장음표시 사용
181쪽
nim Epicurei, antiqui alij gestabant teste Plinio sculptam in annulis imaginem siri Magistri,ut recentem eius memoriam conseria irent; mulabaequius est gestare nobiscum coelestis magisse nostri imaginem, mormoriam in nobis excitet, i ritumque cum
SEU miam exterior tam non, essemper esse praesens, licet ad eius imitati enemaliam effingere interiorem in ianostra
imaginatione,quae semper nos comitetur;nostrinnixe cor emolliat amandum Mimistandum eiu qui nostri amore tan fecit, cpropterea forte in libro Canticorum dixit: bRομ-τι gnaculam rem tuu , in signa' culum ver,achium tuum cupiens videlicetur ad viuum depictum ipsum is expressum gestemus in anima&corpore ad cum modu, quo cera sigilli imaginem expressam recipit, quod quidem aliquo modo Roma stamus, cuia intra nos ipse imagines aliquas formamus eiu sim ae quam ipse pro nobis inum psit. Exempli causa, oualisipsein praesimo;
cebat,aut in matris ulnis gestabatur, tum
erat in laorro Gethsemani, aut in montemtiuario; i em palis erat in monte Thabor, aut nunc est ad dexteram Patris, nos ipsos oble- ctando, in ipsum hisce dium sis figuris tuemur, amanter ei dicimus: hi dilecte mi, te ipsim i Vt signacidino super animam eam , imprimens illi vivam Ηum traxis,qua'
182쪽
I .DE ORAT. ET PRAFsEN.i si inquam pro me suscepisti, Imagine IN; et coimeum te ira diligat,sicut tu me diligissimchiumque meum ea semper tiri amore op re-tur,quae tu pio me operaridis praestas. Μo ova hic praeientiae, utilissimus est ad meditationem, fabricando scilicet similes guras amasines rei meditandae. Primum, quiasic intellestiis ratiocinationes suas magis exacuit,eb quod ille in hac vita,multum ab imaginatione d Mutineat,sereque semper eam sequatur. Quamobrem ipsemet Deus solet se
animabim commimicare, imprimendo illis huiusnodi formas, figuras sicut
quidam Iob, de se ipso fatetui Et prophetae experti sui; t. Tulliae, Oniam idem modus affectus ipsius voluntatis irritat permovetquei excitandoin parte senti Mie alios similes, ve plurimum teneriores si pia crucifixi imago in conspectu nosti posita,emollit nos, permovet ad deuotionem: mul id melius Mefficacius idem praestabit viva eiusde Crucifixi repraesentatio, quam in coide habemus. Denique propterea, quod eadem praesentias phirimum iuuet, ad intei nam animi collectionem. Nam imaginari , ex si ipsa tanquam stultas inconflans stultas etiam in constantes efficit intellectus ratiocinationes,
ab his ad illas sine ordimi modo transiniendo. MMAE R Em necesse est,seauiter illam
alligare, ad locum siue mysteria illud , in quo sit in
183쪽
sit intelledius exercendus &aliquid e1 iis offerre,quo illa alaturae contiueatur Sicut inquietum aliquem canena,per totam Gomum sipra infra disciirrentem, S suis latratibus perturbantern in aliquem locum a ligamus,
TRIA tamen pericui,, 'in hoc praesentiae niodo occurrere possunt, diligenter sunt
Pa i , , M periculum est, laedendi is ridunt in his imaginibus,aut earum pluribus si mul, aut cum mulliis particularib Erc-- stantijs efformandis, aut in iam efformatis contra variarum aliartim imaginum agmen quibus illa offuscantur, nimia vi, adhibetur. In his omnibus mediocritas est discrete fer sanda,ut nimirutii, togrediamui, instar se iiii alicuius pictoris,qui vultum aliquem su inde respiciens sensim illum deliineat ac pin git. Quod si quis magnam sentiret difficulta rem in huiusinodi figuris seu imaginibus ἀ- Armandis praestarettaeillisorare,quam put laederes, ac proinde omnino ab oration. desistere. Ss C; uti, M periculum est, illusionum: in quod facilamcident, qui vehementis suntlimaginationis; hi enim proprias imaginationes credunt esse visiones,& res, quas ea Veli
mentia in aginantur,existimant esse ipsasmeta ilia pexsonas,quetis ips imaginationes rese runt Et quoniam potest doemon humores cor
184쪽
s. a. DE ORAT. ET PRAFSENT 7 DE i3 corporis, imaginationis species mouere, si Deus id illi perimotiacile vehementer imaginatem decipiet, &efficiet,Vt,quod somnia
lautinia natur, 'edat secernere. RTIvΜ periculu est,
huic modo praesentiae Dei per huiusinodi figu-. a vereddatur inhabilis adalium meliorem, ω magis spiritualem modum:sicut euenit Se trapioni Fremitae,de quo refert Cassianus,ade Couaaο.e. ipsum assueuisse,De :m imaginari in corpora ili figura,' c'F eumesi 'xistimaret cum A remoneretur instriteretur,non posset de Deo cogitare absq; illa figura; ideoq; flens diceret Heu milli,qiugabstulerunt mihi Deumeum,nec habeoquem adorem,nec scio quem invocem.Et quamuis contemplatio per hasce figuras obeat vim sicacitatem, qua in diximus; multo tamen excellentior est illai ut ait: S. Thomas qu' est inere spiritualis Nam t.*.Φm.a.: figurae nunquam sunt parra, aut aequantur rei figuratae,estq; a vit perfectius cognost rerem in seipsa, quinin eius imaginecorpo rati Q iamobrem ira modum hunc praeientia Dei usurpare oportet, Vt pericctiores ii) si quando ad eos extollere nos Deus volet non impediantur, Ut fisiuspostea di- .
