장음표시 사용
91쪽
s neSimpetrare, quas per Iesum Christum filivsuum commu icat, sto virorationis. ce nim est omnipotens ad eas impetrandas. Pater misericordiarum, qui certamen hoc for- mihi offers it vincam ne i qua so patiaria, mea culpa me vinci. o Deus invicte,da mihi donii orationis,quo te vinca. Na,si ego te, in coetu es pii vincisio merideoq; tua erix gloria ictoriarmclyias ego in ut btinebo : tecum luctabor tota huius tristis vita nocte, nec dimittam luctam,donec aperiens manum tuam MNeas me tua cosmi benedictione, impotiens tu ipse mihi nomen Israel quos vi tam fruarque in aeternum Amen.
gnas,quas habemus cumipsius oratio- rationis hostibus internu;siue domesticis di externis hoc est Memonibus, quioah-inibus vijsi modis,quibu possunt,oppugnant Ipsum orantem Vt eius 'ra ionem,ems i fruinis in impediant. AD Eoautest procul suum cursum auspi- eantur,vi teste sancto Nilo,in eum finem omnes suas en tiones dirigant, F interdiu se erunt. Nam si gulae tentationum, , mon suggerat,id facit,ut grauatumcorpus cibis,reddatuir ineptum ad orandum; si suggerit irama impatientiam,auedormim t
92쪽
qui prius molestus erat incipit ut ait Casi j i
nus esse mulio molestior,&importunior; lalintne iosi prius dormitabat ad noc, tunc ipse excita-xur; ut in oratione dormire nos faciat, somno culpae , aut pigritiae aut spiritum ita turbeti Vt quid facitat,iron attendat,viens ad id passionibus4 humoribu corppris, infirmitate lassitudine vi ni tempori iniuri ac negotis domesticis;idque eo usque facit,utiquod ait sinctus Nilus cyniphes N animalcula
commoueat, ut sim nobis in or mone molo'sti, aut timorem incutiatri terrores, horrendis aliquibus ini nibus,aut loci soliciti d me, hoctis obscuritate, aut timores co fringens illusion in fraudum, quae execra- dum nobis reddant hoc excelsum orationis exercitium,ne in illa impingamus. Et visan serm. . de in oratione animaduertit, maiori impetu rabieque adhibet impedimenta. Quamobrem liquiis sanctis Patruriis dixeruntis rationem, quo est excellentior, eo esse difficiliorem: eo quod totus infernus contra illam coniurasse victatur. Neque est nouim, Ulul, quod gratulat opera valde sint dissicilia. Qiodsi difficultas terret pusillanimes, granditas animat fortes, Sed hic tamen utrosque t magno esse animo necesi itas enis tionis urget illos ivtea studiose procurent;
93쪽
ωcqnatus, de selicitudo daemopis illam impugnanti satis clarε indieani, quam tu's
iaesti trianda, quae mel si nos vehetarenter Λmpellent,ad resistendum ei; dc cum donec 'incamus pugnandum Asagna laus est maximnis,quod crudelis adeb hostis eam persequatur,magnaque est gloria eius dein, talem hostem in hac piigna superare . inare cousque Lib. i.&α de p. gretas est sinctus Chrysest iusin cm,' 4 ut dixerit, Doemones tremere ac timere ani- in iv feruenti oratione munitam i nec audeo prope ad eam accedere tefritos i, fortitu dinerquam oratio ad ipsos vincend si illi confert; e quamuis illi adeo sint feri, ut Ui Christi Apostolo aggredi audeant, oratione destitutos a ista tameno ieiunio facile stipe r φur.' ndue biritum tuum his Dei armis, ΝΜωε,fitatio ψn eillis eo msbrorem ortificati eni, suis ror perieiunium significatam si enim haec duo V- sinu adhibeantur, nulliis Doemonum res1-litere poteritin ulla potestas illis contradicere. f. 3. De lucta rationiscum internis ho-
ET'; Nui pugna haec, certam iit for trialiud tamen est periculosius, a
domesticum, in quo Daemones totam spem suam collocant Agitur enim intra noct
94쪽
or esse solentinterm hostes,qui orationeni persequuntur, quos cum S. Bernarditiuncu- ferretLet inpare licet,culpam mordentem sensum agenterus - οὐ suram pumentem stinuentia imaginum cor- quibus quatuor conflatur tristis illari obscuram bes de qua Ieremias opposuisti nubem Lbi ne ira Minoi uti. Nam sicut terra ascen dunt crassi apores ad aeris regionem, in qua condensati,fiunt nube, quae solis aspectum
ex miserijs,quae in corde nostro terreno sunt, 'ri, ascendant ad spiritum apores nebulae m. gitationum affectamin inordinator abus ille obscoeratur,&ita torpet, ut nec possit
wntemplari solem iustitiae,n radiis lucis eius di amorisdiuini frui;neceivsoratio sic dit ad tribunal coeli,vibbnum impetret,quod perit. Hi R vi quatuor hostium siue impedimentorum orationis incommoda,mire expli cat S. Augustinus hac iucunda quam uis dome- stica comparatione Atqui inquit sunt sicut 'illi homines,quiinfelicitermaxnmbnium ci traxerui,eo quod uxor sit terribilis ac diffici ligingenii: qui tota die, magipa sita voluptate occupanturin negotijs aut per plateas uram bulant timent enim in propriam domum ingredi,cum experientia sciant, si ingredi:itur, in destiae aritudines nivi m euerficinesse perpessuri . Quia non φόtest domus in s csse
95쪽
esse composita,ubi inter virum uxorem pax mila est. erito igitur nostri lamentantiir, seque iudicant infelice siquidem ipsa domus propria,in qua laborum suorum leuamen es.sent habituri, in continuum conuertitur crib elatum.mlin tamen sunt infeliciores,o uioados huius saeculi effunduntur, ut cordis siridomu ingredi perhorrescatat, ob intolerabi levam in fila conscientia inueniunt, turbati
Mnem. ccata enim eos mordent,effrenescam.
