장음표시 사용
191쪽
E UULT DL A DRatio propositionis a consequenti
hus cotrariorum Spiritus timiditatis op non liPonitur spiritui potentiae. Quare, ut spiri tu Potentiae metonymi, tui est Spiritus ae Glsanctus, potentem inuictum animum adopii hominis reddens, ut contra omnia mala illius fortiter se opponat: Ita spiritus timidita. tis est caro ipsa segnis Sc ignaua, quae red etsi fit dit homines meticulosos ut nihil audeant, li pacum periculiim propius imminere sense i 88rint. Hinc veram notam strenuorum mi iis ilia litum Christi discamus esse inuictum ni ' palu
mum in omnibus aduersis. Contra Vero dela.
ignavo dc meticulosos nondum spiritu It nChristi praeditos esse. Dilectionis 5 sobri ' ab aetatas eundem spiritum appellat, a suo Ve' ait mro effectu, unde verus ille spiritus Chri S ahisii cognoscitur. a qui spiritu Dei agitur a iis haud dubie dile 'ionis 5 sobrietatis in 'id . crementa sentit. Verum Enthusiasmosia in Lictas,adeos inanis gloriae cupiditate labo On fuit rans, frustra de spiritu Christi gloriatur. bE
Non agitur te pudeat testim illiti inii domini nostri, nec mei, qui
sum uinctus ipsius sed esto par
ticeps amictionum Euangelii, isecunduna potentiam Dei. iii
192쪽
Illatio est exhortatoria extrii 'a Ysuperiori propositione, Et continet tres h potheses. Quarum Prima est, ne pudeati Timotheum testimonii Christi,hoc esst,prs dicationis de Christo crucifixo. Nec enim hoc testimonium tantum perhibetur de am homine mortuo Quemadmodum tum impii obiecerunt Christianis sed multo
Issa plura continet hoc testimonium,nimirum quod CHRIST E ille crucifixus sit, turalis filius Di verus homo factus, in zzzaniti . carne passus,di resuscitatris in salutem creta . dentium Huius illos pudet qui pr xl a te pier externam Ecclesiae formam cru-l HI cem, abi jciunt confessionem, quis con
ia II stanter non tuentur veritatem Euange-
rtis illip lj. Secunda,nec te pudeat mei, qui sum a uila ab inctus, non quidem meo, sed Christii Bigilo nomine Tertia, esto particeps afflicti xttabit num Euangelii, hoc est, Tu quoq; paterei, a Pro Euangeli j confessione S testimonio
hi cri Christi. Vocat autem afflictiones Euan- gelii, qu*ς crux comes sit confessionis r Euangelii Verum quod addit,secundumpit sici potentiam Dei, rationis loco adiectum en s fit, Videtur, Ut consonet cum illo ad R i man. 1 Non me pudet Euangelii cM RInma Ti. Est enim potentia Dei in salutem
193쪽
E PI S T. II. Domni credenti. Ex hoc loco doctrinam, admonitionem c consolationem petamus. Doctrinam, qudd crux sit comes confessionis Euangelii. Vnde m contrario sequitur, non esse ministris Euanges expectandas delitias in hoc mundo Admonitionem, quod sub cruce constitutos, ad potentiam Dei respicere Oporteat. Consolationem denis ex eo, quod potens ille Deus suos sit olim potenter liberaturus, omnibus eorum hostibus prostratis.
Aetiologia est,quasi dicat Deus salvabit nos, di aeterna salute. Fieri igitur non potes , quin in praesentibus afflictionibus nobis sit adfuturus, nosci ab omnia hus aduersis erepturuS.
Et vocatione saneta uocauit, non secundum opera nostra,sed secundum proprium proponitum, gratiam datam nobis in Christo Iesu, ante tempora eterσna, Sed patefactam nunc, per iblustrationum saluatoris nostri
194쪽
Iesit Christi, qui aboleuit quisdem morte na, illuminauit uero
uitam incorruptibilitatemper Euangelium.
Modum salutis nostrae exponit, id digressionis schemate, in quo modo duo sunt Seiunctio non causae, d assignatio Verarum causarum salutis Seiungit opera nostra, adeo ch omnia humana merita. Tametsi autem reddet Deus secundum opera, qui fecerunt bona, eant in vitam aeternam, iii vero mala, in ignem aeter num iramen opera nequaquam inter cau sas salutis ponenda sunt,nam gratis saluati operari bene incipiunt. Vnde sequitur, bona opera non esse causas salutis, sed te stimonia salutis iam partae, adeoc 3 fides Sctimoris Dei. Porro inter causas veras sa .lutis primo loco ponit, non eam, quae O dine rerum est prima, sed quae nobis pri ma innotescit. Haec est vocatio sancta, quae cocingit per praedicationem Euangel , cur omnes iubemur credere, quotquot salute eXpetimus. Vocatur autem vocatio haec saneta a fine, quia ad sane itatem nos, cat. Deinde ponit causam ordine rerum primam
195쪽
S T. II. A primam, sed quae nobis XVocatione re Delatur. Et haec est proprium propositum Dei, quo antequam mundum conderet, decreuit salvos facere, quotquot in Christum essent credituri Tertio, ponit gratia, hoc est,ipsum beneficium, nempe reconciliationem ac salutem Nam pro effectu hic gratiam poni manifeste conuincit peristasis loci.Quarto, addit fundamentumgra tiae,nimirum Christum, qui sua victima nobis hanc gratiam acquisiuit.Huius gratiae tria sunt tempora, nempe,datae,reuelatae ac completae. Data quidem est haec gratia ante tempora aeterna, hoc est,ante iacta fundamenta mundi,decreuit Deus saluare credentes in filium. Reuelata vero est per Christum,cum carne assumta victima pro nobis factus est. Complebitur tandem liscsratia ubi vita di immortalitate postiudicium extremum donabimur. Porro cuaddit, per Euangelium, significat eos fore huius salutis participes, qui Euangelium audiunt,ac illud fide recipiunt. Nihil enim prodest auditum verbum, nisi fide recipiatur. Quare duae hic causae insinuantur, nimirum, instrumentum exhibens, quod est Euangelin praedicatio, d recipiens, in delicet fides ipsa Haec enim duo correlati' uesi
196쪽
Vini m. ue se habent. Pori is victimae Christi Sc cia his verbis exprimitur Qui aboleuic
mortem, S illuminauit vitam di immor talitatem, id est, regenerauit nos, ut viva mus immortales. Hic obseruetur duplex antithesis. Prima est in verbis abolendi Scilluminandi,aboletur mors, dum eius Prannis superatur, illuminatur vita, quan do ipsa evadit superior, seu instauratur, de redditur conspicua Altera antithesis est, qua mora opponitur vitae di incorrupti hilitati. Quare mors significat synecdochi- κως cum ipsam mortem, tum omnia mala nocumenta,cum mortis conditione ima posita generi humano.