185쪽
ne M reuerentia, in consectu Dei, quod in comitari debeat omnes actus
orationis: Et de quodam orandi modo, exercendo proprios eius actus.
Rara Vri actus, quem iapi, ingressu ad orandum in praesentia Dei exCrce' re lebes est reuerentiaria adorationis internar&externae, debitae infinitae Maiestati, in cuius conspectu es constitutus. Nam si statim atque unus aliquis ad conspectuna Regu,aliorumVe Principum terrae ingre tur, i euerentiam exhibet, quam exigit status eius ad quem ingreditur quantis erit magis rationi consentaneum,Deo ipsi, cum primum ad eius praesentiam accedis, reuerentiam exhibere starina atque filius Dei factus est homo, ipsumque Pater aeternus Angelis ostendit, iussi a vi adorarent eum ournes ηnge Dei. Eo quod hoc primum stobsequium, quod creaturae suo debent Creatori, in quacunque eum forma Videant.
186쪽
339 Quare cum primum oculos fidei in hunc Deuhominent fictum coni)cis,sive id fiat in ipsius imaginem,sitie in sanctissimum sacramentumisiue in coelumEmpureum, debes illum ado' 'rare, milie nominibus, quibus ad id facien-
'dum obligarii; saltem ne illud Prophetae obijeiat tibi: bs, o ego , τλ est bonor Mala in i meus se Dominus ego βm, ubi est timori meus de reum entia AE praeterquam quod hec .
reuerentia Deo si maxinae debita,est praetem ea magni, tomenvi adlio ut in praesentia Dei bene excipiaris, oratio tua feliciter expediatur. Propterea enim dixit Ecclesiasticus cQui adorat Deum in MuctarioM,μμψietari s Ri M, o precario us que ad nubes propinquabit. Et loquens 'postolus deferuentibu christi D. N. ationibus,ait dexauditatem esse 'dHeb.s. ν, ab aeterno Patre,prosua reuerentia laon sollim ob eam reuerentiam, qxiam diuina eius persona merebatur,sed ut S. Thoma ibi aduertit)' propter eam, quam is Patri luo, Gum oraret, exhibebat Et lancti in coelo , cum nostra rationes Deo offerunt, summa id reuerentia Dicauindececide Ut enim ait S.Ioannes cst te AF-xsram agno, habentes singuli citharas laudum, Ophialas aureas pleras odoramentorum, qua
sunt orat is stormn . si ergo ipse agnus
Dei,cum oraret exaudiebatur,propter huiusmodi reuerentiam; qui tuas orati'n Deo offerunt,simili reuerentia id faciunt par est, cum tu eas offers, magnaan reuerentiam exhi-
187쪽
lam imaenias magis gratum ingressim ad conspectum Dei, alioquin nec fancti illam Deo offerre Volent, nec Deus ipse illam acce- modis uadi,tate Et propterea teste Smernardo mitti inins 'oratione ariditatem Spiritus, ac distractio iam sentiunt , quod ex sola Gmsuetudine de absque ulla reuerentia accedant. Ascende, in 'iit,cum oras,ad aulam coelestem;& intuere, quanta reuerentia Deus,in ea, abeatis spiriti bus adoretur, ex quo intelliges, quanta reum renti tremoreme adesse deswar viiiiiiina Miaula, ex sua prodiens palude miserculus homuncio, qui tantum Deum alloqui aggreditu praesentibus Angelis&Sanctis Quodsi hac ratione te dimiseris,procul dubio,etiamsi sis vilis vermicula , non tamenis ueris:
bus adeo esset, ac crudelis, ut metriis poenam in eum statueret , qui ad ipsius conspectum Mnvocatus accederet, nisi foria Rex aurea--gam ad eum tendera rq gno clementia. i- Esther in Odi Esther Retina non vocata in tres est, ut popillo suo libertatem impetraret, simul atq; ista corruis, inpatisrem colorem Maro, sit super i istam quia c-- turbatum erat cor eius stratimorealaria Re
gis fatim iste placatus est, fot ιι αμῆ
188쪽
deselio ad eam accedens his verbis illis blandie munieruere, tuum auream virgam posivit J,inrcostum eius, concessitque ei quicquid pe- ebat. Quid ergo factitrum existimanius premum Deum nostrum, erga eam animam quaead ipsius conspectum ingressa,sese humilliatru prae inierentia infiniis eius maiest tis tota obstupes t eginailla, dum animi su defectionis ratumviri Regi redderet; Vidi,