nis passiones valde turbant. Superflua saeculi curae pungunt, inordinata imaginationum phantasmata illos cruciant, &ciis, intincor suum intrare, ut orent strepitus hic ad molestus &Ηnportunus ex propria eos eh-cit domo, ut si isti an ipsam orationem, ob grauemi molestam vitam, quam illisata fert mala conscientia,aut rebellis sensualitas &sicut simius& stillicidia hominem ex m- ibiculo expelluntiata haec turbatio ab ipsa recollectione expellit ut quaerat homo res externas,in quibus te hapus expendat. s o quantuis in Me misera constituti ne te positum videas; ne propterea abij cras animum fiduciam, liberum te 8c expeditum ab eavidendi. Estenim tanta efficacitas, qua Deus in ipsa oratione posuit, ut per importunas eius preces haec tandem nubes; vapores eius manescant, domusque cordis, sedati eius turbationibus tranquilletur . Cogita itaque, cum de oratione agere instituis, Deuαώ. exhortarite, ad quatuor haec impedi-
96쪽
Menta remouenda.Verbis illis quae dixit Ieremiae: aEcceconfluitebarie reuesto Oda
struas, ct sperda sis dissipes ct ad es, is an s. quasi dicat si co lecta orationis do-smum consti aediij nemus
excelsarum cogitationiam, operum fru- otiosorum,stude prius omnes eius obices r mouere os e peccat γη mordent;euelle passiones &oipiditates,qua te turbant,dissipalsiiperfluas curas, quae te pungunt; S eradica inanes imaginationes,quae te inquietant; neq;
id iteri posmet orae efficias sed altius fodiendo, ut radices extrahas tuorum incommodorum Valde enim ait ascensurum est dificium orationis contemplatimsis,quod cogitas Mificare, nectimeas laborem alit virium defectum in hac expeditione, quia ipsemet oratio eas tibi impetrabit, hetabiturque cum hisce hostibus, donec victoria iis si obtineM θρ oηes.
PRiMVM colluctanta est aduersus pec
cata, quae remordent conscientiam, eo quod illa non defleueris, aut eoru af mones adices,& occasiones no auferas. Haec
enim Cui ait Isaias ha diuiserunt inter nos Deum nostrum, o ab ιonderuntfaciem tui . -bis,ne exaudirer. Et Druidb Iniquitatem thyi ι
97쪽
TRACT L CAP. II l. Si enim aspicis iniquitatem in corde tuo,eamque remouere possis,nec tamen rem meas,si-3num id est,quod tibi in ea complaceu, cum qua complacentia non es dignus aspectu, contemplatio Dei, o promittitur c mundis corde: iiun potius horrorem sentiem vocis illius dicentis: d Tollatur impiis,ne videat gloriam Dei nec eius magnitudinem contempletur. Esto semper memor, easedatas iniqui tale omnis qui nominat de inuocat nomen Do---im min Et f. Volo viros orare leuantes puras a 'nus inerra risieptatione, nec sine causa aito Chrysostomii yiuberis in oratione leuare puras maniis, quae sunt operum ii)strumenta, It cogitatio de eis leuandis contineat te , ne eas macule ne tibi dicat Deus, quod dixit Is raelitis: g cum extenderitu manus vestras, Isaim uerta oculos meos 4 pGis Otum multiplia caueritis orationem, nexaudia: ni nus enim vestra sanguine plena sunt, multarum scilicet culparum Cum igitur liberum tibi sit, una diuina gratia, tollere remorsis culpabiles, qui animum kcordeiiciunt,confliuni sapie- tis amplectere: Iustus in principio oratioriis Prou is a faccusat seipsum, & statim atque orare incipis, si inui etiam luctari contra peccata incipias, eliciendo actus doloris, &firma propositae mendationis concipiendo, i titiones ad Deum comtingendo,quo poteris opxiii Omodo, oratio enim importuna talem tibi imp trabit gratiam , ut nubes dissoluat tuorum peccatorum , , limati aliam lacryma
98쪽
