Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

141쪽

TRA p a. a. CAp. V. sentiae memoria , tantiam vallii ad culpam impediendam in tantis angusti)s, ut necesse esset;aut eam admittere, aut vitam L hono rem perdere. Quanto magis impedire poterie ordinaria nostra peccata, quae alias admitti mus,in tantis angustijs non constituti N CHt,ut haec memoria sit medium es-ficacissimulta ad vincendas tentatio es d - linonis,mundi, carnis; non solum ob sanctultimorem,quem nobis incutit praesentia nostri iudicis,cuius est castigare eos, qui illis consentiunt;sed etiam, quod inagnum nobis asdat animum, cam videamus adesse nobis omnipotentena Deum, qui adeas vincendas iu-luare nos possit; sitque noster patrinus frotector in huiusnodi pugnis.Et propterea D uid dProuidebam inquit Dominu in conspectu meosemper quoniam a dextris est miM, M si R=I.3mouear vincaricirca quas verba ait Cas

sanus: ille solus vina atque intellectum huius versus emcaciter assequitur, in pra- tim deducit,qui intelligit,se cunctis monten itis huius vitae, a Domino in corporis&ani imae puritate conseruari: quam ipse conserua renon posset,nisi De ad dexteram citis assi steret, confortando opera, quae ab ea manu

procedunt,contra furentes impetus,qui a ma-

hostis illi eueniunt, ad ipsum prosternene Iob. m. chi m. sed hoc niutorio multitus, coqfidenter cum S.Iob dicet: e Pone me iuxtate, orcuiusuis mi pugnet contra me. Nullius

Dini

142쪽

nim manus adeo erit potens, ad me pro ij cien-ldum, arma tua est ad modefendendum, a quamuis filaselas, ramum leo ru fariens circumear, quoens ne, ut deuoret, non timebo: quoniam: Dominus es in circuitu meo, et me protegat. Et siquidon potentior :hmaior Oia1 sanetus annes est, qui est in me hoc est, Deus, quamqui est inmundo hostis videlicae Diabolus , certa erit no stra victoria, cum illius praesentia, au-

Dε Nasty s cupis praeparationem tuam ad orationem esse perfectam is examin euae conscientiae, confessionem peccatorum,ieorumque dolorem, vitiorum mortificatio inma,reliquasqueactiones ad perfectam puritatem impetrandani necessarias, in omnibus his fies compos voti, si ea peregeris, an- quam in Dei praesentia constitutus ad enim 'i sit , ,ε. voluit Deus, cum iuxit ireduc me inmemo Ea D. G te riam θλ iudicemur ultinarra μ' habes DF vr-φ,s, Missisieris si enim teipsum coram Deo iudices,ita uilici facies, ut ex gratia eius iustificeris; , si in eius praesetitia culpam tuam confitearis, tantum concipies dolo

rem udorem, ut statim ei, ibi remis

itato

Da v I aeterne, remoue auaesis de sum illud vel im,quod mea peccat inter meae te constituerunt , ne te videam . scio

143쪽

9 TRACI . I. CAP. V. ienim, si easpexero videseo, st tim acturum me, ut omnia quae admisit, deleam; ope

ram daturum, ut nunquam ad eadem reuertar

ne mundissimos tuos oculos offendam, qui vident, detestanturis. . Eodem Memoriam Dei plurimum ferrea rarassidasgii turri parandas Exo praesentiae diuinae memori,

plurimitin iuuat , ad comparandas Vir- tutesviae iuuiiunatiuae; virtutes non in specie,vanas puteriles; sed veras, Iidas e-reque Viriles. Bonum enim opus, quod fit in praesentia hominum, potestem mere umbratile, de in sela externa forma probitatis: quia ill 1 non intuenturi 'rdi sed quod si in praesentia Dei, ut illi placeat, verum in atque se lidu. Ille eniti non solun exteriit, vi in cortice,sed penetrat ad inter lora; nec illi satisfit sola apparentia,nisi vera adsit existentia . Quare identi est coram Detiambulare, ambulare in Veritates,sique fictione; innum i-lpsilii itione,&non in tenebris sicut dixit David a Acceditead Deum. O istumi mini, acies vestranocononiantur . quasi diceres. Constitui se vos coram isto sole iustitiae, illus i. i. ., mi' bimi. splendoribus gratiae eius, rodiis verariim eius vimatum G quando b Deus istuminabitabsondita tecebrarum; mania

