Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

171쪽

ΤRACI. I. CAP. VI quae colligit,deglutit, saepe eleuat oculos in coelum. Quo nomine Sponsa ocuti compararimae Christi sponsae inter meditandum, ter comedendum, laborandum,debent freque-- iter oculos suos ad coelum levare, Hest dialectus earum sponsus. ΝΟΜ INATIM es post corporalem Christi D. N.in coelum ascensionem, ubi Pe-iruliarem habet locum, sedem maiestatiMadidexteram patris, expedit eleuare oculos inscoelumievmque ibi agnoscere , an tuam re- ais ς x m, adincatum nostrum, exquo mos ille originem tit,quemi ut refert sanctus loannes Damascenur antiqui patres s-uabant, clam orarent;vt faciem vita terent ad orientem,co quodcrederent,ad illam partem Empyrei coeli,Christum D. N.sedere, de quo

existens, enestris apertis in coenaculo suoco' -

bar,confitebatais coram Deo sunt Potiori i- ρος idre,qui in huius myndi Babylone de- imus, cum orare Volanaus, eleuare oculos possumus ad ciuitatem Ierusalem coelestem, eiusque orientem , bibaluator noster sedet

172쪽

si. DE O RAT. ET PRAE sh NT. DEI. os In spe loMaiestatem Dei,*iae intra illos in tanta gloria se manifestat. Licet ut S. Bonaventura aduertit non parum ad id iuuat, corporis etiam oculos eleuare, ut eos Spiritus oculi sequantur: reci γῆ cuDes magnaliasunt meditetvada, ac diuitiae gloriae eius. Quod faciebat sanetiis Antonius, meatus ater noster Ignatius: de quo refertur, quod seleret ascendere ad eo in eius sepi emam partem domus , unde posset libe- ire coelum intueris confixis in eum oculis tanto fertiore luceque retram coelestium orarest,cum ad se rediret,diceret casam vii scit mihi terra,cum coelum aspicio.

AL iij modus habendi Deum praesen

tem est, eundem circa meipsum aspiciendo,aut ad manu dextram, aut ante me aut me totu ab eo ex omni parte circvda-tώ:sicut dixit David, a nonimus matriuἔιupo ρtilita ut muri instar eum tueretur.

Hi modus orijs similibus 'test expliacari,interdum enim imaginari possum, me in- erat cum esse,instar piscis inimari; in quo na- scitur,sustentatur,mouetur, omnraque sua fa- cit; non exiens ex ipsa aqua extri quam non spossit vitam suam conseruare Sic ego sum in tra ipsam diuinitatem,quae instar maris cuiuia dam immensi magnitudinis me circumdat,&

exoriani parte c0operit; intra quam vivo,

173쪽

ι Nais o uti imaginari etiam possum, me

ita esse intra Deum, sicut est infans intra Ventrem matris suae. Sicut ipsemet Dominus Populo suo Mixit . b Audite, Anius iatis, qui

portaminia meo utero,qui gustaminia mea valva VI a senectam. ego ine irique ad canos M'portaD,ego feci, Mosera mero reabo ct saluaue Sicut itaque inrans in utero matri,itiae recipit esse, vitana, alimentum, augmentum conueniensi eiusque mater toto eo tempore est iis instar domus lecti, oris, Moculorum,pedua manuu & instar Iecticς, qua ad varias partes veritur;&quasi naurus,Mpraesidiu quia nemo potestilluserire nectangere, nisi prius laedat ipsam matre:& illa ei attend freque,ac sibi ipsi: Ita etia ego siun intra ipsum Deil, in ipso habito,i Lindon ira mea,& requiesco tanquani in ineo lecto,intra ipsucomedo bibo,dormio vigilo, laboro cresco;Deus est mihi instar lecticae, quocunq; feror:est mihi instar muri contra hostes meos:

quia ipse me protegit id quod adeo solicitet pr stat ut dixerit c qui te gerit vos, tangillρupisiam oculime, Quia ita in ipso incita

dor,sicut pupilla intra ipsum oculum Et hoc modo me gestat, non solum per nouem menses, sed etiam in omni loco ac tempore, Vsque adipi am senectam; quinulli vita saposseserit consevat hoc ipsum esse,quod habeo;to-

174쪽

laei at incas imperfectiones ac miserio,non belliens taedium meintra se sexendo, e mei curam gerendo,donec trie saliret. IN TAE R D - licebit imaginari,quod sicut tempore nebulae, omnes ab ea circumdamur di peneti amur: ita Deus omnipotens, qui insgnum suae immensitatis, d nebula implebit .simum Domini dixitεα inusse reste habi starein nebula impletetia uniuersum orbem sua diuinitatesac proinde etiam sua misericordia,sapientia, nitate,&omnipotentia,c terisque suis persectio , :sedla tamen instarninulae,eaquia videri non esse, nis fide o

scura quamuis reuera intra ipsum mouea

mur. Hac nihilomin fide intueri me postsi intra ipsumDeum, iuxta id, quod mihi opus erit. Si sim ignorans adspiciam me intra lim ce resplendorem immensum risum frigi- diis intra ignemamoris infiniti,si afflicta intra suavem quendam subfrigidum ventum; si aridus, intrarotem quendasti coelestem ac

diuinum cola totum hoc est mihi 'eus.