tam dixisti, i deleui ut nubein iniquitates tuas ct quasi nebulampeccata tua aufer qua si dele nubent,quali ego habeo , nullo eius vestigio relicto: Horatio mea in tuam conspectum ingrediatur,dignusque efficia ploriam tuam eonteinplari. Eo D UM hoc ael o pugnandum tibi est in ipso orationis ingressu, contra effraenes carnis tuae passiones. Hordinatas sensium tuo in cupiditates , quae itas ritum ipsani turbant; ut non sinant attendere ad considerationem rerum aetergamin, nisi prius reprimantur de 'tortificentur.Etsi minii ada Rabum descen derit Deus,cupiens se videri, aliquem propterea lucis sitae radium emitta ut a longe videri post,n in patietur tamen ,t appropies,&familiarem cum eo conuersationem ineannis prius seluia calceamentuni depedibustuis, de ipsim morti lices, relinquendo carnis tua delicias;& tolerando dolorem, qui propterea tibi proueniet . Cogita itaque cum ad intionem accestis, sicere tibi 'eum, quod
mus,adriciumarcenteni accedere volentine appropies huc solue calceamentum deperibus tuis: Exue Wrrenas omnesin ectiones , shce desideria omnia reruperituraru dedecerenim cum huiusmodi calceamentis ad meum conspei lumintrare ina voce auditis constituas apud te, velle mortificare quicquid in te displicet Deo;qui mox te permittet appropiare, familiariter cum ipso loqui nisi autem sic te
99쪽
6, TR Acr. I. ΑΡ HIil sic te disposueris,non accedas ad eius contem
me homo optuet quasi diceret ut sanctus Gr*gorius interpretatur,xNudus Deum spi ritualiter videt mundo carnaliter vivit. Moriatur itaque moriatur sitis cupiditatibus icaro tua,& statim licebit magnalia diuina c6. i templari. aiiod si difficultatem in hac executionesentis,incipe orare oratio enim impe 'trabit tibi bonum desiderium,viresque ad x equendum, dicens cum S 'ugustines: fons vitae,moriar,ut te videam,mortisssem illa, vete fruariabiretem me,ut liceat loqui tecum:sGl
quidem lainfelix visio, Wiucundum colloquium non impetratur sine hoc generemon tis,in qua vera consistit vita,verinii videam etiam te Domine ut hic moriar. nisi enim orare& conteinplari incipiam, sic te Videre,no possum mor vite sinancturas, O .mmtumas inor
Tβη vi pum , quani aggredi oportet,
est contra saperflua curas, quae spina M. rum instar pungunt, su cant sementem inspirationu diuinarium, torporε quendam paritui adserunt; ut non sciat cum suo Creatore colloqui; qui te monuit illis verbis, arte ita vobis,ne forte 'rasventur corda
vestra incram in emerate curis huius
100쪽
νιε. sicut enim nimius cibus& potus,corpus onerant: ita multae superfluae cure turbant spiritum, 'miqnemqtie impediunt . Non voco multas eas, quae sunt conuenientes; sed quae magnam adferunt anxietatem, quamuis sint de rebus bonis,qualem curam habebat bruar ι - φ sotii cum nostro Redeptori ministraret . Quod
si tempore orationis haec te anxietas ' cui se
aggrediente , pugn- contra eas rationibus declamoribus in coelum,cogitatis, dici tibi, ab ipse Redemptore, quod Marthae fuit dictum anim: anima,c fossiuita si tur baris erga e Lu I.. ρωrma. -υνη- est πιιHiarium placem scilicet Deo, ut animam tuam salvam s. ianculus curae comparatione reliqua ita tibi esse debent, tu e s non essent. Inhac enim unica
riacere Deo,ipse recipiet in se bonam erum 'editionem anator itaque acpraeciis incat minorem Attende itaq; nunc illi visi mo pluris tua refert, dimittendo mutnitudinem γε te distrahit.Scriptum est Deus quasi diceret, reij cite curariim multitudinem, quae vos conturbant, sic licebit magnalia mea cotemplari O Deus infinit st- , da in anima mea turbationem orasto, sit impedimento quieti Maria 4 euelle ex corde meo spinas, quae illud pungunt Vt protavit sancta .cositationes & cinis tibi pla