장음표시 사용
121쪽
TRACT. CAP. U. rhomps inani festiam est inscium insignis erga Deum amoris,si quis omnia relinquat,qu se totum diuinae contemplationi, de quieta orationi dedat,quae nos cum i eo conilrngit,& quae teste Gisiano nnisi scopus est religiosorum exeicitiorum. Cum itaq; Deus D N .unicuique et scar vocatiohis uratiana, quae possit ad eius fit. em pei lenire, non negabit illi donina tracti tionis familiaris cum ipso, quem ad eum statum,& vitae genus vocavit,in quo illo 1 totam dic4t, ad illam piocuran
1 ora, donum solet Deus largiri pers nis vallae exercitatis,uamjl te calamitatibus afflictis,quas magna tolerantia sustinent hac rationems refouens praemiumque patientia eis reddons irr,sblet ipse huiusmodi tribula tionum fitiettis permittet e. ut sint illis occasioni ad orandum;& suauissimum hoc orationis donum impetrandum. Siquidem in huiul
modi tribulat1o libus feruentius oratur; scure Tob, iii xkζHit bono Samuelis matri, dcc Tobia, a nurui eius Sara Et uniuersen cum doluim hoc cum hac particularitate si ad modum pratiae gratis datae illud largitur Deus cui vult sicut vult ut manifeste thesauros inaestimabilis suae charitatis; inuas suis amicis seruat delicias in coelis, et g quos adeo shumanum ostendit in terra. O amice vere di uius dein te mi, esse cum filii hominu υ; i Idque muli magis postquam factus es nu' eorum est unde Cper me coriose spiritum 'rettiae,
122쪽
gratiae orat curis, quae me facient intimum tibi amicum, valdeque tecum familiarem. s. a. De praeparamne diligenti ad hoc donum recipien m.
SEi exit operae pretium multiplicetndilia
gentiam quom explicare qua ex parte nostrapossimus adhibere, ad hoc donum in tota bat,ersectioneimpetrandum: que ad duo
PRIM A eaq; summi momenti est,Vt quan- do Deus D N.speciali sita inspiratione . hoc feruor genere,nos adorandum permoverit, eam occasionem ne negligamus, sed in usum nostrum sedulo conuertamus;vt iuxta fccto fastici consalum;a mn defraudemur a die bomno ct arruvia boni domnos non ratereat, quodDei nobis offerri progredientes in ora time tot empore, ut faues ille coelestis perdurauerit;quod est insigne donium ratio nis, indicium, quod si illud daturus in stanter perseueranter: Quia borius aliquis horum dies.sufficiens est profectum nobis ad ferre per totam vitam. Et hoc voluit nobis Spiritus s. significatu in admirando illo UL sei prophetae cum Rege Ioas eventu;bi ut h- g tin
123쪽
ctitero ait isti, percute iacuis linam: orum percusisset tribus vicibus,Ostetisset, iratus sit Dei contra eunuctait: βρercussisses quinquies aur sexiessiue septies mussisses -ri; ινιιιosiumptionλ nunc tat,quia remissius egisti atu tibi esse existimans, quod per percusseris, tribuirauum,hisus percutiet eam Quid enim totum hoc est,nisi te monere,quid facere debeas,quando Spiritus diuinus, sanctas sua inspiration e tibi suggerit, ut arcum t-rum potentiarum simas ad iaciendas sagittas orationum, contra hostes oemones; ad transfigendum ipsius Dei cor, 4buo impetrandum,quod desideras Quid est, quod i beat aperiri fenestram orientalem, ni ut aperires tuum intellectum coelesti eius illustr noni, ut videas, contempleris solem iustiatiae,iam iam orientem,& in tuam animam ingredi volentem Quid est manum suam super tuam ponere,nisi Ocialia auxilia tibi offer re,quibus tuae potentiae,opus hoc suauiter e cellenterque perficiant, supplente illo infirmitatem tuam Dundantiae sua grati, Quid est dicere,ut iacias hastas. sagittas, nisi te instruere, ut hac opportuna bccasione diligenter Vtari ,orando ciun eo toto feruoreis quem Deustibi inspirat neccesses orando. nec Deus cesset;nec remittas,ex ignauia ne-Iligentia, quamdiu adest tibi Deus: Verum onfirimi nostri cordis miseriam rὰ cor timi
