장음표시 사용
211쪽
um propa ando Euangelio, crucem dc carceres a Tyrannis mundi Et quod om, nium grauissimum est, quddaudiat maleficus, ac si pollutus horrendis flagitiis, supplicio esset dignissimus,quod sane multo grauius erat, quam grauissima in co Pore tormenta pati . Hoc exemplo Pauli, ministri Euangelii tempore persecutionisse erigant.
Consolatio haec est ministrorum Euangelii,Vtut ipsi uinciuntur, cursus tamen Euangeli non impeditur, mo Martyrum sanguis veluti rigatio quaedam est, unde semen Euangelii latius spargitur,fructum 'que heriorem profert.Nam piorum cruenta cofessio animii reddit infirmioribus.
Quamobrem omnia tolaro Propter elacitos, ut & ipsi saluitem consequantur, quae est Christo Iesu,cum gloria eterna.
Argumentum ab utili seu flectu crucis Pauli. Crux mea electis insalutem cedit, dum inde coniirmantur de veritate Euangelii igitur libenter eam fero. Salutis
212쪽
3d gloriae etcinae merrunit,ut d respicien tes, crucem sortiori animo feramus, cum gloria sit aeterna, is cruX ad breue admo dum tempus duratura sit. Porro, electos vocat ab euentu, quotquot fide Christum apprehendunt, Scissi ad Riem perseuerant in eadem fide. Ita enim statuit Pater, priusquam mundiim conderet,qudd vellat in Christo dilecto saluare credentes, ad Ephes.I.
morimur, etiam una ustremus, usustinemus, etiam simul regnaabimuS.
Aliud argumentum ab utili Verum quia a sensu Sc iudicio carnis abhorret,eta ordiolo utitur, quo fidem dicendis conαciliat, inquiens Fidelis est sermo, ac si di ceret, atticquid in contrarium caro sentiat aut iudicet, verum tamen esse oporatet, quod Deus ordinauerat, nimirum, vi qui cum Filio ipsius glorificandi sunt olim, hic eius quot imaginem gerant, in cruce de afflictionibus, sicuti copiosius ad Roman. 8 dicitur. Proinde hinc tria col ligamus, Primum, confirmationem doctrinae
213쪽
ctrinae de necessitate praedestinationis. Ita it ostenim Deiis ordinauit, Vt Per mortem dc a altuarias afflictiones vitam adeamus,ac per isti ipatientiam regnum Christi ingrediamur iis liverum quia dicitur, Si commorimur, a dino separanda est crux nostra a Christin ibit, sMulti enim affliguntur moriuntur, Vt uasti haeretici, impia dc prophani homines, sed ies non cum Christo moriuntur, Quia nec cum illo causam communem habent, nee i in in illo sunt, ut membra per veram fidem Iallestia ipsum. Secundum, Admonitionem . de societate nostri cum Christo, qui dum 'patimur 5 affligimur, ipsum quodammodo habeamus secium, quemadmodu in Psalmo dicitur: Tecum sum in tri-hulatione. Tertium,consolationem summam in cruce, quae enim quaeso consola tio maior esse potest, quam in cruce quodammodo certificari de vitae Christi S re ni ipsius communione c
Argumentum ab incommodo Sc poena defectionis a Christo,ct respicit ad con ad lcionem Matth. io Quisquis negauerit me
214쪽
Tam O m. coram hominibus,negabo ipsum etiacoram Patre meo in coelis Proponat pro inde sibi quis 3 ab una parte fructum consessionis Christi S crucis pro ipsius veri tate impositae, ab altera horrendum supplicium, quod defectoribus reseruatur,
postquam eos Dominus negauerit coram Patre coelesti.
Si increduli sumus, ille fideis lis manet, negare seipsum noli potest.
Hoc pertinet ad explicationem proximi argumenti de poena desectionis, &est sensus. Si nos per incredulitatem nega uerimus Dominum, ille Vere nos quo pnegabit. Nam constans Sc fidelis est in suis dictis. Non potest seipsum, qui sua voce dixerat, Qui negauerit me, negabo dc ipsum ego, latili. 2C. Luc.9. Marci 8.atspita exaggerat prorimum argumentum , ut omnem ignauiam nobis excutiat.
Haec admone constans co ram Domino, ne uerbis deceps ent, ad nullana utilitatem, ad tubuersionem audientium.
215쪽
Ilialis P Us II. A DConclusio est proXimaenis, imo omnium praecedentium, quae Particula haec repetit de quasi in memo isi 'friam reuocat,ac simul duo facit, primum, iactis monet officium Episcopi esse,haec seridum allisto culcare auditoribus, deinde quia nihil ma a 'gis nocet sanae doctrinae, quam λογομα es sit χ i ,ex quibus dissidias opinionum ubrietas nascuntur, contestatur Timotheum oti coram Deo, ne certaminibus verborum Pullum locum relinquat, quae ut nemini Prosunt ita multos subuertunt, Scalim pectplici veritate abducunt.
Tertia pars capitis,in qua primum sta a s tardium Epistolae repetit, Sed miro artifici Th. non enim ampliciter hortatur,sed scopum Timotheo praefigit,quo omnes suas actio VPIRInes referre debeat, modo recte velit fungi Vesuo officio. Hic sane scopus omnibus piis his propositus est e debet,ut Deo probatos se hri se exhibeant, id quod tum fit, quando fi ligi idem S conscientiam bonam retinentesii mitte commis is funguntur munere.
