장음표시 사용
201쪽
centis: Quatmiis in Scriptura diuin a non sit peculiaris aliquis modus praescriptus, componendi corpus in orati oneisiquidem de ali-ribus dicitur, quod orarent ili terram p rati: altiliantes,aut genibus flexis,aut sedentes,aut iacentes: Alia tamen regula utendum tibi est,cum teipsim adorandum excitas, ob tuam necessitatem haut ex obedientia praecepti,quo teneris,aut tuae conseiationis intuitu;&,t,sic orando,Deo tribuas honorem: Aliaver cum repentea Deo permotis s ad orandum, qua interna motione inuenis te in ipsa oratione immersum: cum nihil inlexu quaereres. Nam in ultimo hiscca sit, in quocimque situ,te deprehenderit inspiratio diuina, non est, quod differasorationem necillacum anxiesquaeras, ubi aut genua flem, , aut ad terram procidas Nam ipsamee Dei motio
solet tunc efficere silitudinem il
litus loci,in quo es,& situs corpori=, metune habes. uod si distrahereri , qtiaerendialium locum,aiiami corporis meositionem,pr teriret soleteri evanesceret uispiratio illa , iusque fructu priuareris. Quare , si haec Dei motio, in lecto deprehenderit, sicut a Mechiam aut in carcere catenis compedibus Iu orati , nstm,sicut bulo stru aut in foro in i*M 3 3M . naia lis circumdatum, sicut essu am:
aut mensae accumbentem in bona conuersa
202쪽
edet quod de quatuor illis sanctis animalibus licebamus ibi istas,alas tuas contrahas , senus tuos colligas; intra teipsum minuet Irediaris, dparticula bom doni, quae in donum tuam ingreditu monarereo. Non amen propterea negamus,esse bonum, ad se retiorem locum xe recipere; si adsit commolitas,dirimi periculum, oblatam ametendi Ortionem neque enim adeo timidiim te esse:xpedit e existimes,eam remissurum os o,quod vel paululum loco moueatis: siquide ui visi ionem cepit,quialta voluiti pros
elim tu ipse adorandum te incitas, eam corporis compositipnem curare debes, quae ad internam recollestionem te magis est diutura, permoturaadmaiorem Muotionem,ae reuerentiam Maiestatis diuindinisi aut ab obedientia aut constitutione in tu fra scribatur, praestat tamen meam come intimnem inclinare,quae sit optima sicut iam d plarabitur. PRIΜvΜ in ipso ingressu ad conspectum Dei, bonum est genua flectere, mi te totum prosternere, agnoscens, te, ex te ipse,pulum
rem esse;& infinitam Dei intestatem, qui te ex nihilo edimosicut Reges illiingi, statim
atque intrarunt porticum Bethlehemiticam,
203쪽
i. Reg. 22. Iudith. iuta 7. 3 -
id, Verum eum. Et ipsemet Christus D. N. cum orauit in homo, Drocidit in facie uam, Issister terram. Et idem fecisse antiquos Monachos,resert Cassianus quamuis mox se eri. rent,experti eum corporis situm,ad longam orationesii non adeo esse comi dum eb quod grauet caput somnum prouocet, interdum malas cogitationes: aut escast laxitatis. pia ritiae corporis, quM hac via defatigati emeuitetiEst nihilominus eadem eorp0ris compositio, , ue aliquod temporii spatium,
aut pro tena pore afflictionis, citis commoda, quando scilicet is, qui orat valde est afflistus; hod sensu procidit ad pedes Dei; quod fecit David quili depinui in nominMnj lar u vens simino clamabat ad Dominum . pro populisgo. Et Maria Magdalena ad pedes Christi prostrata,defleuit peccata sua. AD prolixi0Nna autemstationem, cingenere,'ninibu aptior est situs , cum virumque genu flectitur: sciat ipse C, MI
suam scilicerprosequens orationem. Eodem modo S. t Stephaninstro Hupersecutoribiti oraula politisimittas .E .Pauliam, flictebat ad Patrem,orans pro salute fidelium Et Da
sua.o adorabat:Et tem pore distractionis, ai:t ariditatis aut si ''nol n iae aptus modii est, orare per breues 1 alde frequentes genufex''ne ,coniungend0 singulis internam ali
204쪽
, i DE ORA T EX TAE METII T, COR P. is i uam adorati.nem aut breuem petitionem,
aut pium alium orationis aflectum sicut face e cὀnsuetiit sanitasille Simeon in sua columna,flectens Eenua sua ita, Vt capti terraeconiungeret, lutim se erigeret dc iterum post breiae spacium,flecteret:& hoc modo socius qui ui Theodoret computauit. I 2 .ge'
nu flectiones, sone defatigatus , , numeran do destitit.Et de sancto Bartholon .ar scribitur consueuisse centim in die, vi cunties in mine gehu flectere, ut oraret estque fas credere, sum ilium fuisse iaculatorvi.