Anquisite Domine quasi Angelum Dei, ct con 'bati estior meum, pratimore glaria tua: alde enim mirabilis es misis , facies tua plena estgratiari . d se dices tu. i gressa orationem, ibicias ut oportet , pul-aeherriniam ipsius Dei faciem,cuius compar
tione, Angelorum facies est deformi, cuius splendor debest admirabilis, ut ipsa pote istat tremere faciat, Seraphinos obstupe-lscere inod si ita sentias,& in esus praesentia
timore tremore tanta Maiestatis obstupe-lscas, exsilietipse exin inosum tibique blandiatur extendetque supe pirum siverimentiae. admi quicquid petiueris: Quia non constituit ipse mortisponitimin eum, qui ingrediore adi quendum cum ipsorimo si qua poena constitu. ta est,i3s illa insertur,qui nolint ad ipsum m--
trarentaliquid putanti delectatur emini, in psum oremus, cum ipso colloquamur Quanto ergo magis id volet , culi nemo a
189쪽
- ipsum ingrediatur , nisi,qcatus, qui Omne Spraeuenit Vocatque: & quando tu accedis, 1lia te ducit, ciliando tu ingrederis, ille tibi portam aperit. Quod si accedas cum reuerentia, liberum tibi dabit ingressiim,gratamque praebebit audientiam, scriptum est enim: ρro re 'sterentia a cedet tibibonagratia o Pater tu
minum,concede mihi lumen,quo tuam videamagnitudinem,meamque vilitatem quor uerentia prosunda dentitiam me in tua praesentia,l'qua que sicut oportet,cum tanta Ma
iestate. f. i. In quo hac oriemiae raoratis
ΑΕ reuerentias adoratio, qua DeQD.N.debenaus,duplex est Altera interior, terior altera. Quia enim piis&spiritus S corpo iis creatorest,debe utrius-j' que operib.honorari Praecipiae tamen interna
adoratione 5 reuerentiaci qua ab Angulis j beatis animabus,qui puri sunt spiritus, adora-I ri tui sicut ipse Christus docuit Samaritana, di- . Mens hier adoratores adorabunt Patremisti ruuo peritare.stiritus est Deus, eos,quia orato ,inl=iritu operitatevortet adora re. a. Pater rates quaerit qui adoret eu. Atq; si illi dirasset:homines, ut sunt corporei
3 non iussit externa nouerunt,honoratur,&reuerentia illisCxternis signis exhibetur, licet avo limince eos limiorandi pr ω:AtDeusot
190쪽
sa. E ADORAT GRxv ERENT. 43 qui purus est spiritus, S omnia interna cognoscit,non selu rebus signis externis 8c cor poralibus honoratur, sed potissimiim Setibujinternis inpiritualibus,ed directis, ut hoc e tributum percituatur,sne quibus externa reueretiano potest illi placeresesiet.n.instar corporis sine anima ierentonia pharisaica I 8 adoratio tantu in specie, de qua conqueritui
olori Lar me cor autem eius lange est a me. Nonae adorat Spiritui veritates sed corppretitum ac ficte, sub umbra quadam istationi , in qua nulla est vita. ADORATIO haee, reuerentia Laonati., nil, d aliud est . ia subiectio quaedat humi- opuse parualiarist spiritus nostr exhibita Deo,ob excelse bonum Par tia,qua in se habet, qua subijcimii, cor nostrii, di facultates oes diurnae ipsius ordinationi intestimoniti infinitae ipsi magnitudinis i est. Qui actusetsi proprie sit volutatis,oritur tamen ab intellinu, praecipi e a consides fione diuin ipsius excellentiar,nostraeq; propriae abiectionis. Qith aut duarum harum erucosideratio profudio est,e ninor 'rituri ueretia. ae vi S.Tho. ait est actus virtutis,et lvocamus Religionem; ad qua spectat, reddere , Deo culin&honore ratione infinitae excelletiae ei debitumst quo iactus primi doni Spiri rus si timore appellamus; tuo ait idean- 'el. istor)perfectior ea est 3pterca st donu'imori, sit perfuisti',virtute religiore;&ei op'puenit ab inspiratioe ix.S.2 nos Wouet ad