장음표시 사용
221쪽
uii Qtiare potius Paucorum istus, quam multorum prauita imitanda propona
tur Pertinet igitur hoc dietum eo,ut non turbemur, si videamus bonis malos in cari mundo, aut etiam in Ecclesia Christi vilia illa olhil admixtos est . Basilius homilia nona, son in rum lignificationes eIeganter in hanc Ia . sententiam repri init,Huiusceinodi,inqui et ens, materiis voluntas cuius p compara a ctur. Nam Mas aureum is est,qui mente moribusci simplex, de sine dolo est Argen iit iptum item,qui illo paulo est inferio digni ei,hialtatis ac precia aestimatione Testaceum est lasopi ac figulinum qui terrestria sapit, ac si angi sit opcontexit sit aptus Ligneum qui per pec Q.7. catum facile sordet Signi aeterno materi 2 laam praebet. Sic enim irae vas sit, qui O l Hala mnem in se Diaboli operationem, quasi res, duas quoddam suscepit, Sciropter freto litigarem, quem liabet e corruptione, ad ml' litium usum aptari possit, sed dignus est qui Pereat.Hactenus Basilius.
Si quis ergo emundauerit se ab his, erit uas ita honorem san hi audctificatum Mutile Domino, ad omne opus bonum paratum. inti qui
222쪽
Im O m. Persistens in eadem similitudine, suasorium infert argumentum ab utili, seu fructu studη pietatis sumtum. Qui enim pietati studet, Sc emundat se a vicris erit
vas honori destinatum,ct utile patrifamialias Christo ad omne bonum OPUS VOrum ex hoc loco non ita asseritur vis libe ri arbitrii, ac si quid posset sine gratia. C ai: Nam hic Paulus ait de piis, qui iam iritata ulti gratia sunt, audiunt verbum, in quoessi Ralix cax est Spiritus sanetus, non repugnanti erct hus,sed asi entientibus verbo S imploran . et tibus opem diuinam. Nam potest volun leti 'U. ta se opponere verbo 8 Spiritu sancto,
te '.7.Quod dum fit,homo sua perit cul- restibii Pa. Quare praesens exhortatio e perti it et v net,Vr alacri VOlunote praestemus pro vi ribus, id quod verbum praestribit, cad quod spiritus intus agit.
admonuit prophana καινος ut iαὶ vitandas esse, Nunc radices earum t λ vult auelli, nimirum iuueniles concupis- sil enitas, hoc est, impetus, ad quos iuueni
testu iis aetas propensior est. Nam dis entioni bus ortis, non ita facile iuuenes se et ri
223쪽
nans serio fugienda. Porro virtutes,qua hi enumerat,ad secundam tabulam reser
ri debent. EPIs T. AD inunt,quin saepius erumpant extra metam Mmodestiae 3 grauitatis. Non igitur hoc Ioco propensionem ad illecebras intestim, sed potius quosvis impetus, unde fit Vi ἰ non seruetur modus in rebus agendis.RO quirit igitur in Episcopo grauitatem seni l .ῖν lem ac modestiam, ne quid contra deco ait sal umagat, imit
Sectare autem iusticiam, Bdem, dilectionem, pacem, cum Invocantibus dominum expuaro corde.
Has quatuor virtutes iuuenilibus concupiscentiis opponit, in quibus dum se lao orta
Ino mercet, concupiscentiae malo minime cedit. Et addit argumentum ab exemplo, dicens, Cum omnibus inuocantibus Dominum e puro corde, ac si dicat: Nemo potest Dominum inuocare, nisi ex cordeside purificato, quod tamen omnibus in cumbit, qui Christum Dominum agnoscunt, igitur concupiscentia cor contam, alnii
224쪽
Stultas Meruditas quaesstiones uita, sciens quod genes
Pertinet Si haec exhortatio ad sco-ptim, is Veliiti hypothesis suae thesi subh-citur Vult Episcopum fugere stulta, id est, extra verbum in humano cerebro natas S ineruditas id est,nihil ad pietatem conferentes,quaestiones. Huius exhorta tionis rationem ab effectu petit, cum ais, huiusmodi quaeiones generare Pugnari. quae omnibus piis fugiendae sunt.
Seruum enim Domini non oportet pugnare.
Aetiologia est a repugnantibus.Nam seruum Domini esse, sectari pugnas, re Pugnant Dominus enim suos ad pacem vocat,non tamen hi verbis efficitur,quin liceat piis doctoribus Ecclesiae, se oppone re disputando Sc scribendo haereticis seu corruptoribus doctrine coelestis. Nam hoc supra inter munera Episcopi numerauit
Apostolus, ac Christus ipse, Prophetae ScApostoli se opposuerunt falsa docentibus. Proinde petulantia ac libido, inanes quaestiones
225쪽
Sed placidum esse erga iranes, propensum ad docendum,
tolerantem malos , cum manssiletudine corripientem contras dicenteS. Per antithesin describit Episcopum,
ac requirit virtutes contentionis studio contrarias. Et quia saepe agendum est cum aduersariis requirit in Episcopo patient, a d mansuetudinem, ne quid committat seruo Domini indignum. Hinc aestimaquana vane se seruos Dei hodie glorienitur, qui contumeliosis scriptis se inuicem proscindynt, ac Thrasonica ambitione Ecclesiae tranquillitatem turbant. Proinde meminerimus, si modo Dei serui esse velismus,patientiae dc mansuetudinis,alianimque Virtutum, quas hic dc alibi in Episcopo requirit Apostolus.