iLLIVS modus compositionis corpbris in prolixa orationeesto ita lis,ut iis erat Iudaeoruhi, quem Pharisaeos seruasse ait Chiiastu diems o λε --t in SP ostis , or in angulis purearunt stantes orare. Et publiea ' nus ut sinctus Augustinus aduertit etiam stam oravit: quain tu prae reiiclestia se col 'ocauerit in insilii aparte templi, de oculosin erram contam audebat Ad aflum marici Christus D. N. saepe hoc modo orauit. anctus Simeon hoc modo prosisquebatur pro fixas suas,&continuatas orationes. Nec vlus sedere deberet, quando orati in occulto,iisi ut senetus nauentura aduertit quanto morbus, debilitas, aut grauis defatigatio id id faciendum cogit. Et nequeti in fieri leberet, nisi prius ad breue saltem tempus
enua flectatur, aut stetur licentia a Deo D. N. ad
205쪽
D. N ad sedendum petatur, ei licendo, sicuel Abraham qne,qua . indigneris Domine,si quars talens, is quo taliter inanem non m Ωsmι&tunc sedes sit demissa, ut vel sic,aliqua exhibeatiu Deo retierentia; 8ci flectantur, ut dicebat Rex Manasses, emia malis; siquideri corporis,non licet Sicut se quo ii Hieronymus in lecti prae senectute ac debilitate imicentem animabat,arripiens funiculum, queri ex lecto pendentem labebat,quo se paululua erigeret , prando suarum tu attonitin pensuri
Alter quoq; orandi modus, Manibulando scilicet,non debet esse viui nisi eisdemde causis,sicut aduertit Gersen afferens ad id senteni tiam illosophi dieentis: Animam sedendo Sequiescendo fieri sapientem. Quamuis interdu dichio nota exerciti adiutreis egredienci, ' ise seu dicitia de Isaac,r ad meditandum in agro, laut in loco alio blitario Expedi autem om-l ni sadsit re ut exactius Apostoli cona lio satisfiata orandi videliςet omniisco, veVidebianis infla ADJusti externam reuerentiam pertu nent equo'salia minutiora, qua ipsan linteriorem adiuuantiquae non praetermittuntur absq; aliqua specie irrederentiae, qua Orationem ipsam effundit:quorum sui mammandam ponit S. Bonauentura, discim rens per omnes corp0ris partes praecipua sint,
206쪽
sunt , detectum habere caput, ns manis
sta necessitas tegere illud cogat. Nam ut ait Apostolus tri orans velato capite, o turpat
caput suum Maclans videlicet quod ipsum
non decet, pro prium est foeminaxum, quiabus turpe esset in velato capite orare. D Ea Ni j oculos tenere quietos , non tamen dormi antesiit enim magna instre-ilerentia, in oratione dormire Ita est istini effundere,ad Ociendum,quod alibi geritur i&incuriam quadam in his multis lacrymis Julis Catharina Senensis. tene quando, caliteroratur; omendum est Mnasestinati-ter, sed cum grauitate. Si enim censereturiri eueren tia festimie cum aliquo Princiape loqui, quanto maior haeό censebitur, me minor erit irreuerentia. nimiumstrepisumiscere, exer-do, aut istendes nisi aliter fieri non possit. Quem desectum valdὸ exaggerat Ambre , referens Sancticu iusdam sacerdotis miraculum, quem in ora-ltione cum toto populo existentem , rana frum strepitusperturbabat; quae, misin Dei nomine silere eas iussisset, in momento conticversit. Silant,inquit , rariae in sulada
nis, strepunt homines in templis Irrationale animal reuereturor innε, qua non no-- ait: Si hom6eacognoscens, non reuerelam
reliq1onem Alter ille iuuenis adeo reueritus dist Alexandrii sacrificantem, i exsiliente pru-a a ex sacrificio,immotus manserit, kbrachiάl
207쪽
-- TRACI. I. CAP. IX. combuiu permiterit,nullo edito CI lituit. non ita reuereberis Deum, ut in eius praesentia impertinentes huiusmodi strepitusn re prinia o Raec sanctus Ambrosius.Qtubus addit s. gonauentura in loco publico euitandum etiam esse strepitum Labiorum, instar sibili; impraidens,inquit,est oratio, quaecum sit vita, hiultas impeditue, cuni sit tepida, perturbat alias meliores Et antiqui monachi,etsi niuiti, ad orandum,in unum locum conuenirent , mnestamen ait Casliapus tanta quiete,silen-
