine. Vt enim intemperantia fugienda est Episcopo: Ita valetudinis ratio non est negligenda ne nimia abstinentia laedatur valetudo Vteri. n. reus est coram Deo, cum qui intemperanter uiuit,tum qui VPletudinis ratione neglecta, nimium cor Pu macerat, unde inutilis rebus, quas requiritiVocatio, redditur.
158쪽
Quorundam hominum peccata,antὰ manifesta fiant, praecia dentia ad iudicium, quosdam uer , subsequuntur.
Hic in ordinis assignatione quinta huius capitis constituit parte,quae quorunda iudicio consolatoria est, qua aduersus h pocritas sustentat Timotheum, ne fractus illorum fraudibus, qui astute se insinuant in Ecclasiastica officia,animum despondeat, suturum esse praedicens, ut tales ali quando protrahantur in medium,et coaarguantur illorum malefacta, utut ad tempus lateant vertim cum rem diligentius examino, alius sensus, ac verior se huius loci ossert, dixerat supra, nemini cito manus imponas. Hic eius consilii rationem reddit in hanc sententiam Nemini cito manus imponas,ne admittantur improbi. Improborum autem quorundam peccata, manifesta sunt, antequam veniatur ad iudicium, id est, examen doctrinae de morum, de his facile est iudicium, Nempe quod non sint admittendi ad munus Ecclesiasticum. Contra autem quorundam improbitas occulta est, ita ut appareant
159쪽
E PII T. I. Dprobi de idonei, qui Ecclesiae Christi prae ilia ficiantur, sed illorum scelera tandem se ista si Produnt suo tempore. De his quia diffici ilius est iudicium, differenda est ordinatio ad tris eorum, Sc longiori tempore faciendum est Periculum, relabentur ne an non in priora ori lscelera Nam de his loquitur Paulus qui his ex Ethnicismo conuersi receperant docti, itasse Mam Euangelii, inter quos fuerunt pluri et ei opimi Hypocritae, veluti inter eos, qui ho Edie Monasticae vitae aut Papisticae rentim ciantes, Euangelium se amplecti dicunt.
Similiter ωbona opera anite manifesta sunt, 8 quae secus i oret.
Antithesis est saperioris sententae, huius similiter duplicem adferamus inter Pretationem, quarum priores , quod sit consolatio, qua probos di innocentes eri' Lir, quorum interdum innocentia S inte Erisas nota est, de in precio apud homines Lyhabetur. Interdum secus se habet, id est, non est nota, nec est in preci apud homi'NeS, qtis tamen occultari non poterit, qui Duili vi
in medium suo tempore Proseratur PQ
160쪽
sterior interpretatio est de admittendis adiunctionem Ecclesiasticam, qui etiam in duplici sunt discrimine. Nam quorundam bona opera manifesta sunt ante iudicium, id est, examen doctrinae, ita ut abesse videatur omnis hypocrisis, S tales admittendi sunt. Rursus quorundam benefacta, non ita sunt manifesta, sed latent. Hos probari ad tempus oportet,donec se ipsorum in te gritas manifeste prodit, attrita demum cis manus tuto imponere licebit. Quane quam autem Vterc, sensus utrius,mem bri collationis praesentis est analogus sdri, tamen posterior praesenti loco accommodatior est, quem dc peristasis loci, de verborum ordinatio requirere videtur.