124쪽
g. 2. DE DON O ORAT.lesistiG- tempore, pio musparatus erat ρο- leuare te ad culmen contemplationis; vi-ictoriam a re tuariam passionum perfectissi-imam,votaque tua plenissime explere meritisi potest spiritus diuinus irasci, tibique dicere: io homo ignaue,cur cessasti o timide, cur te abiecisti λ si quinquies aut sexies, siue septies sagittas iecines, perciisssae Syriam usque ad coniumptionem : mansissesque pacificus in corde tuo,ut iucunda mea praesentia fiucre-'ris,nemine te amplius inolestante,sed uia timide egisti, quamuis aliquas obtenturus sis victorias,non tamen deerunt,qui multas tibi asserant molestias, ut in pugni contra illas verseris &dicercearis O divine spiritus,cuius oper sunt perfecta,adiuua infirmitatem mea
nebb negligentiam amittam dona, qu mihi
offers ex tua gratia. Altera diligentia,quam possumus ac dei, anusadhibere,ad obtinendum adeo singulare, donum,est,ut ipso generaliac ordinario ut mirrqiiod offert Deus omnibus ad orandum,qui.n fideli est in paruo dignirseist que 'eus' ad sumntui extollat. Nam ipsemet Domidi it equi habet dabisti ei, ct ab dabit:
,quod eritpraemium boni vitis d0norum prius acceptorum limalia maiora ei conseri inuri Et propterea ait S. Nilus,ipsosmet Sanctos ex ΑΖ, periri, cum ad orationem accedunt, inter
dum se omnia peram inuenire ipso Spirituisne isa omnia disponente: qui tamen alias
125쪽
hibito suo bidio, cum auxilio ordinario, da sponere se ad speciale, copiosius obtinendum. Et vitiuo sim ex est ordinaria Domini nostri, ut ex parte nostra coope emur psius aratrae, deam lite recipiendam nos di ponamHs. cc natus aliud dicium est, quod velit Deus hoc particulare donum, bis conferre, piam si desiderium vehemens nobis suaderat illud uuaerendi , o silue ad il-lLid recipiendum praeparandi, eo dirigitur
εedias i,isylemaei iud Ecclesiastici consilium, dicem
ruam, uect quoi homo qui tenta Deum. Q id est eniim Deum tentare, nisi eius dona
praetendere,non adhibita necemii diligem. tia ac dispositione ad ea recipienda Et quid est Deum in oratione tentare, nisi ad eam imparatum accederes Hoc enim est et non verbis,opere tamen ipso dicere experiar,num Deus adeo sit liberalis, ut orationis donum mihi largiatiir, in non faciente quod possim ex parte mea; aut num daturus sit mihi,' quod peto, quamuis non debito petam mmdo aut num hic vincam meos hostes, etiamsi imparatus ad victoriam obtinendam accedat d. Qui hac ratione Deum tentat, dignus est, quem Deus deserat: nec donum aut fructum orationis impetret, siquidem ad
eam se praeparare neglexit Exitus enim prae-psii ,., parationi respondet . ite David, e aes erium, inquit, averum exaudivit Do
minus, raparationem cordis eorum audiuit auris
126쪽
79rabis Dos Mumsancto enim o ctus ridio cum D 3 obente immens erat. cum se-iicito selicitu'. recollectu eo , qui quaerit recoliectionem . Et quantum opo herimus ad diligentiant ait sanctus Eusebius Emmuni sytanti molle audi ad gratiam. Piopterea enim Damid dixit, quod iis beruDeus adsutorium in oreν is quas diceret, adiuuat Deus adiuuantem e recentesque V1- res dis inem addit bene utent e quamplius habebat . O a1m, ut sanectus Augusti sokcita ι- Iobi Πρrium nun vacans, quia ι -'veris Deo, risis ορ-- te vi apstareat tibiis us. Bessi valde fumris diligens, te priaepalando, antequam ad eius conspem ingrediaris admittet 41-benter te, ε pioemio afficiet tuam μὴ par, ionem, xplendo tua desideria.