144쪽

festabo consula ratrum, vos non eruori ciat eo quod vestra virtus erit interius, qualis exterius amparet;talisque erit intentio occulta,

quale eri opus publicum Deus enim dirigit

elonem,ut recta eum aspiciat, quem praesen- .em habet;nec eam incimer,aut vertat ad rem urina creatam Et hinc est, plod scripturas cra exhortatur nos,vt cmoasianosi a temperantia glaritia caeter aevirtutes, innotericam omnibus hos inibus , non quod illi sint praeserate, sed quoniana I minus prope eis. hince inprouenit illis bonitas, qua habent, iuxta illuci Melesiastis: ενιοροριι quod Hisbo--ti,noribus o qui νε- faciem eius &praesentiam. Quia ruentur Vesaeoru selido bono; impetrabunt veras sνὰ- tutes, oui secum habebunt earum D. iis AETEREA, sicut Imperatoris pr2sen- tia,milites im Gad insignianein a aggre-laienda. Ita Dei praesentia, animum iustis adidit , ad excellentia opera patranda aspectus Christi D. Q ad iratris dextram stantii, imaginum adiecit animum protomartyri Melphano,ut vitam pro eo daret, qui e coelo ip- saura pugnantem aspiciebat. Et sim Christus sitos Apostolos,ad praedicandum Euangelium m Isit ad omnes gentes, dixit: hacce ego νοθι cum mn usu ad consimmatiouem secubavi eius polentiae memori solicitos eos sic rei ac sedulo,inianta expeditione.Et quando

145쪽

lacob suum iter incepit, in quo magno labo et Ieserat toleraturus, apparens illi Deus m stica, sola innixus,ut in una illi addereiadsexit si Ego ero custos tuus, quocunque perrexe ris. Sodiantam admirationem Manimum

ipsi Iacob attulit,Vt euigilans,statim dixerit: νὸre Dominus siniscorio ego estuam 1ion est hic aliud, risi domus De Θρorta caris. Et statim' ens tulit lapidem, quem stuppa Herat capiti turicte rexit in tituli j dc altare,

fundos oleum de Mier,obrulitque vota sua ei, qui reuelauerat locum n quo erat os Deus oculos tibiaperiret, utinamensitatem eius a gnosceres,qua coelum implet terram nul lorelicto loco a sua praesentia vacuo ubi queesses, dicere posses: Vere Deusessis lacoitio. O ego nesciebam.mtad non attendebam istachiniana id animaduertam, videamque praesentem,non debeo illum hoc in loco os fendere,quiiterribilis est locus iste potius, Io hic eum adorate, ircestare obsequium,

quia vere locus est iste venerabilis: Hic licet orare, quia domus Dei est luc licet pulsare quia est porta coelli:hic promam i offeram l vota inpromittamea' quia ipse aspicit me Hic magna ei obsequia exhibebo, sia 'quidem auxilia mihi pronuiti ad ea pras

standa. Η viva s de omnes virtuses exacuuntur, novumque splendorem recipiunt, ad Heroicos suos actus, cuni magna excellentia

146쪽

DE AT. Eriexercendos sumilitas in Dei praesentia ab-

ij cit se sique ad abyssum Nihilici bedientiae' ad nutum, arta, prompta, ac dit

gens, Fortitudo, magna aggrediturpericula. Patientia exultat in laboribus Religiopia offensacrificia laudis, eratitudinis; c io oratione colligit omnes an Re facultates, jut itum diem sit atrant Domino. Qua re concludit sanctus Basiliun maximam no-istram curam esse de dire, ut cor nostrum diligenter custodiamus; quo memoria continuata Dei, tim perpetua meditatione rerum mirabilium, quas fecit, sculptastina- nimis nostris tanquam signum, quod deleri non possit, illudque nobiscum portemus, quocunque tandem nos conferamini . inconim ait, prietur persecta charitas pluaque intentio soli Deo placendii,nulla ratione ha

bita inanis 'pinionis .iudici hominum: 'Iam si quis ait idem sancti metiti Jὰ -

lcionatui , aut grande aliquod opus , In praedentia magnae multitudinis praestat totam

strant cur ni ponit 'eo ut praecipue Regi, si spirariens est , placeat, non habita rationearitilli tu duas spopularis usiodsidetoctum aliquem admireat,tristatur,ob iacturam hono fri si feliciter cedat, exultat ob ho morem; quem inde acquirit mac ergo ratione, vir si 1 in tualis,sue loquatur,sive agat coram Vniuers mundo, solum coniicit oculos suos iii aetςrnIim Reguem , qui praesens est, in cui

147쪽

TRACTAL CAP. V. comparatione Reges Principes terrae, timettanouam vulgares, turba plebeia. Ideoque

illi ibli bidet placere in eo,quod agit si in 'liquam culpam labitur, 'tristatur propterea, quod Deo,qui illam videt, displiceat si quid

boni praestet,laetatur, quia Deus videt. Milli placet; ion habens maiorem lationem hominum praesentitini,quam si abessent Nam in s premi huius principis praesentia, adeb arteri videntur viles t vile sibi existimet , quaerere illis placere; aut timere, ne displiceat; nifihoc ipsum aliquid conferre posit ad hon rem aliouem apud ipsum Deum obtinendum: qui Ducet, quod studeamus hominibus plocer ut beneulis faciamus,& obsolam Conditoris ipserum gloriam Hac ratione magnanimitatem tibi comparet bis adeo iseresciim: ut subtilispedibus ponareresomnes huius mu'di,ita vivens in ciuitate atque si esses in deserto;&inter multoε:atque si esses sol us; nullos honores Matren aut laudeshominiimmec --.rum timens galumnias, aut opprobria;e, locontentus, quod sis apud tuum Deum,

fruaris thesauris sanctitatis, gaudi; pacin. quia iucunda eius pr-ntia procudunt o My late a terne, k deduc me, sicut Iacob, per ri rectas ctostende mihi regnam, quod lintranos est, teipium videlicet Regem gloriae; tectionem , quam habes eorum, qui te respi ciunt,aspiciam ego te semper ijs oculis, quia bus penetrem de comparem mihi Regnum tuum quod estis Viria,Pa laudium su-j

