Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

151쪽

TRA CY. CAP. V. opponas te vi magna configendo tuum Spi- ritum firmiter iii 4 , , clauictimoris, amoris,&c0nfidentiae: tinaens scilicet eius iram, si digrediarii sperans eius auxiliuis vino, eis uiduini amans eius bonixatem, ut de ea cogites, cum animi tui voluptate, .u N V M Cassianus non est leuis clupa, existe suas cogitationes ex eius praesentia id enim est,opere ipsis protestari, quod te Deu,rion videat , nec mdiat;& indicvun tepidi erga eum amoris Nam qui multiim amat plua est cogitatione &affectu si in rea nata,quam DE Qv hacbenevola amica Dei praesentia, remouentur ter in nae huius

ilexis impedi-nti, mortificatis sensuum appetitionibus, cupiditate, ac superbia, ex ovibusmentis notis distrution , cordisque ariditates proii ivnt. Ac propte micus ille sanctus io, priori illi sententiae si direxeris cor tuam ad Deum, hanc

incine reuertetur, caro enim deficiet oblmortificationem sensuum carnalisti homo conuertetur in cinerem, c0Muscendo ex Vera humilitiste nihilum illud, quod ex seipse habet 4 his manebit Spiritus liber , ut suo condiem plene coniungatur. O beatum virum, cui semps Deum mi, sentem ira Mi, o felicem animam, 'aeae dulcis eius pro

152쪽

D Og Ar Ur PRAE s Eui. DEI. slientiae nunquana obliuiscitur anima mea, itende, quodie P aspiciat, in omnibus vias tuis,publicis&priuati, ut ille dirigat,

lauum laetetur, lingua exultet,& requiescat c uo, easde,qum se futur/particeps huius ora clonec e fruetuis praesentiai non, ut nunc,obscura fide,sed clara 1psius visione ; per aere miscula.

153쪽

matim arj modi, quibus Deus nobis Ipraesensis modi quidamoramnis

circa ini ad requentem Dei memoriam habendam,c meis

aebet varios illos modos,quI-Ν -bus ipsemet Deus nobis est ri praesens, quos ad quinque'

.Homa PRIMVS mo Usto ibus creaturis co- i. s.art. munis,in quibus ut Theologi loquuntur est

A POTENTIAM. Est Deus per E E PIA M quia ipsame Dei substantia, realiter

ωvete est in illis omnibus id iste magis inti-me,quam sit anima in suo corpore:& hoc modo cus implet edos, terram ossistens in ipsemet essentia sua omnibus locis, quae i-pis creaturae occupant,nullo omninibangulo

excepto, etiam abd tissimo profundisiimo, in quo non sit tota illi diuinita Est etiam in ijsdem per P ESENTIA Μ, quia clare ac

154쪽

instincte eas cognoscit, ita ut nec irituum sim

corporis nostridiculum, nec subtilissima Militatio, affectusve animae nostra possicilli esse Occultui a quia iis omm lac clarisistim obtilis rutantur in omnium ast etiam in rebiis omnibus per PoeT EN TI A quia omnibus id tesse,quod habent,&pωςnfria seu facilitates,quibus operantiars concurritque cum ouinibus,ad Omneyearum actioneS. Nam Vta: t. in M.ta

'Apostolus diu'siluimus, movemur, o D l nius. Hoc cimodos quibus Deus existit in rebus Onanibus simul expressit Resius Pro iri Lim, pheta,cum divi: detulio a Spiritu tuo i quis afacie tua iugiam uia tendero in alam tu istic es fi desiendero in infernum ades: Si sumpsero peηnai meas diluculo, ct habu auero in extremum inuma sinu deducet me, cor tenebit in dextra tua. inod si dixero:

Forsitan tenebra concutiabunt, vel occulta .

hutis valde decipiar. hui, nox ipsa Momnia occulta mea n dentis meis tibi patent; quia nec tenebra ipsa tibi sunt Obsurae, nox plas cur dies istuminatur. IN omni ita veloco,alto' demita Minomni tempore prospero&aduerseueri in omni negotio,publico secreto S in omnia- ctione interna,&cxtein assistit Deus Domi nus noster,cernens quidquid fies potestatuin tribuens, ut fiat; iura rebus ipsis concuὶ irens ad id, quo faciunt. Ideoque cum licet compellare . Esse mei es , Ani-