ω totum hoc habet,in quocimque loco totius orbis illum imaginer Miuxta hoc,quando ingredior domum,cellam, aut cubiculum aut quando sum riiri,credet tum militest , totum illud vacuum spatium , esse Dei immensitate plenum, stra quam,tanqum intra cubicu- tu orandum mihi Mnestotiandum, omnia opera mea facienda sunt. Sed praecipue exacuenda mihi fides est, in ingressu Ecclesiq.

in qua speciali assistentiaest Densim noster,

175쪽

I ' ut specialia praebeat suae praesentiae indi Cia, magni que Di obiis eos prosequatur, qui viaua fide eam ingrediuntur. Μodus hicin Dei prasentia ambulandi,utilissimi asin,ad ea c5moda percipienda,quae supra s. cap. sunt posita.Quis enim tondens, vi intra Deum esse, tale quid facere audebit, ipsi Deo displiceat mus finius in matris utero existes, si agnosceret ubi sit,& bona quae ibi accipit iniuria aligiafficiat ea aqua lata accepit bonu, iod si milser peccasor, instar inerina prolis, materna Viscera fragere voluerit,ut laxius extra illivi uereliceat fusti a in hoc laborat ne enini aliud obtinebit,quana propria sua visces, terno dolore planctuque confringere. Et qius h lininum ade erit ingratii , ut n6n studeat , ei officia sita deferre,qui si urn in domo sua habens,perpetuo Cliodam conuutio ipsi indulget traditi diuitias,& honoreminillai s sonu do ergo non optes Deo seruire is placere,inrite intra ipsum esse cernis, ab eius omnipoten

'mersum O ignis immeniciperio timi Vesue

sim expansi siquidemuncta te dego;consume in me quicquid in causa est,cur te non videa;

176쪽

intra, eipsum siquidem reuera ita est per Essentiam, PrFsentiam,& Poten tiain,idque magis intime quam sit anima haea in corpore meois si iustiis sim , etiam est ini illa;sicut Rex liuiothirino; sicut sponsus miluotbalanao &sicut Deus in sancto suo tem

nim Deus instar dri,iis refriθcin qua iustus 'habitato iustus alitem est ita stardomus recrea-i

omites extendit cogitans, totum uniuersunt

esse intranquin, sicut spongiam quandam trimare,quae tum eici est aquis circi imdata, tum intus ab eadem est penetrata. sic omnes lintra Deum scin us ab eius diuinitate xircum dati;Deusque est intra Ompes, intim cordis hostes penetrans. Eri quo fit, ut modus hic praesentiae Dei, valde fit xli,in privata secretaormone,&ad astus viis stili ,positosa 3 cyp. . bubus 4 L. D. P. Trin. I. I ingre-

177쪽

TRACT. I. CAP. Vii.

ingredimur ad olaiadum, agendum tam Deo intra nos ipsos Cor enim nostrii Oedii lpra dicebam iis est templum Dei vivi, ct recessiis, in que iubet Christus N.nos ingredi. ad foranaum Patrem nostrum coelestem, in leo existentcm . Est quoque aula fiue schola in qua supremus hic magister nos docet, GaIloquitur,iuxta illud Dauidis Audi ni quid

loquaturisi me Dorn ntis Est ager, in quo re ni coelorum thesaurus latet, de quo ipse Salua tor dixit : hacce enim regrevi ει mira voest. Est etiam coriunt, in quo Deus interDadat in drcia suae praesentiae fuistorum orationes exaudit, ex quo etiam equitur nos intra nos .psos debere Deum quaereis, gauci re interdum quod nobiscum illum habeamus; fructusque colli ere dulcis eius praesentiae. Nam si intra me habeo Deum, cur defatiger, eum semper extra meqi Ofrendes si discimiliis Magistrum haberet in donio sua, de medicum

aegrotus. mercator thesaurum, non exirent alit , ut eosquaererent. Optime hoc perpendit S. Thomas aduersus eos . tu ita cum Deo

agunt, atque si is absens ab illis semper esset.

