장음표시 사용
131쪽
psa est inchoanda, quas Oait supra sanctus
Laurentius ustinianus) insinuari ac comprehendi in executione illius consili Christi D. suum;θι lauso ostio, ora Patrem tuum in ab-siondito.Quod,licet intelligi possit de ingres.su in locum,siue cubiculum exterius, ut illud si quietum,clausim, ac secretum sic enim multum confert ad orationis collectionem praecipue tamen illud intelligunt S S. Patres de ingressuin cubiculum interius coria o stri,intra quod orandus est Deus;praeparando
scilicet illud ad hoc ipsum opus. Memor esto quidfecerit Christus V.N. celebraturus in mum Pascha cum discipulis suis P mittἡns
enim duos ex eis k Perrumo Ioannem, dixit illisate in itatem, &c.εc inuenietis Lunaculum stratam: beta scilicet praeparatum ac nihilominus addit illic parare, quaecunque ad Pascha celebrandum ibi desunt: hac ratione significans,comaculum cordis debere multo ante esse praeparatum,ut potat in eo Pascha orationis celebrari: quae meritis Pascha, hoc est transitus appellari potest,cum non aliud sit,
quam transitus nostri Spiritiis in coetu, a uentus Dei ex coelo, ad ipsum Spiritum n strum,ut cum eo maneat, licet iter, c municando scilicet illi sensum mysteriorun coelestiu.sed praeter illam prima praeparationem praeparandum est in hoc coenaculo,
132쪽
quicquidamplius estnecessarium, a Petro&Ioanne, a fide scilicet &charitate:extimul do valde ipsam fide circa ea, ad quae cu Deo
inim mandites ibi in eius secietate sicut olis,n, tete claudendo in hunc finem,huius coenac li ostium omni generi cogitationuniimperti-hentiunt;emaci quodam anum decreto,nω- Iam admittendi sponte distractionem , nec texi enam affectionem, aut intentionem ni irus rectam: ad quod solidius praestandum,adhibendi sunt cordis tui custodes, elus Petri,& prudentia acapientia Ioannis;& inum-dus ac rogandii exercitus vloriam, tam quamma trui uesanibeant& custodiant sa- - 7pientissimi lectulum Salantanis, ne hostes tua orationem perturbent.Hoc feruens ac veh meos propositum maximi est momtati: fi ma enim Mefficax animi re Iulio ac decretum,in tanquam n fortu armati . 'μωμα in inoossidet. Iuuat quoque claudere eo temporei portas senseum non effundendo visum ad GHiqui quodinium cor euantissimiliat nim Elias collocuturus cinna: eoommitvit o ARenis iitum suum pallio quod si oculos aperiteris, id fiat ad configendios illos in terram, aulaspiciendum coelum .pirinali iani'nagine, quae conferat ad attentionem, non illam enfundat.
Nua L A denique vicacior est ad oratio-
133쪽
i '' i' iii amobrem dixit S. Dionysius: omnem actu Th logis um,omne videlicet opus exercitationem quae de agit, de cum inae , inchoaὲidam esse ab ipsa oratione, inuocato scilicet oius auxilio. id eum actum ita maest-dum, ut ipsi Deo placeat. Cum ergo te pr 'para dicere poteris cum Dauide,suprapi quet destrecario mea inconDeciutua bomine: quia valde ab eo est rςmora, iuxta eloquiuην de pro 'ongin tuam dimini intellectum, ut sciam, S valeam implere, quod tu ilibes. Et post hanc praepfationem licebit adore in
ritu tuo;de gratia tua me adium, ut digne in ea perseuerem. Et certa firminue spe adfuturi huius cimini auritu, inchoare poteris tuam rationem,progrediendo per se illos actus, in primo capite indicatos Mobseruando docuinenta,quae O fingulis inferius tra .