155쪽

rum,Deum meum omnia mea; in omnibus enim est dans illis quicquid habent, ursint mea. Primus hic modus existendi Deum in creaturis, adeo est proprius naturalis ipsi Deo propter eius immensitatem sapientiA, Momnipotentiam;vt impossibile sit quamdiu illae situm esse habent, non esse Deum cum illis,a at se absesitare, aut abrisse elon-

SECUN Dus modiis existendi Dei in hom1-'nibus,omnibus iustis est communis, iisdem q.ie solis Est enim initIis per gratiam, efficiens scilicet in coriim minimus esse H m lita AE charitatis, cum interis virtutibus acidonis quae illos sanctificat, iuxta illud Christi Domini nostrate Si quis diluit me, Pater meus diluet ea O Meum veniemssis ratisionem

sudeum faciemus. Cum dicitisdemnetumirinvu:significat Patrem Filium , ac proinde etiam Spiritum sanctum iniusto permai sim ros inio praesenti; mista non fuit in eo, qui non diligit quamuis statim atque diligere incipit,incipiant fle ipsi in illo esse, non per i psius Dei mutationem; sed hominis, de nouo recipientis effectus,quos in eoDeus efficit.Iusto aute letiviliter peccante, subtrahit se Deus ab eius anima quatenus cessat ab affectibus gratiae charitatismodusendis, quos autea producebat.

156쪽

DE ORAT. ET PRA Esau, os io' TEMTIVI mod quo Deus est in hominibus, ille est,quandqvidelicet nouis partia colarilai gratiae suae fauoribus, eos prosequi- turrv cum noua aliquarum veritatum luce, noua deuotion aut spirituati gaudio os afficit;aut cum speciali sua providentia , ipsorum rebus assistit, eos dirigendo, inspirationibus suis gubernandosofficiumque Patris, Μ gistri, Proteistoris ac Defensoris praestando. Et hoc sensu set dicemus postea b dicere con' suevimus: quod Deus visitet an:mas, dii in eis, quodinterdumineis receda interdum vero redeat;&quod mocoeuptasens, modo absens; ut constat ex libro Canticorum, in quo dicitur, quod Spum Novi et diis dum, quod heam hinent a teneret,nec di t-οῖ- rereri de extempore ille disodore, is G, in ' πιι--eret,nec inuenisertiiscaret nec res daret ei, ε mox reuertercturaue, hinisque. retur, acristrarereum. Omnes tamen hia

cessus rece laus absentiis S prauentis ut bene moresuo sanctus Bernardus perpendit)Σ '

Intelliguntur esse,ex nouis animae sensis,cui ,-pse praesens est,quando ea sensi communicati absens ver . cum eadem sibtrahit quamuis De hoe ia- maneat Seperilsi presens,ianqua auxiliat in omnibus quae sine necessaria ad eius amicilliani conseri dam, adimplens reipsa, fidi in

157쪽

ε Is

TRACT. L. CAP. VI A1iv s est liartiis modus quo existit Deus lli laominibus arofiter secratissimam suam in-l

Mat. . 23 earnationem , cuius causam vocatur Em-

E quod latura nostrae sese coniunxit, , nho niκibus onue/satus est Quamuis enim ascenderit postea in coelum, non propterea desinit esse nobiscum , quatenus rebus nostris assist: tkiolqtie gubernat tanquam Magister; Medicus, Protector,&Redemptor noster: meriti a nobis applicans,&influens admira scopio is suae re dcmptionis e flectus ilicet tanquam absentem lugeamus,quando eos no sen timus gaudeamus, vero de uius praesenti qua do eosdem experimuΓ, DENIQUE madet,existitque nobiscum,usque ad filium mundi,in sanctiismo βltaris S cramento, veniense coelo ad nos visitandos realiter ac vere totus ipse Christus, verus Deus & hoimo, manens in terra 'tot pone ii sacramentale ipsae speciespe idurant, ut fruanni corporali eius praetentia, his velis occultaxa, liceatque cuinaPi loqui ipsum propen certiente

Hoc acto fundament, licebit tibi,

tilissimum quendam orandi modum supra illud erigere, de diuina scilicet praesentiaui sogites, claristiun Dominum nosti uria adco tibi loqui id, quod sitis disci-M, is i. Pulio Valedicen dirit o ιι et vobis un

158쪽

DE ORAT. E PRAESENT. DEI. Dueculi.Quibus verbis complexus cst piaedielos quinque modos suae praetentiae . Illo autem verbo Ecce te mon et, ut supe hanc eius prae sentiam reflectaris, eam perpendas, itis lue

frequenter memineris. Hinc cnim Fcesctas in dia,dulce illud verbiim accepit, Di rus

