장음표시 사용
71쪽
en armonia, Anima es substantialis forma hominis, Ergo anima non eIt harmonia. Deinde quia medium repugnat praedicato, fertur de subiecto, poterit etiam accomm0dari tertio modo secundae Dr.e hoc pacto 2 ulla harmonia en forma substantialis hominis, Anima eLi forma substantialis hominis, Srgo anima nouent harmonia. eundi modum reliqui loci, qui attingunt partium quaestionis substantiam, consulendi sunt Loci Amsi is,Animae sunt forma, spiritius, substantia loci generis, Harm0nis,funt concentus, spolyti0,quantitad Loci generis animae applicati concludunt , quemadm0dum in desinitione didium en, hoc en inieri ct in Festino. si ex generibu PharmonDe petis, dia, s seu modus Baroco erit acc0mm0dalus, Otot erunt filogismi, quo Vtriusque genera erant assignata. In qua re ficile videre en quantumnnomenti huc ferant praedicamentorum ordines. Atque latcssint breuiter dicta de Methodo probabili , quae diligentius iussim in Topicis explicanda est. Trima enim elementa hic attigissesatis en , t Metbodus aliquo modo consp:-ciatur.
72쪽
tenebro fundendi, O homines incautos deciapiendi quae quia indigna ent homine nato ad Gritatem amplectendam , O Nehementer nocet moribus ac communi societati, omnino studioseis tota haec cavillandi ratio detentanda est moles. entes enim Sophistarum parastrophis assu Dcti, nunquam eram Dialacticam discunt, neque nquam res bona scissorunt, sed tandem sua ipsorum sillacia misere decipiuntur, nunquam Neritati ab alijs traditae acquiescentes intrepide. Luod autem Aristoteles multa de Ollaci s S phisticis praecepta, in duobus ilicis de Sophisticis Elenobis, congessit, hoc non fecit, Sopbista δε
ceret, aut Sophisticen traderet, verum, auxiliare pharmacum n ubi exhiberet ad euitandas, τ ipse vocat Sophisticas νοχλησει ς. V0n sc Matque cander, qui de arenenis tractauit, non ut hue tamur aliis in perniciem, sedit ea potius cauere o simus ne nobis noceant. Geterum βιMethodum aliquam quaeris diluendi Sophinica argumenta, nulla melior prascribipotest, quam ea,qme ab gristotele, a Philippo oeci istichio tradita eLt quare de ea hic peculiaria praecepta non praescribam, sed tantum monere Nolo adoleis centes, Ut proposito argumento salso, seu Sophist,c0, primum omnium perlustrent animo regulas consequentiarum, videant, num quid peccetur utra aliquam regulam confiequentiarum, quod
Isit, rescienda est consequentia in s nullum
73쪽
ibi peccatum apparet, rerum 1 quatur cramdu,
locis in conssili ex quibitis fit um ill id argu-nientum unium en , ad ibitis. Tertio id=dum, trum ex locis Sophisticis aliqua fillacia comm sya siti. Haec triplex cura sit res ondhntis ad Sopi istica argumenta,qrealia omnia sunt, res salsum aliquidsubieritalis titulo concludunt sed de his plura in Diale Iica
test exacte tradi breui aliquo compcndior tamen breuiter conabo duineamenta saltim huius Methodi attingere. In autem haec Meth0dus Philosophorum fre propria. Nam d 6nserati me in sophis en opus eluti inst umen-to,adibit opinae partium Theoreticae practi, hoc est cognitionis Madiisnis ictam expu-cationem Sicut enim fiber mugis beneficio lignum rectum a curuo aedificator perpendiculo parietem aequalem ab inclinat discerni sic, ibi ophus in s eculatione quidem erum aDUO, in assione ero bonum a mala cmbulran di regula sparat. Est itaq; με M om τ' ET II Dici recta ia ac ratio, ex necessaris notisque propinitionibus immotam conclusionem in feren-
74쪽
ἴo Vt autem haec Methodus,tcunq; intelligatur, primum oportet ire in omni demonstratione uolpectanda esse, tanquam principalia capi ta quorum num enproblema ipsum sic enim Artoteles vocat quaestionem in dillulatione 5 ductam quod demo/istrandum proponitur. ALterum propositiones, quibus το in πλημ α probatur. Deinde in omni problemate duo sunt prius datum, Alterum quaesiti ore Geometrarum Nocant. Ut in hoc problemate e sit anima immortalis, nec ne Anima datum, immortalis vero quaesitum est. Porro propositiones, per quas probatur problema,ad minimum duae sint, quas ante namquamq; particularium demonstratio-
mim praecognosci necesse G. .n enim possibilet It quicquam non omnibκ propositionibus coxit,
ita c0ncludere 2Dδεικτικῶς. Sed inter illas duas propsitiones,qua in demonstratione adhiberino.