127쪽
f. . De duplici praeparatione ad Or lHAL praeparatio teste sancto Laurentio Iustiniano suplex est: est ra fra dicitur remota, altera pro
RE, O in praeparatio siue dispositio est vita ordinata S composita per totum decursim dies, disten ex tui hostis astutia ita vitam tuam ducere. Si enim doemon ut supra diximus homnes suas tentationes per totam diem et, dirigit, ve orationem tuam eiusque fructum impediat;aequum est,ut tu earum victorias reliqua bona opera ad eandem oratione cum fiuctuhabendam,diriganita ut invictuiti temperans,quo fit corpus bene dispositum in oratione; studeas sedulo, cor tuum 3e sensis custodire, ut sis in ea tran unus,niortificans interdiu ut ait casianus quic- i ii iv quid turbare te potest tempore orationis; las operam,ut quilis orans vellesinuenixi, talem ante orationis tempus te praeparare conten das,luctando contra quatuor impedimenta in
proximo capi Vindicatarii vim illa interdiu admiseris, no poteris eis te in illati ad
STUDENDVΜ praeterea est, insigniabus virtutum operibus teipsum exornaret visis dignus apparere absilue pudore coran DE Ou hoc enim est,quod Ecclesiasticus dixit:
128쪽
ea sentetia infinitans, praeparatione consistere in fuga vitiorum & ornamento Irtutum,
id quod pultam rinae declarauit S. Dionys di cens: Moysen peruenisse ad tantam familia itatem cum Deo;ob suam magnam mansuetudinem ac sanctitatem.Sciebat,nim inquit)oportere collo uentem Deo no, quam maxi e conari,Mι pro viribus si istesse,'nscium Deo abibu ' ui um Eas videlicet sis sisseexcietis . hec enim simi-1itudo talibus op ribus exornata , digniam eum faciet, quem Deus ad suam familiarita-
distet similem sibi, libenter cuni eo versa
Qv o odi de tractationefamiliariciun R mc-sti ita sentias,ut par est; hon existima- ibis magnum quemcunque laborem in iracipia paratione soluetis. Nam crit ines adlistegis assueri ρrasenuan iure1μra, d ueri coram Re e altichoiana fir mula istiaensius se praeparabant variis magnis ornamentis, Regumiuorum expensis j quanto iustius erit i se praeparare eos, qui ad Regis aeterni praesentianti sunt ingressuri, ut familiariter illi aisi-staui siquidem ipsemet iis e pensas facit, 'ri facilitates exponit sufficientes ad tale praeparationem:
DE Nasty ipsamet praeparatio ade Apidisseruentemque reddit orationem , ut vel
129쪽
TRAG. I. CAP. V. hoc ipsum censeatur sufficiens laboris praemium: Si ingressus in templum ait S. Augustinus voluntate ac desiderio oradi, videasq; illud incompositum, immundum, confractis imagines, altaria indecenter praeparata, imaginum audias negotiantium transeimitu strepitumstmox indete eorripis;quia tion potes,Vt Optas, orare si autetemplum sit mu- m,ornatum, quietum;imagines pie ben que exornatae haec omnia te ad orandiimi uitant, diutiusque haerendum in tua oratione.
sic igitur, si templum cordis tuis peccatis imm*ndum, pastionibus confractum, foedis vanisque imaginationibus turbatum, quomodo ibi poteris orare, aut vel ad momentum manere Munda igitur hoc templum, exorna 'eptil. too. 1 pyifica de ipsa mundicus ista tui dole svida Ain i ctabit te facietg te orare. sicut David epera-κlabis in innocentiacndis tui. 8 dei lctiberisin medio mas tua. Deum gaudio soamias intra illam orabis. O Saluator dulcissime,
qui magno fet πω ο-eiecisti de templo, qui jnegotiationibus illud propisanabant,cum illa
sint. 3, 3 gdomus, domus esset M ationis, ideoque ab innitali strepitu immunis esse deberet; eij cetemplo cordis mei , quidquid illud turbat; exorna illud donis ilia gratiae: ut liceat mihi digne intraillud orar tecumque coli P hanc praeparationem totius line alia accedere debet, tempore quo instat
130쪽
s.3 DErRAEPARAT An ORAT. 8 oratio: pr uidendo ilicet argumentum puncti, quo in ipsa oratione sis cogitaturus: siue legendo in aliquo libro, siue metaoriain Eorum reuocando. Quod si oratio mane sit habenda, praeparatio haec nocte fieri debet; pauibante uam incumbatur, ad instar illius iii nocte ligna adfert, componitque in sor-mce,ut statim atqire surrexerit,ignem supponat;aut sicutis, mi summo inane iter sit ag gressiirus, nocte praeparat, quidquidest ad il- 'lud conficiendum necessarium, quod si cunii hac cura&eogitatione eorum,quae sis meditatum aut oraturussemno te dedae , foria e- ueniet tibi quod ait sanctus Bernardus ve iu- cundum habeas somnium de eo ipse, quod antea cogit ueras idemque primum occuria 'ret,cum euigilaueris,ut bona hac cogitatione 'cor occupatum, nota admittat aliquam ma- lam;& hae ratione bene paratus eris, ut idem' proseciliaris, postquam e lecto arrexeris. Propter hoc enim dixit Isaias, anima mea vasa.υ .m
Domine desiderauit tem nocte, sti spiritu me inpraecordi s meis , demanet gilas ad
te Insinuans, feruentem affectum, quem maiae habuit, promanasse ex eo, quem nocte habuisset. Quae praeparationis Arma celebris fuit, Winisse apud sanctos, qui lutroque hoc tempore orationem frequentabant, ut inferius fusius dicetur, cum de ioco temporeadorationem dogmdoage