134쪽
VARIOS ESSE AMODOS mrandi est agendi cum Deo omnes fumdari in memoria diuinae praestentiae ad mirandam esse huius memoria e ca,
cuatem, ad bonum orationis euen-
VΑΜ v I noster Spiritus, per sex gradus in primo capite indicatos,ad perfectam orationem ascendat: in si gulis tame est peculiaris - P -- liquiS modii cu Deo agenas, exclu: Ou vari proueniunt modi habendi oratiotrem: excelsum enim hoc donum , aut tus orandi,ot unicus oeninitiplex. VnuS'asap. Dinin substantia, multiplex iniso do omnQS autem fundantur in aliqua memoria praesen-itiae Dei, cum quo est nobis i uendum Ἀ-gendum : nutius siquidem loquitur cum eo, quem existimat absentem,aut non intelligere. in hanc igitur diuinam praesentiam varias ob causas ingredi possumus. Ρα M vi, ut videamus χοῆnoscamus, Deum;eiusque magnalia,S persectiones,sicut i
135쪽
qui acced int ad palatium Regis, quem nul quam viderunt,ut eum videant, experim' tu quae te illo ima audinem Et quoniam infin1ta sunt,quae fides nos docet de Deo ius operib ih quotidie dicet intrare ad n 'semper in eo cognoscenda aut in iam coanimiis nos magis confitinandos. Et hinc prou niunt varismodi orationis te di 1cursus Vies delicet, meditatimes adhuna steria quae remittimusadsequentem tra*atum ob causam in praefatione nostra insinuatam. SE Gum D a finis ingrediendi ad consperi jetum Dei est adfam, him, protestandum subiectionem, promptitudinem obedientiae,quam debet creatura suo creMori, a quam iii Niso Monarchaeinciit qui interdum accedunt ad manum sui Principis osculari 'dam;& seipsos de nouo offerunt ad eius ser- 'uitium. Et hinc duo proueniunt orandi modi.
Alter per viami modum orationis Alter per modum oblationis cum actibus fissistanes
TERTIus finisin, ad laudandum it rificafidii eum, tot magnalia quae in se continet,& ob gratias ac beneficia,quae nobis confertiexquqetianiproceduntduo alismo di orationis valde excellentes Alte periviam modu lauissis Mexultationis de Deo; Alterquia gratitudinis aut gratiatu actionis. QvARrvs finis est, adrostras omnes ne-
. cessitates illi proponendas; earumque remedium petendum: in quo etiam vari,inctu in
136쪽
lux modioxandi, pro varietate modoriun pertendi. DENIQUE possum a ad diuinum conspectiun accedere, ' eius Micissima visione fruamur,doctrinain audiamus, ipsidue sistamus in terra, sicut Angeli as ustunt in . Mutinam is unitione cum eius bonitate conquissemus, it lapisin silocetro. Et hinc oriuntur modi orandi ipsius contemplativis W0m η, o quibus in tertio tractato ore exmo, in hoc autem dicemus de etia quis,qui sunt omnibus communes, faciles, Imirum in modum utiles, atque excellente λ qui etiam inter se in gnam habent connexio litem ει fere semper inueniunt in permixtia quamuis interdualiquis eorum emineat, in terdum Verb alius maiori feruore eluceat ες primi sint veluti gradusad posteriores Q ob causam decla abimus quidquid est cuiusuis Propraim, materiam copiolam indicabi
gelidum cum Deό D. N. sic plures hora expendi possunt, antequam desit quid dicatur; aut negotia,' tractentur in qua re dexteri- rate Mest. Na,tin hoc secuto multi sunt homines, qui non sciunt diutius conuersationem cliquam protrahere, nisi alij materias, erantia iram pro lucendam imbrae tunc interdum se inueniunt valde impeditos 4ridos, aliivero sunt in hac magis exercitati, sciuntque siissermonibus alios absque taedio continere. Ita proportione quadam selet in
137쪽
oratis ne euenirer in qua multi suntadeo steriles,ut statimatque verbum virum,quod prγcogitauerit, Deo dixerunt, aut precatione' unam nominicam:nihil sciunt aliud quod dieant,& ibi sitibsistiant,non ulterius progredi cres,nisi Deus ipse occasionem asserat deuoti nis alicuius sensibilis , chin recent. alicuius mysterii sensu, quo prisgrediantur in orati 'M:quod quia rarius euenit, haerent Moriosi . Ne autem hoc detrimentum eueniat expedit nosio spatiosum campum, copiosamq; mat lxiam,quam aperiemus in varijs orandi modisjquos iam insinuauimus, incipientes semper memoria diuinae praesentiae, qui primus gra- dus est ad omne genus orationis, in qua imp erari etiam sole gradus ultimus persectaec templationis . Et quoniam eius sphaera est, is cui ipsemet Deus, innitensa, non adstringi initur ad solam orationem, sed extenditur ad μ'
.mma vitae activae opera,&caetera Christianae persectionis exercitia, ad quae dulce quoddam eompendium. Et quamuis coni uniter dici soleat,non esse com dium sine dispendio aut labore,hoc est adeb amoe: um, Ut red-