Si quando deicis Deus poetnitentiam in agnitionem ueritastis 5 resipiscant a Diaboli bi
226쪽
queo captiui ab eo ad ipsius uo
Finem addit, cur veIit aduersarios cum mansuetudine corripi, nimirum, ut mansuetudine corripientis resipiscant ab errore ac Veritatem amplec tantur Tametsi hic sensus verborum Pauli simplicissimus est, multa tamen orationis formula conti siet,quae argumenta periculi contradictiois nis exhibent. Primum enim significat quam periculosum sit opinionibus Socontradictionibus in Ecclesia Dei ludere. Difficulter enim tales ad sanam mentem re uocantur, quod significat voce ruiseteri, quae addubitantis particula, ac incertiS ac dubiis proponitur rebus Admoneamur igitur nos cum timore dc summa religione adyton verbi Dei intrare, caueamussis ne nostris impuris cogitationibus cineptis quaestionibus, contaminemus sacrarium Dei. Deinde monet eos sine poenitentia vivere, qui contradicendi morbo labo rant. Nam poenitentiae initium est verit
iis agnitio Tertio, significat eosdem veluti inlanos siue ebrios esse, ut qui mente erroribus ebria dediti, opiniones cumulent, ac quaestionibus inutilibus oblecten
227쪽
EPIST. II ADtur.Quarto,Haereticam doctrinam ac contradicendi studitim, laqueum Diaboli es se definit, a quo dissiculter se expediet,qui aliquandiu eo constrictus fuit. Qitinio, Diaboli voluntatem facere eos testatur, qui contradictionibus d pugnis student. Cum enim Diabolus abolere non possit verbum, ut illud falsis opinionibus de quaestionum labyrinthis inuoluat, totus incumbit.
GA P UT I S.CVm extremis temporibus multiscolerati futuri sint, sua aliquando laturi supplicia, Tu me in vita dc in cruce, quae omnibus piis communis est, sequere, per sistens in eis, quae didicisti, iciens scriptu ram in qua es eruditus, omnia quae sunt salutis, plene continere.
228쪽
tes. Quarum prima sit,praedictio malitiae hominum grassaturae postremis te poribus Secunda,Hortatio ut Paulum indoeirina, vitae patientia imitetur Timo theus Tertia, Hortatio ad constantiam in doctrina,quam didicerat. Quartadndicatio sus Sc finis scripturae sanctae Graeci in duo κες αλαια hoc caput secant, quorum prius est praedictio malitiae grassaturae in ter homines postremis temporibus. Poste rius est exhortatio, ad quod quidem caput, tametsi reliqua quae conseqtiuntur pertinent: Distinxi tamen in plura mem-hra, ut apertius omnia ante oculos ponorem Prima pars ad demonstrativum,resse quae ad genus suasorium pertinent.
c APITIS, V OBSERUAatione doctrinarum.
Hoc autem scito, in extremis temporibus instabunt tempora periculosa.
Haec prima est huius capitis pars, nempe praedictio malitiae hominum gra se
229쪽
PII T. II. Amsaturae in mundo, ait adeo in externa E clesiae societate. Huius praedictionis his fuit occasio.Hortabatur Timotheum Paulus ad constantiam, ne cederet malis, quihus cum conflictabatur,& quia graue admodum videbatur,adeo multos malos in Ecclesia existere, cum quibus vivendum esset, proponit ei conditionem status E clesiae Christi, nam temPUSsXtremum, uniuersum Ecclesiae Christianae statum, inde sci a Christo exhibito ad consummationem seculi significat, ita tamen, ut malitia, de qua loquitur, subinde maiores vires sumat, Sc cum tempore crescat, sis ad extremum diem ut communi Ecclesiae sorte se consoletur Timotheus, is non frangatur animo propter multorum defectionem ab Euangelio, Sc propter scelera quibus multi erunt obnoxii,qui Christianum nomen praetendent. EX hoc loco primum colligamus, qualis sit futurus status Ecclesiae in hoc mundo sic ad finem, nil mirum, turbulentus d inquietus ob ho
minum malitiam. Deinde quod salsis Anabaptistae polliceantur Ecclesiae Christi
tranquillitatem multorum annorum ante iudicium, omnibus viciis profligatis. Praeterea quod futuri ministri Euangeli, ait
230쪽
ctione munire aduersus scandala defectionis, maliciae hominum de crucis piorum.
Ratio propositionis a coniunc his. Tempus enim in se non erit malum, sed malicis appellationem ab hominibus in eo inuentibus mutuabitur. Sui amantes. Graece Γλαurei, qui iusti rationen plecta, sibi indulgentoc ignoscunt omnia. De hoc victo Plato eleganter in hunc modum libro p. de legibus scribit omnium uero maximum quiddam malum in mul torum hominum animis innatum, cuius quidem, cum facile sibi ignoscunt, rem diu nullum excogitant Etsi autem hoc dicere solent, quod natura sibi amicus
quis est, recte , est, id ita se habere, sed
reuera nimius in seipsum amor omnium Deccatorum omni bras emacris claris crur caecatur alii pe circa amattim sui amar.
Quapropter, qui se amat,cum seipsum magis, quam veritatem honorandum putet, quod iustum,honum,pulcrum sit, malum iudicat. Decet sane eum, qui magnus vir