장음표시 사용
251쪽
paulatim, donec Papae, hoc est, tenebis xum regnum stabilitum est.Vbi in locum sanae doctrinae subierunt humanae traditiones, bdoctrinae daemoniorum de prohibitione coniugq,de inuocatione sancto. rum, de interdicto ciborum, de* plurimis aliis nugis, quibus sana doctrina pam im obscurata, partim abolita est. Cuius causa indicatur ingenita malicia dc conc piscentia hominum,qui pruriunt auribus, ac semper nouis sabulis oblectantur. Vnde Se tales doctores sibi coaceruant,qui Bhi placentia praedicent,quod dum fit, v xitas amittitur,ac fabulς, hoc est,commemta humana,vana ac nihil nisi ad perniciem
animarum facientia, succedunt.
Tu uero uigila in omnibus, perser afflictiones, opus fac fui angelistae, uni sterium tuum imple.
Opponit hominum leuitati diligemtiam, ac constantiam Episcopi. Nam tum maxime laborare Episcopum decet,quan do homines se a veritate auertere incipi'iant. Primum hic notandum est, quod
cum diligentia Episcopi coniungat cru
252쪽
rem Nam pastores simul at suum ossicν
υm gnaviter facere inceperint, crucem sen
tiunt suae diligentiae comitem Nam ea est hominum protervia S contumacia,quod veritatem sustinere non velint Obiurgati etenim vicissim obiurgant,admoniti contemnunt Breuiter, pro sua libidine viii
re cupiunt. Vnde pris ministris sedulo bofficium facientibus,haud exigua afflictio existit. Opus Euangelistae in genere est Euangelium annunciare In specie autem Vt ad Ephes. 4. accipitur Euangelista Pro eo, qui est inferior Apostolo quidem dignitatis gradu, Superior vero pastore, eiusdem quidem muneris cum Apostolo, sed dispari gradus de dignitatis. Non es ligatus erat Euangelista certae sedi visa seor, sed ut Apostolus in varῆs docebat locis, non immediate a Christo, ut Ap stolus vocatus, sed ab Apostolis ascitus incommune ministerium. Cum addit, ministerium tuum imple, omnes superior exhortationes ad caput generale reuocat.
Ego enim iam immolo Ectempus meae resblutionis iam instat.
253쪽
EPIST. IL AD Secunda huius capitis Pars quisupeatioribus quidem, Ut argumentum a tem-Pore sumtum,annectitur, sequentibus utam connectitur, ut propositio significati,nis suae mortis iam instantis, ac si diceret: Dum ego tecum communi langor min, serio, habes me Sc constantiae Sodoctrinae exemplum . Sed iam meae resolutionis tempus, ut e hac vita discedam, instat, proinde opus est tibi maiori animi robo-xe,ne post meum discessum,metus impro-hitate mundi, deficias. Atlita viri prae-esari donis Dei prae aliis illustres inferior,hus constantiae ac aliarum virtutum incitamenta esse debent. Porro, oratio Pauli Plura continet. Primum enim uerbum immolandi, significat vim martyrii simctorum, nimirum, quod illorum martyr,um sit, de Deo gratum sacrificium, &'ominibus quaedam sanctio is doctrinae obsignatio. Nam dum sancti Dei homines nulla tormenta fugiunt pro Euanget confessione, fit ut air infirmiores erigantur, ac
maiorum constantia confirmati, Euange' lium animosius tueantur. Praeterea mor
tis periphrasis seu resolutionis vocabulum duo insinuat. Vnum, quod mors sit quaedam resolutio, qua animus migrat
254쪽
corpore. Alterum, quod anima non pereat cum corpore, sed sit superstes relicto corpore EX hoc argumentum consolatorium colligamus, contra metum mortis. Si enim mors non est interitu humanae naturae,sed tantum resolutio anime Sc corporis, minus profecto metuenda est piis, qui per mortem ad vitam immortalem ac beatam transeunt.
uaui. Haec pia gloriatio eis pertinet, ut semotheum suo exemplo excitet, ad strenue Peragendum ossi cium Certamen bonum vocat,cum cruce coniunctam praedicati nem Euangelii, in qua non minus se stronuum, quam fortissimum decet athletam, gessit,qui antea non quiescit,quam adis iam peruenerit. Vocat autem ideo honum, cum quia in medio cursu non des
cerit, tum quia fidelis suo duci indoctrina 5 fide persistens, ad finem usi peruene rit. Ex hoc loco tria colligamus.Primum, quod prsdicatio Euangelii certamini comparetur. Vnde ministri Euangelii discant,
255쪽
EPIIT , II AD bcio εἰ ignauiae minime indulgendum es.se. Deinde, quod si ustra gloriatur, qui
non perseuerauerit, donec metam attige, Tit,hoc est,usi ad mortem,fidelis suo duci permanens. Postremo, quod non secus in Domino gloriandum sit fideli minia firo,cum iam vitae suae finis, quantumuis probrosiis coram mundo, appropinquet, quam cursori, qui iam metam assecutus est, imo eo magis,quis fuerit certamen gloriosius. Nam ex eventu de multis rebus, non ex praesenti earum statu iudicandum
mihi iusticite corona,quam res det mihi Dominus in die illa, iustus iudex.