dat suave, quod ex seipse grauefuisset de mo-irmi,. Jinum:quod eripertus fuerat David, cu dixi
remitu onsolari anima meas memor fuit Dei
Odeuctatas ct exercitatus irreffecit viri ymos vethis illis insinuans , miniosiana Dei omnε ab eo tristitiam repulisse , repleuisse laetitia qua adeo permotus est ad varias Virtutes,tanto iritus seruore exercendas, ut hali-
138쪽
DE GR T. ET 'Min OR DE I. Ihalitus eum deficeret. Per hoc compendium deduxit Deus intimum suum amicum Abra
hamum,dicens illi corbula coram me, A s perfectus: aas diceret: si in mea praesentia
lambulaueris,luastitie actiones ita fece is,sicut qui in conspectu meae diuinitatis existit, eris in omni sillis perfectus.Homonantumca lammationem mirifice tetigit Salomon, cudixit: d In omnibus vjs ruis cogitaistum. Luz-α3 ερse dirigera resu tuos an quibus vectus com
tinetur quoddam genus pacti, conuentionis inter Deum&hominem:qua, si homo se obstringit,ut contendat conetur, muta-bere in omnibus sitis vijs praesentem, Deus quoq; recipit in se,illum dirigere in omnibus eius Fessi uvineque ab itinere aberret, nec cum aut cum defatigatioue circumeundo pergat; sed recta breuique via,ad sui itinetis finesnperueniat,qui est ipsemet Deus. Et, ve anes adpraeclarum hoc exercitium afficia luridicletu abinius hoc discurrentes pertres illas vias perfectionis,quas vocamus Purgatiua Illuminatiua,&Vnitiva, pergressi quibus ineunti latinstituales sunt actiones, quibus
vitioru mortificationem, vii tutum splendorem,&amoris cum Deo monem obtinemus
in quibus fi fideliter praestemus quae ad nos
pertinent,in praedicto pacto D E pro culdubio partes suas in eodem pacto seruabit: sicut ipse dixit sancta Catharinae S nensi Esto memor mei &ego ero tui de tuas actiones praestare, cogitans quod re
139쪽
TRACT L CAP. V. aspicio; ego operam da,,,utinae dirigantur in tuum commodum: quod expertadpon- αιν. ii. o dico t. cui iusto meo;= ad me inuersis emi. Ego intendoin meum dilectum,&ips in me;ego studeo progredi in eius prisimila tilli placeanti; ipse attendit, vivias meas di rim,quibus etiam illi placeam
I. Memoriam Dei conferre ad fugienda peccata; O rorationes ν-
quibus orationi, impedimenta remouentur,certu est,si illis in pro sentiari ei ambulemus,ipsum eos ita directuru, Vt fiat cum excellenti puritate. Erva enim praesenti et memoria, potenter omnindretinet ac frenat, ne carnis nostrae propensiones sequamuris efficitque ut pecca tum non eoas atque Basiliscum fugiamus Quis enim peccare auderet,si aduerteret Deu
esse praesentem psumi aspicere Quis adeo temerarius est latro; forari nido si alte dit se a iudice videri, hi pinite vestigio ipsum capere, supplicio afficere, itomo ergo corammo meo pescare audebo, qui me est iudex, potest poena me afficere temporali,& aeterna.Et ideo sanetus Thomas dixit: Si Don-κmWaβn rem,o omnia viden rem,ac Misantem semper cogitaremus aut imaut nunquam'eccaremin. Quasi diceret , Vix haec
140쪽
haec duo secompatiuntur:attende quod re spiciat nos Deus iudex noster sipremus, peccare ines praesentia. Quod si peccamus,
id fit quia huius obliuiscimur, citis opere protestamur hanc obliuionem, decesimo
niem dicentes,cum tignis illis peccatoribus: cson videt Dominus nos, dereliquit Dominus terram in quae verba ait sanctus Hieron mus:si cum tentimur, cogitaremi Detini nos aspicere,esseque praesentem , nunquam , quod illi displiceret,isceremus. Quamobrem pius in senex Tobias,cum filium, qui iuuenis adhuc erat, institueret,prae omnibus alijs hanc praesentiae Dei memoriam ei tanquam es
in mediiini adpeccata fugienda, Dei verbpraecepta seruanda,commendat;quam instru- - , ctionem ita ipse connectit b Omnibus Cinqvit diebus vitat in mente habeto Deam; O caiis, liquanta peccat. -
prasermittas pracepta Domini Dei nostri. Id ei significans: si primum impleret, facile reli qua duo se laturum, ob excellentem efficacitatem,& vim quam ad id haset, sicut appa iret in sancta illa Susanna, quae cum ab impi
dicis senibus urgeretur,niinantibus morte in, nisi ipsis consentiret animos respόhdith melius est mihi absque opere imuere inruanus e Dan. 3. 3lreseras , quam mare in conspectu Domini. quasi diceret . Eis ne tamilies non videant,
scio quod me Deus aspiciat;in cuius praesentia nolo admittere pecc tum, etiamsi propterea