'Misium. Quod saepius repetit in ossicio di

uino,&in sacro Missae, At eodem sabuidbant olim Angeli homines, cum illis apparebant: 'sicut seritille qui Gedeonem salutauit dices:

Dominus usum, virorumfortissme: GabrielAngelus beatis sinaam Virgine n salutans,q. ues intiuit Gratia λleria Ma iro autem mysterio in hac salutatione laon ponitur Ver-,bum neqtie enim dccenaus Dominus est,suit

aut erit vobiscum; sed simpliciter Dominus vobiscum,aut tecum ad comprehenden dum quinque praedictos modo , quibus esticus nobiscum confitentes aliquos eoruna fide optantes, aliorum esse participes cum carita te; atque s dic fremus: Ecce Dominus est vobiscum per Mntiam, praesentiam, po tentiam Motinam sit vobiscum per gratiam, speciales eius filiores vobis commuialia 'cans S attendite ipsum sitisse vobiscum informa visibilis hominiS; esse, suturum Quein sanctissimo Sacratae in , ut vos fauore

praesentiae huius corporalis prosequatur. IVota vero sanctili Athanasius, nos in hac salutatione non dicere, Deus,sed Domihus;Vt is,

159쪽

ΤRAC, L CAP. VI. Heb. 4. deceat in eius conspectu magno timore ac reuerentia versari , oim eisdem dices eidein Domino D verbum diuimim, verbuni aeter num rituum dies M, quod rebus omnibus assistis,&, meisdem operaris,dic cordi meo vertant hoc: Diminustumn de clarifica sculos animae meae, ut intelligendo assequat praesentiam tam mecum;& obtineam, quasi, offers mihi per tuam gratiam donee perueniam ad fruendum ultima, quae est in tua glo

Iub cor paratione duo licebit magni mo

menti serpendet cisterum cum alaemχω ferendo rerentissimati videsicet memoriani,quam Deus de te habet, pro quidam vero quani tu de Deo habes obliuionem . Quam prope e sit Deus;& quam procul a Deo tu in cedas: Nam ut ait S. Dionysius lanctissimi Trinitas est rebus omnibuspraesens, non Ἀ- men temonities sunt eidem presentes, eo

non omnes eam ita praesentem habent, ut vivaciter eam aspiciant eiusque praesentiam cognoscist. Alij quidem ex ignor vitia aut infidelitat quales erant illi, qui de neo dicebat apud Iob: ec nostra considerat, ct circa cardines caeli perambint: Αlis,ob quandam inortalem obliuionem &auersionem; qui, etsi e constreamurse fide nosse Deum . factist maneundem negant in tanta Dei obliuione vivente atque si is in mundo non esset . Et genera

tim Disitias by Corale

160쪽

dicata: eis quod anima nostra sit immersa cor-lpori huic adeo classe rebusque quas percipit sensibus,ita infixo ut ab ei, remotis non atten dat. Quam ob causani cui bene pei pendit Eu- sebius Caesariens. xprimus h mo duplicit h. buit nonien, quorum alterum fuit Adam, quod terram significat eoquod eius corpus ex ea esset formatini Hierum fuit Oisi, quod i 'enifical obliuisi. misit significaretus, quod liis anima,etsi quia purus est Spiritus,deberet esse vigilantissima in rebus praeteritis comostendis, in praeuidendis saturisi sed statini

lanaen atque corpori coniungitur, miserandam induit obliuionetia rerum omnium, quae 'hon sunt sensibus prauentes. Et propterea sanctus Rex David volens exus sierare infinitam Dei bonitatem , quam ostendit in mi

hic, talitamnis, uti oque hoc nomine est usuri iuuid, inquit, s finos quod memores eiu 3 psal.f. s. autslius Adam quia visivas eum pratque si diceret: Uid est homo obliuiscens liue obliuiosus ut tu elui iecorderis 3 aut filius hominis terreni, ut eum tu visites Tu ita liue in oratione tua duo haec cum magno animi tui

sensi expetide secum ingenti admiratione exclama: O Deus Aterne quomodo semperes memor enix, qui tui semper obliuiscitui γQuombdo continii atam habes nemoriarii e iii qti perpetua in habet tui obliui em, o Deus praesentissime,&remotissime; praesentis ius quidem quod in te est,omnibus crea L. D. P. Trael. I