De prsmio sui certaminis de cursu agiti Parum enim esset strenue currere, nisi post cursum operactum certamen restaret cer' taminis 5c cursus prsinium. Quare sibi coeronam repositam ait a Deo iusto iudice, sibi reddendam in die illa, cum videlicet reddet unicui* iuxta opera sua. Hic locu de alii similes loquuntur de praemns binnorum operum, non de iustificatione, aut eius
ita allton potera polliat ipsus
256쪽
dum hunc locum similes ad euerten dam gratuitam iustificationem detor quent. Est enim diligenter discrimen obseruandum inter testimonia, quae de iustificationis causis agunt, desea quae de qualitate iustificatae personae, aut de compensatione afflictionum, seu remuneratrone obedientiae loquuntur.
Non solum mihi, sed etiam omnibus, qui diligunt aduen.
tum eiuS. Quod de se dixit, omnibus piis appli
cat. Eadem enim est ratio aequalitatis in Deo. Infideles quidem abiicit S punitae ternis poenis Fideles vero recipit in grati am,ac ornat praemiis, quibus eorum ob dientiam compensat. Porro pios ab eorum perpetuo affectu designat. Fieri enim non potest, quin magno desiderio adue tum Domini expediet, quisquis vere statuat ipsum suum saluatorem esse. Sicuti contra,qui Christo fide non est insitus, aut omnino contemnit aduentum Domini, aut totus exhorrescit ad eius mentionem.
Hunc igitur affectum ex uera in Christum fide
257쪽
E PII T. II. fide eoncipiamus, ut nihil sit nobis in b. litis magis, quam ut citissime illum laetum tavideamus diem, in quo quicquid hic se serimus afflictionum abund compensi taρα, hitur,aeternae beatitudinis fruitione in
laeilal Tertia huius capitis pars est, quam se ἐρ-yprR quaedam familiarias priuata contine illit sve dixi, ac primum praecipit Timotheo, Vt ad se veniat, id ν haud dubie, non se tum priuata causa ζd multo magis totius y Izi Ecclesiae gratia Plurimum enim prodest, Ilmagnorum hominum colloquiis interesse, η, in quibus de rebus magnis de admoneri
diligentius, Sc doceri apertius positimus, siniit quam si vel eorum scripta plurima lege ait 'brimus, vel etiam de ipsis multa audiueri 'mus.Hinc ergo discamus praestantium V, rorum collocutiones magnifacere Sama q
Demas enim me reliquit, amplexus hoc seculum,&pro sectus est Thessalonicam. Cresces in Galatiam, Titus in Dab
258쪽
Rationem cur Timotheum ad se voeat,reddit, nempe quod,aliis partim deficientibus ad suas Ecclesias, quarum ministri erant, opus habeat ipsius ministerio. Solus Demas cruci domolesiths, quas apud Paulum pati erat necesse praeposuit res mundia priuata commoda. Reliqui autem a Paulo demissa ad sua ministeria, alii in alia loca discesserunt. Locus obserua diis, quod nemo sua praeponens Euangelio ac rebus ad pietatem pertinentibus, possit Christo seruire.
Marcum assumerac tecum adducito,est enim mihi utilis administerium, Tychicum autem misi Ephesum.
Praecipit ut Marcum secum adducat, vi sibi ministret. Vnde colligitur,quod desuperiores in Ecclesia possint uti inseri rum ministerio,ct quod inferiores maior,hus reuerentiam de obsequium debeant.
Penulam, quam Troade restiqui apud Carpumicum uenies affera
259쪽
hranas. Tametsi per penulam quidam Inte, C . . ligunt vestem, ad arcendas a corpore pluuias aptam tamen quia vocabulum grae .
Iam in qua res conseruantur, malo in posteriori hac significatione vocabulum accipete, praesertim cum id praesenti loco&conditioni Pauli videtur accommodatius Et Chrysostomus refert quosdam per Φαλονὰ capsulam intelligere, in qua libri Pauli repositi erant. Verum quia hoc Drum refert, viro modo accipiatur Voca-hulum,relinquatur m medium. Porro
eo quod petat libros sibi adferri, duo di scamuS. Vnum perpetuo in lectiones H: meditatione scripturae progrediendum es. 'λm in se. Nam si Paulus tantus apostolus lectio J Ine librorum, iam senex de morti vicinus, occupatus erat,quid nos facere decet, qui hus nulla aetas satis est ad verbum Des 'Perdiscendum Alterum, quod hoc Pau i Q li dicto clare refutentur Anabaptistae, qui alectione scripturae homines avocant, λ Ilii
suos Enthusiasmos ac reuelationes, quae
sane aliud non sunt, quam merae Diaboli i
260쪽
praestigiae,quibus miseros hom1nes in iis rum perniciem fascinare student.
1 illi AleXander faber errarius in tui . multis me malis affecit.
Haec resatio contumeliae,qua Paulum affecit Alexander, quarta huius capitisatu' pars est, constans quatuor membris, Nam leti: - ration imprecatione,hortatione Sciati et . ne Narrrim Una Propositione absolui H -i, tur Alexander faber ferrarius, multis me malis affecit. Vnde primum e querela Pauli colligamus, nihil illum grauius tu eri y et 'isiς,qM MOPPugnationem veritatis. Cu
Deoibit 'ης Plum Omnes pios sequi decet. 1 f ' ςinde, iactOAlexadri discamus,quan iiiiii xum malum Ecclesiae Christi inferre pos sunt, qui ab Ecclesia deficiunt, utut sunt ' ignaui ct indocti Praeterea admoneamur z ' i' hae querela Pauli δ facto Alexandri, si ut Ecclesiam cruci d calumniis subi am de expositam essἡ.Postremo, si quan ; Et ais do contigerit a nobis deficere, quos antea iis, ta pios iudicauimus, consolemur nos Pauli lar ex Io, qui simile fortunam expertus est.