Magna,inquit, scitas, non parua ignorantia est multorum,Deum semperqlavrentium, conturiae Deum suspiranti via,eumq; fiequenter desiderantium, quotidie in oratione ita eum vocantium, atque si procul ab illis esset rictim scire deberent, iuxta dictum Apostoli, se:

femen plum Dei visu in quo ipse vero habitat; &animam suam sedem esse Dei, in quascin

178쪽

g. 3. D ORAT: ET PRAESENT. DEI. 13Ipex ipse quiescit Quis unquam nisi vald. Lunarus studio uitaerit extra domum suam instrumentum,quod habet intra illana ut quis Velinquam potest lastruiment quod sic semper quaerit,atque si illud non haberet,aut quis

eo cibo,quem vehementer appetit, sustiniari potest,si nunquam eo vescatur Dialis est vita iust1,Deum seniper quarentis, sed nunquam m ius praesentia fruentis:Ex quo prouenit,ut eius opera sint minus perfecta:Haec sunt D.Thome non minus mysticae Theologiae,quam Schol sticae periti. hiamobrem nos docet,non expedire, totam vitam expendere in quaerendo Deo,tanquali abiente; nunquam vero eo fruiendo,tanquam re praesente:parum siquidem v- tilis mihi est thesaurus, in apro absco I itus,

'aut clausus in cista, nisi nouism illum ibi eLse,aut si semper eum quaerat , nec tamen inueniam. cum possim eo frui, non tamen idi facere satagam Et siquidem infinitus diuinitatis thesaurus,respla meque est auto animam meam,&4 Spiritus qui ex stes est ut ait Apostoliis vult, sciamus quae amo Grai sisnimbiu aequiniest,him thciaurun, gnoscere;eoque frui,colligendoadmirandos fructus, qui ex diuinae huius praesentis cognitioiae proueniunt;qualestiuit, amor initionis cuti bono amico contena plus reru omnis creat rum,cum possessione ipsiusmet creatoris;desideria sumime puritatis, firmaque proposita crescendi in omni virtute, ut domus, in qua Deus trabitat,munda sit,& exornata.

179쪽

Denique tutius est,Deum incia nos ipse quaerere, quam iii aIijs creaturis Mume. Saepe enim uicunda creatularum externa speCies, lita nos detin Rapitque,& in se continet, ut non sinat nos intrare ad creatorem,qui est in- tr ilias. Ac forte haec inter alias est causi, cur sanetus Augustinus conquereretur, quod Deum extra se' laesiuisset, cum prius debuis Gethi rere intra scierraui. Uluit, sicut ovis, quae peribrat, quaerens te exterius,qui es in terius. Et multum laboraui, uaerens te extra me adiutabitas in me , sitamen' em --derem te, siciri uiui vicosis lateas ciuita- tu,huius mimes, quaersiaste, non inirent: quia male quaerebam oris, quod erat intus. Seroxe amaui, pulchritudo tam antiqua, tam noua, seminanimi, tu intus meas, ego foris; ibi te quaerebam, in ista formos quae fecisti, em deformis imiebam. Mecum eras, tectim non eram: amet nebant longe a te, quae essenon poterant, ni- in te Clarifica Domine oculosanimae meae, ut intra me te videlm, diligam,atque possideam inseque ipsumtibi qui

180쪽

S. .DE ORA T. ET PRAESENT.D I. internas imagines in facultat.im anetandi.

OV modi hactenuesunt indicati, Deum

ut posmimorimendi,sunt tuale respiciuhtqueipsum secundum eius diuinitatem .Est autem quartus modus irati eundema spiciendi praesentem,in aliqua imagine, qui est magis accommodatus sanctissimae ipsi humanitati, de nostrs natur,m:ue conditioni, quae valde mouetur his imagi nibus,&figuris rerum absentium, ut illarum recordemur. Quamobrςm, qui senim, dili Sunt,consueuerunt,cum inviςem absunt , du-iplici picturant,ut initiceni memininnisal - tera est exterior, qua pictoris cuiuspiam insignis manu,ad viuum uterque exprimitur; hanc in suo inclaui reponimi, aut secum pectus pendentem gestant. Astera est int xiisti propria imaginatione depicti γη γ pote initus artis peritissima, valde propriam exprimit rei figuram,quam vidit cognouit; eretque Moblectat contemplando.Η citaque ratione licet Christum Dominiim nostrum insta imagine prs sentem habere,ascendendo ab ea, ad aspicita- dampersenam,quam illa resert Et, hunc finem invalii laudan his sicranim imaginum usus,quae sunt in xemplis ixatorijs, quas

nobi inim ipsis gestam