nin0 commune quoddam axioma, titit fides a b
hibeatur propter euidentiam dignumen, n le O axioma , iden diritas dicta eri Minores Nero propossitiones,quoniam sunt infinitae,non sunt
tam obuiae aut notae attamen in maioribus propositionibus Nirtute comprehenduntur, Ni in B, Agismo hoc: Omne anima It substantia, Homo ei animat. Eryo homo ensιbstantia.Minor proposito,bone en animal, comprehensa eri virtu-t in maiori ima onsubstantia. Vnde haec tria neccis
75쪽
necessarium cI c sere ante omnem dem0nstratibnem , latum , t situm in problimate, di ritatem , hoc en propositionem illam nutam. dignam fide sua evidentia. Sit pr0blema. Esne iusticia laudanda,nec ne Datum en iusticii, quaesitum laudanda praeter haec oportet me dignitat. Sic enim interpretantur axiomao habere, quae esit Hunesta sunt laudanda haec adeo euidens cri, ut qui contradicat , prorsus insanu sexistimetur. Haec tria cum adsunt materiam de monstrationis habes qua sic formare debes. Omnia honesta sunt laudanda usticia ens ossa. Esego iusticia se laudanda st tot possunt eri ex hac Nna diginitate demonstrationes , quot suntpartes subie Iiuae,ut Nocant, subiecti axiomatis.Deinde cum scitur, quae nam portealpri cognosere ante demonstrationί, flendu hoc en,quibus modis
quaestiones quatuor, quodsit, quidsit,qualesit, propter quid sit. In dato ergo,id eIt subiecto problematis, ortetpraecognostere et quod sit,et quid sit in quaesito quid si olum in dignitatibus, ausint, si quod sint, idq; quiasunt propossitiones. Hisco initis discrimina dignitatum tenenda sunt , nimi rum quod aliae milibus lenitis, alta quibus tr aliae ni tantum fientiae sub ciantur. 1 omnisilentia locutabctbs d Vit si IRI re itis Uirmatio aut nexatio ei Vcra HG Vero Eidom aequalia inin sunt aequalia, pluribus' a matur
76쪽
mulatur scienti s nimirum Musicae, Geometria Arithmeticae. Porro haec: Honesta suntD-cienda, in oti m rati Philo sphia locum habet. Traeterea genera Dcmonstratibnum cognoscenda sunt o Menodus singuli rum G. n. ra autem uni Maria, sed nos cum Philopono in hunc modum diuidamus: ia Demonstratio est disse n. Hi, Hedia, Alia ducens ad impogibile Diricta alia erus θεσ)ν, alii 'αναλυm in imitur. Illa sola quae instituitur Θ1mν λότι, id It rapi rquid , ruiquae omnes cuiliscunq; fuerint generis de=nonstrationis G, id in quod est, νel quia est, a cliantur. Praeter ba Ffirmas tu quaedam δε-M0nseratis,quae r is c Ocn dicitur, idelicet cum a nec gari s ignis aliquid concluditur. 2 mcde his omnibus, eo qu morcpositi ordine, dica- Mus ire ita itaq; cmonstratio I σιά em ν
quae a quibusiam confisi principi, paulatim
aliis atq; alias conclusiones extruit, quod subiectis exemplis stendere conabor.