ex biritus feruore suspirium aliquod aut gemitus, inaduertentes ex corde prod
PERTINET quoque ad reuerentiam liptis manus quieta 6 coniunetis, Zev ad ι 1 neisuatas habere: sicut oravit Salomon aut in in forma crucis,adeum nodum, quo ristus Dominus in ea orauit; Moyses, de quo dici iturix cum leuaret Moyses manus, vincebat fraeti approbante scilicet Deo, ec rhomani illam externam, ortam ex interno spiritu, quo illa exhi batur insigni adeo miraculo, qualis sui populi victoria, cum illae tenerer tu eleuatae:cum tamen siremulam eas remi-lquod graues essent, Aaron via ex utraque
, arte stentabant: actum est, ut in imis iussin non lustrentur usique ad Occasum Hlis, iusquead perfectam victoriam de hostibus re
208쪽
portatam.Num haec omnia casu facta sunt, aut aliquo mysterio vacant Qtii dest, vincere populum Dei, tuando Moyses orat, manibus eleuatis,nisi ut ait s. Gregorius Narian. ωSHierlinym. docere nos, quod seruens oratio, in virtvrecrucis Christi, conseqliatur victoriam Et quid est lassati Moysen,tenendo manus eleuatas in altum: nisi nobis aperire, qua graue sit corpori, spiritui in oratione seruirerqui,etsi promptus sit,uiuit tamen in carne infirma, cuiu, debilitas sepe incauaest, ut&ille Iassetur,&remittat seruorem in oratione Remedium imueest, ut Aaron acturi manus illas sistentent Aaron testes Grego- trio ligniscat montem fortitu linis Hur vel bignem: uterque repraestitat Christum se sua torem nostrum,& Spiritum S ab eo procedentem 'vinosiuuant, ut magna facilitate oremus. Citristus' iidem D. N exemplo suo, Spiritiis S autem sua inspiratione ; Christus interna luce suarum veritatum,Spiritus S.igne suorum asse tuum: illi iit S. Nilus sunt spiritus veritas, qui nos docent sermo-luent adorationem Madorat nem, quae fit 'Drn viritu: Veritate modo praedicto. Si te in lassatum in orati ut depreliei deris, manusque tura cadere, A corpus ipsum deficere, recurre ad diuinum montem fortitudinis, Christum iEa vi, ad eius diuini spiritus ignem dicesque Oiatris aeterni fortitudo, quae in
mundum venisti, ignem mittere mi semper
arderet,&ascenderet in sublime; mitte in me
209쪽
i6aTRACI. I. χΑΡ. I x. hunc ignem, qui meum spiritum tanta vi eleuet in saelum,ut corpus ei,sine lassitudine se uiat. Redemptor fortissime, qui in montem Caluarium ascendens , Ut orares manus tuas in cruce levasti, ad quas,ne caderent, s stetandas, aliud fulcrum non habuisti, quam duos duros clauos orrobora manus meas gratia tua,ut erectas in oratione teneam;&4llustre tuumexemplum inspiciςns, in orando
noti defatigeri diuine spiritus ignis, rape totum cor meum,tecitnaque cli morat,coniunge;
ut sensus omnis Acorporisque potentiae delectentur,illud in hocopere comitando. anima mea,colloca teipsam dum oras sicut odises inter Aaron Hur, fiduciamscilicet tuam in filio Dei,eiusque diuino spiritu collocado ut oratio 'a placeat aeterno Patris in cuius virtute omnes vince Doemones, qui Dominus ad aeternam suam gloriam,tua implebit desideria. Amen.
210쪽
DE MUNERIBUS E SPLritu libus sacri dis in Dei consectu
erendis cum Devotionis asse sibiniae de mori quodiam reandi, eadem, obsin varios A
conspectum Dei, adloquendum, agendum clam eo de negbtio tuae Uilutis. studere debes viiiiii in insin auinans a non apparere in conseste-. Estod intactu eius Racuus: Sed munera aliqua, qui De. . minoei offera, voluntate proiiapta, deuota ac generosa qui doni offerendi exiguitatem suppleat adferre. 'iar niunera iuniis ipsis pri-nao ad conspectum diuinum ingressit, tum iii
ipso colloqui pr0gressu, Z ad eius finem, sunt cherenda, ob niustas causas, respectusque magni momenti, ut voti tui comm