216쪽
i α7 ci S i ii O m. Partitione Xplicat,quod diXit, ac primum vult Timotheum Opcrarium ista enim Episcopi munus, Operari, non ocios delitia sectari inrod autem addit epithetoni non erubescendum xvim suasorii argumenti habet, ac si dicat Meritis erubescere debcr, quisquis in tam sancto munere non facit officium, Tu igitur stalangere Osticio, ne te pudeat neglecti ossi cij coram Deo.
Definitio est officii Episcopi. Is n. de mum verus Episcopus est, qui recte nouit secare sermonem veritatis, non qui nugis 6 inanib. delectatur quaestionibus, qua les sunt Romanenses Episcopi,qui abiecto sermone veritatis, id cst, vero Des verbo, quod veritatis titulum κατ γξοχl sibi vendicat, nugas ingerunt auditoribus. Porro,forma haec loquendi symbolica est, de a lege sumta, ubi Sacerdotum officium sui secare victimas, Ut quaedam partes Deo,quaedam Sacerdotibus Sc Levitis coderent. Vult ergo ut minister Euangelii pro ratione auditoru adhibeat doctrinam,
217쪽
n pes s DI consolationem,minas Sc hortationes, villat omnia fiant ad aedificationem j iij Prophanas autem vocum is inanitates deuita. a rapi
Vult Paulus, ut do strina pietatis a Vis simplex ita quos dicendi genus modo apinistum d graue esse. Non vult ministrum tim Euangelr inani strepere verbortim pom, a Lupa, a qua ambitio abes. non potest,Unde a Idisputationes haud raro inutiles nascuntur. Vetus interpres vocum nouitates vera estit, unde κωvolcoviαreum legis e app re naui quemadmodum ' Chrysostomus legit. At pila sensus hic erit Certam tenendam Iliassesse docendi formam, non inuehendos in illac Ecclesiam nouos loquendi modos, qui semper aliquid incommodi secum hae
Ratio proximo exhortationis a seu lantast ' u seu effectu pomposis Sc arroganti ora mur,tionis sumta. Nam qui assitefaciunt se ina rim ii nitatibus vocum, paulatim magis ac P fit gis discedentes a veritate, in impietatem tandem Praecipitanturi Et ser
218쪽
Et sermo eorum ueluti canacer pascionem habebit.
Aetiologia, seu causae redditio est a compararis sumta Quemadmodum can cer morbus serpit c paulatim depascit contigua partes, nec finem facit, nisi homine extineto: Ita affectatio inanitatis, cum paulatim incrementum sumit, donec hominem prorsus in impietatem impulerit.
Quorum de numero est Hymenaeus 8 Philetus, qui circa
ueritatem aberrarunt, dicentes
restirrectionem iam esse faciam, 8 subuertunt quorundam fio
dem. Iam exemplo 3 experientia idem confirmat,ac duos nominat prae aliis insignes,
qui sua petulantia in errores contra fundamentum inciderunt. Vnde nos admoneamiar,ut cautiores simus, cum iu doctrina tum in moribus.
219쪽
Consolatur pios adtiersus scandalum desectionis argumento a certitudine salis iniuretis credentium, Sca prouidentia Dei sui, lassi, ro,qua salutem suorum veluti sigillo quo 1 italidam obsignauerat,vt firma stet eorum sti m solus.Fundamentum Dei,est promissio Dei, resti de salute per Christum, fide apprehensa, . assii super ea enim nostra salus extructa est Si iis porgilli nomine argumentum a regrj obsag r Iosaiationibus significatur, quae cum certae illat, immotae esse debent, multo magis erit rogi. immota Dei promissio sanguine Filito, signatassia verbo,N O ULT,metalepsiste hraica est.Nam perinde valet ac si dixisset, Curam habet Dominus suorum, ac tue tipitutur, ut in illo Psalmi Nouit Dominus viam iustorum,dc iter impiorum peribit. Vbi Xantithesi,quid, erbum, ouit, significet, satis apertum est. Novit proinde assidii iroticia discrctionis S approbationis Ali M as dici potest duplicem noticiam Dei esse, Iahi nam, qua Omnia nouit, di omnium est ἰ pol e conditor Aliam salutarem,quae est pecu' qui oliaris ipsius prouidentiae, qua Ecclesiam 'intsuam,adeo ,sinsula ipsius membra lauet pati
220쪽
Et discedat ab iniusticia, quia cuni inuocat nomen Christi.
Generalis hortatio est a superiori per contrarium eXtrueta. Non vult Hypoacraticam religionis professionem, sed serium pietatis studium requirit ab rjs, qua Christo nomina dederunt. Porro Chri stianum hominem desio nauit a coniun-ctis. Nam qui vere in Christum credit,in uocare nomen Domini non desinit. Vnde nos admoneamur,serie poenitentiae ac stu dr pietatis cum vera nominis Dei inuo
non luna sunt uasa aureaicargentea, sed & lignea 8c fidit,lia,N quaedam quidem in ho,
norem, quaedam autem in constumeliam.
Ne quis miretur, cur tot sint in mundo mali,a minore confirmat,secus Uenire non posse. In magna domo non sunt omnia eiusdem loci, precri aut honoris Igitur nec mirum esse debet,11 in vasto hoc mun