.cquid habet vim species rerum sensibilium apprehendetit n. sentit. Omne atrima habet im Oecies rerum sensibilium apprehendendi. Ergo om=re animal sentit demonstratio in nthesi huius generi potissima
77쪽
est Medii enim definitio ei subiecti, simu
simniiciun definitione passionis ita η- τού ον appellatur unde inmatori proposit e passo praedicatur de definiti ne ιbtecti in qua desinitione exprimuntur principia ipsi pa ἴἰ0nis. Subiectum enim non solum c0mparatur ad propriam passionem ratione cause materialis litest ratisne materia in qua aeris mimo erum- etiam ratibne causae est olentis Definitio ergo pubiectis ut fonta cum definitione pastonis, cx primit causam e cientem ipsiu pastonis -- diatam nec stariam. Si enim quaeras Quidsit
animal, recte respondetur od ab immigre es rerum si ibitium apprehendendi. ιD61us sentire quid sit interroges, refle reponil tur ba
di. Haec ergo desinitio propria passio subicctι
78쪽
s somne animessentit E sq, secundus moi dicen- diperse, Dicitur quoque primo et niuersaliter. Haec demonstrati praedicatum ne sibiecto generi monstrat. Tales debent esse omnes potissimae demonstrationes seu primae in Ont bis ibi ides medium terminum continere duo, nempe desini- twnems bi conclusionis, O de inrtionem passonis, o en praedicati Porta Syllogi mi qui e
constabuntpropositionibus de modo primo cundo dicendipers, sed primo O niue aliter non dicuntur, nisi la maior proximi filox mi post oti am Caeterum conclusio poti aedemonstrationis approbata demonstrata sit ἀξίωμα sequentissullogismi, atque ita de reliquis
sequentibus ordine iudicandum H. Extruam
itaque ex conclusione proximi filogismi hoc
pacto. Omne animaisentit. Secundus modus diacendi persi, O diciturnim O niuersaliter. Diciturprimo, quia nomen alia causa νtpraediacatum insit subiecto uniuersaliter, quia praediacatum subrectum commeant ut omne animal Antit, o omne quod emit in animal Secundus modus dicendi perse dicitur primo iniue Ialiter. Quicquid ratiocinatur L animal Hic
min0r Nirtute en in maiore, nde sequitur comctu sto, Quicquid ratiocinatur sentit. Haec con-
'simatur rursus Ni axioma, extruatur demonstratio, Quicquid rationale en siniit
79쪽
ensecundus modis dicendi perse, O en proprium fecmido modo omnis homo rationalis est. Ergo omnis homo sentit. Si omnis homo Ergo iret mulier,adeoq; omnia indiuidua peciei, de qua proe dicatum monstratum en in proximo 1 1llogismo Deinde rursuis ab altero genere Anima ex rrue hoc pacto. Omne animal sentit. Omne bruto est animal. Ergo omne brutumsentit Hic etiam omnia quae sub bruto continentur genera id eust cies o eorumq; indiuidua concluduntur ac demonstrantur, Atq; tot possunt fieri ea tructiones, quot sunt genera species et indiuidua e0rum,qECNim Pntiendi habent. Hae omnes demonstrati0nes simi secundariae, O omnes concluduntur cacia dignitatis, si laxiomatis primi 1 3llag mircuitu praenussae fuerut immediatae cause conclusionis Dd in reliquis inde extructis praemissae fuerunt mediatae cause conclusionis,νnde primus oesmus tantum δότι G, id en cursit,reliqua omnes zm: ta quodlsit,concludunt. Hic obiter interseramus, quaesit mediata, usq; immediata propositio. MEDi T quid prop siclo en
ili: in qua praedicatum inis1hbiecto propter a -
id,cui tale praedicatsi per eum gens j0nuenis. Sicut sibile Socrati,quod prius conuenit hominu IMMEDI TM Neropropositimen illa, in qua praedicatum non propter aliud ineu subiecto ι-
.ut sibile conuenit definitioni hominis , Ut 0mne animal mortala, rationale, en rabibile. Ho-
80쪽
mienarumal, mortale, rationale, Est ergo risis-bilis. Di de demonstrationes potissimae etiam firmantur a seiugulisgeneribu , in quibus pro-Frraepasiones freuntur seu pri dicantur , t Omne animal rationala enisisti dei hic propria passiopi edicatur de de nitione hominis omnis homo est animal rationale Er omnis homo enrisi lis. H. e est ibi di monstratis, ex cuius cun-
fas alios Issi lismos, ct conclude propriam passi nem ' cita de singulis indiuiduis praepositae sp ci i Socrates s homo, Ergo Socrates en iasibilis, C.
lxiomata Ethica primaria sunt haec cubquid conuenit naturae expetendum R. Bonum expetendum It Ter se bonum magis expetentum en Summum per se bonum summopere expetendum vi. His quatuor axiomatis alia quatuor ex aduerso respondent uuicquid nocet natur si fugiendum vi Malum fugiendumen. Perse malum magis fugiendum R. Maximum persi malumsumm per fugiendum R. Haec sunt axiomata in doctrina de moribus, ex quibus omnia sua praecepta tu Efficis extruxit illoteless