In quod pontussim ego pro eo MApostolus,5 doctior gens
tium. Quis ministerium verbi pertinet, suo exemplo ostendit, nimirum eo, ut multi ad salutem per praedicationem Euangelii vocentur.Tres illae voces, Preco, Aposto lus,& Doctor eodem pertinent, nisi quod prima significet praedicationem Euange- iij non in angulis, sed Palam, quasi Preconis
197쪽
EPIST. I AD nis voce proponendam,iuXta illud: Ite in mundum nitiersu na, is ηρ ατε, id est, proclamat Euangelium omni creaturae. Secunda vo commendat Officium, at adeo ipsum Euangelium Namsi is precosit Apostolus Dei tanquam Deus ipse audiendus est, ait ipsum Euangelium d cretum De immutabile iudicandum.Tertia vox significat finem Apostolatus Pauli, nimirum quod gentibus sit destinatus apostolus S doctor gentium Vnde duo colligere promtum est, num,quod gentes ignat se sint Euangelii, priusquam do centium vocem audiant. Alterum, quod salus ad gentes pertineat, modo Euangolium fide recipere velint.
Propter quam causam&hec patior, sed non erubesto.
Suo exemplo Timotheum erigit paulus, duo discipulo commendans: videlicet, ut is forti sit animo in ferenda cruce, de ne frangatur contumelijs, quas nomine Euangeli ferre contingit. Haec quis Ibi tempore persecutionis ob Euangelium applicet,
198쪽
sus sum, quo d potens sit depost,
em. Ratio a fiducia certae liberationis aedesensionis illinae. Depositum vocat cum dona sibi collata ex gratia, tum ossi cium praedicandi quorum illa propriae, hoc aliorum saluti deseruit Significat eos depontum hoc amittere, quos pudet E anmh, d qui in persecutione abiiciunt confessionem.
Formam habe sanorum se monum, quos a me audisti in de S caritate, quae est in Chrissto Iesb.
Fluit de hoc praeceptum a superior bus. Est i valde utile ministro Euangelii certam docendi rationem, seu memodum tenere, ex quo fit, te ipsepromtius docere, ct alius facilius discere possit. Est autem serma sanorum sermonum ipsa or donis figura seu docendi ratio. Vt enim sanitas verborum ad substantiam doctrinae Ita forma ad docendi modum perti-hre. Et quia hic plurimum nocere Blet ais
199쪽
m P US T. II. in platIo nouitatis S aurae popularis, iubet ut Timotheus se imitetur, a regulam ei praescribit, nimirum, vi semper ad fidem dc caritatem Claristianam aspiciat Timotheus quarum illa facit, Vt in gloriam Dei, haec ut in aedificationem proximi sit intentus. Ex hoc proinde quatuor colli-oamus. Primum sanam doctrinam tenendam esse, unde iis, vi non solum impiam doctrinam, Verum etiam frigida quaesisone sugiamus. Secundum, certam Ptionem docendi sectandam esse, quaepi rimum docilitatem iuuat. Tertium,e, rum imitandum esse exemplum in doctrinae forma, qui nos prudentias docendi dexteritate praecedunt, quae res doctri me puritatem tuetur. Quartum, actio-ntim nostrarum regulam latuendam esse generalem,fidem Sc inritatem,ad quas eri am ipsa doctrina tota tanquam ad prinia ria capita reserenda est.
Honestum depositum simiper Spiritum sanctum, qui hi
200쪽
Timotheus cogitet, Unde ea acceperit, in
quem finem, de quod aliquando deposiri
ratio reddenda sit. Verum ne praetendat virium imbecillitatem, admonet de ino do seruandi,qui es per spiritum sanctum, qui in sanctis habitat. Hic enim,dum reri netur veris fidei exercitiis, vires suppediatat,ne hostium importunitate silperemur. Uinc doctrini admonitio A consolatio elatur Doctrina, quod Spiritus sanctus custos donorum nobis diuinitus coli torum. Admonitio,ne nosi ra negligentia aut sceleribus emciamus, ut tanto custode una cum donis ipsis priuemur. Consola tio, quod nostrae imbecillitati adsit opitu lator spiritus Dei,donec fidem ac dilige dam in ossicio praestiterimus.
bum Nosti hoc quod auersati me omnes fuerint, qui sunt in Asia, ii hi lud quorum nu inexo est Phygebi nati Jμβb Hermogenes.
Qitaria liti ius capitis pars est, in qua pranaiam conqueritur de defectione mul 1 3yrum a se,proPrer incula, quae Euange