148쪽

g. 3. DE ORA T. ET PR, Ea EN T. DEI UarituS.cresc*ns in tua praestntia . proficiens in 'irtutibus, donec uariinpraemiumcons

quar Amen.

admirandum auxilium, quodex memo ria diuinae praesentiae nobis prouenit, adactione d opera viae Unititiae, quibus coni gimur Deo D. N. per actualem cognitionem,

amorem,& vitae conformitatem. Quamob

rem dixit Ecclesiastic si Beatus vir quiit a Mentiam rasiuar, o inustitiasta inditabistar O insensu sis cogitabit circumspectionem Dei. Quod scilicet Deus ipsum per omnes partea aspiciat in quibus verbis tria eo gitationum genera exprimit;quae faciunt ii minem beatum, eo modo quobeatus esse potest inh c vita,cummasn spe, quod eritpl ne beatus in fistura. . Ri WV Ni genus est,quod moretur citisse. pienti quadam scilicet cognitione Dei b neuola ac iucunda; dines cimeo sermones miscens,arctamq;familiaritatem contrahens, cum vnione pei secti amoris. .s c, Ni v M est,quod meditetur in Lati stitia, frequenter cogitans decliuina lege, 8e virtutum pudibritudine. Vt ea amet, pei earum

149쪽

τRAc T. CAP. V. Rarum cpnsorinitatem, in suocreatore v TERTIvΜ genus est, quod intra seipsum. profundo quodam sensi cogitet Deumelle praesentς in ipsumque omni ex parte cis 'cuἰni picere Et hic actus priores duos adiuuat ac perm cit memori, enim pr,sentit De reprimies ordies distraditiones, acuit discursus inteuc-lsu inflammat asybistus voluntatis,cbmpon: itotum homnem interiorem, exteriorent: in oratione, eleii lique Spiritum eum magi si desideri jsiniendi se cum ommo,quem praesentem habet; i in praemium huius diligentiae ac desideri; rapit illum, sibi uniat, iustulo, α, Ita eiu . Idnotat sanctus Gregorius. cum declarat verba illa cuiusdam amici Iob: si direxerit ad Deum cor fisum finitum illitus, ct ictum adsie trahet Q iod est dicere cum homo cor suum ad Deum direxerit,attendens, eum esse praesentem, omnes due suas cogita

tiones affectiones in eo collocans, Inr αδ-tionepura desiderioque illi placendii Deiis spiritum eius, respirationem siue flatum ad se trahet. Vt,inquam, efficacitate suarum inspirationem ita ad se rapiet internas Spirinis facultates,& externas corporis , ut spiritus hominis conmingatur cum ipsus Dei Spiritu, bflathunus Spiritus cum eo, Vt corpus hanc quiete' iucundam unionem non impediat. Et hari ratione liceret eadem verba sic sexplicare quod cum homo cur situm

150쪽

modo praedicto adDeum dirigit,trahet ads ipsis Spiritum datum Dei, sancta scilicet inspirat onem, Mnaque Spiritus sancti, qui- cuin Deo Vnitus maneat, insigni deuotionis facultate facilitate,ad ea, quae sunt obsequia Dei, Praesentia itaque iucunda huius Domin causaest cisDeus sibi coniungat spiritum hominis; homo animum recipiat, spi

rentibu sim di homine ad hanc unionem Mutroque vi magnain ipsu Dei virtutem&inspirationem.

Ex quibus intelligitur, eum , qui per

viani hanc itiuam ambulat, maginam studium curamque adhibere debere, in exacuen- dxhac fide, de memoria diuinae iratsentiae,

qua et rimae, murtato quicquid potest

concupitam eam unionem impedire. Si enim ut sanctus Basilius expendit quicum magno aliquo Principe, de graui aliquo negotio Mgir,magno timore ac reuerentia attendit, culis eo oris Maninetae, quid faciat, Quanto sitatori timore ac tremore decet noc fit in praesentia Dei vici, olligestes totaim nostram animam , t attendamus. quid faciamus, absque digressione ulla ad rem, eius praes ntia indignam principi; . v ni pateat sit, non lima externui in opus, quod vident homines sed interna quoque compositio, quam illi videre non posisunt. Cum aurei senseris, tuas cogit tione , te inuit , distrahi, ellandi;