Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

211쪽

excellentiam Naiestatein Dei,in cuius co

spectumte constituis m ad recognosstendam de protestandam subiectionem,quam ei debes tamam supremo tuo Domino, cuius est. quid habes; Siciliares illi Reges bruari,in priamo ipsi ingressu,in specum Bethlehemtica; intinos anterecens natum inmtem,e-que,d'rantes,statim V uisa hesuinis suis .lerorei mumo vix rumibus. Myrri ai

ea ratione agnoscentes,eum esse Regem aeternum,Deum verum , inominem mortalem:

docentes nos exemplo suosvi, quamprimum in conspectum Dei viventis ingressi fuerimus, eiusque supremam maiestatem adorauerim thesauros animae nostra aperiamus tria emunera pretiosillima, quae in ea sunt, eidem ogeramus,Intest mim videlicet , quod estrum,&pretiosissima hominis potentia, cum omnibus eius scientiis , virtutibus , ratiocin a tionibus 8c cogitationibus: era omnes proij-ciendo ad ipsius Des pedes , ut in eius diuino seruitio illas expendamus, aptiuantes iudicium proprium , ut seipsum subi)ciato atque adcredendum, quae fides sancta reuela ti& exequendum, ouod eius lex p raecipit. Et quamuis eum videas infantem in stabulo Zod m,pauperem abiectum, inter minia

a collocatum aut eunt aspicias hominem, mortalem,cruci affixum interdum latrones. credas tamen eundem esse verum Deum, Regemque aeternum,a quo tota felicitas tua

212쪽

s. i. DE ORA T . ET DE V o T. ALTAE R munus offerendum, est Thus

aberita larbir j,in quo sunt affectus o es a moris,cordisque desideriar quaein tua animal .nflammatur, instar fumi odoriferi thurisdiscendunt ad Deum: quam inm volunt

tem proij cere etiam debes ad eiusdem Dei pedes,generoso quodam Mn ouue animi decreto,exercendi in eius conspectu omnes tuos affectus,maximo quo licebit feruore. Et quoniam mortale re corruptibilecorpus, particeps quoque est huius operis, Metandum &ia lud es tanquat Myrrha odorisexa,statue,s firmiter aciei erose, illud adesus pedes prostratum continore, valdeque mortificatum in rebus omnibus,m necessiriae inerint ad ita digne in eius coah ectu permanendum. Vt

ratio tua, Mur virginsum ex M. L nimba Othinu, ct mure pulumspigmentare,quae in tuo corporedi animo sunt sce derepossit. F RAE N D A quoquete insent munera , quibus iust Dei irami indigitationem plaware possis , quam ob tua

peccava negligentias me merit,timere potes; deprecando onanes tuas culpas, siquidem huius rei causa adei conspecti accedis dii atrae dicWIn prope . esset, ut Esau fratri sito accurreret, cuius iram ob causas praeteritas metuebat, pretiosa donaria praemisit, ex omnibus gregis sui pecoribus, dicens intra se:

213쪽

Mea videbo trum, forsa propitiabitur mihi: sicut reuera euenit . Sic igitur ingressurus tu ad Dci conspectum,quem te offendissecer tum habes,nec certus es,quod tibi indulserit; expedit omnin munera illi offerre, ad illum placandum, & veniam obtinendam In quem sensum dixit Ecclesiasticus re Dabe ac ipe, ct iustifica animam tuam: Atque si dice ret: a Deo aliqua munera; e veniam accipies pec Ztorum. Quae autem munera, laeve sacrificia in oratione poteris ei offerre,

quibus ilium placet, nisi affectus scordis con

tritio humilisti, quibus phirimum delectatur, quos nunquam despicit, ita s.ille Ar 'rias in sua oratione: gιn animo inquit, contrito Ospiraru humilitatis asti; accedimus, 'sus Wiamur, atquesimae aenorum pinguium holocaustum offerremus Holocaustum mille agnorum est in conspectu Dei cor conflagras, seipsem igne amoris dolorisque constimes; capterosq; induen aste sitis,quos perfecta contritio humilisque peccat in confessio exigit,doles de singulis, seipsum humilians, propyumqt offerens,ad commeritam, nam exsiluendam, nouo aliquo obsequio compen

sandam.

sENouoniam non credis ad orationem gratia tantum veniam peccatorum petendi, sed nona etiam beneficia impetr*ndi; necesse qtroque est,talia Deo munera offerre. quibus e

214쪽

benevole humaniterque recipiens: concedat,

quod petis. Nam , t Sapiens ait. hi ctoriamio honorem acquiret,qui dat munera:an amautem aufert, illa accipientium offer itaque Deo munera ex ijsdem, quae ab eo accepisti. Nihil enim habes,quod ipsius non sit lina in . quit David sunt omnia, o qua de manu ruat accepimus , dedimus tibi χρ abe ergo ei cor, prou. 13 16 tuum sicut ipse petit Et sic obtinebis in eius conspectu victoriam,&honorem Victoriam quidem, quia fies compos voti tui vincens euin lucta orationi, Honorem verb, quia admitteris ab eo, cum magnis amoris indicijs, qui te beneficijs, in te conserendis,honorabit: si enim muneribus ei oblatis 4ufers animam, spiritum eius;quid milum, si bona quoque auferas,quae ille possideto Sed quae dona ei OL feres,qtiae possint cor spiritum Dei auferre si proposita solum offeras efficacia,custodiendi eius praecepta,parum facis: haec enim tributa sunt, vectigalia ex necessitate debita, ad quae omnes s bditi reddenda tenentur, luentque grauissimas poenas,nisi reddiderint.

Necesse itaque ait sanctus Dorotheus isterre quoque liberalissima, ingenua propo- ista seruandi etiam eius consilii Se insignia, gloriosaqtie obsequia praestandi ad qua alias non tenereric sicut nobiles ingenui, principi suo, magni valoris dona& munera offerunt. Non itaque satis tibi sit, aurum, thus,4 myrrha et offerre, ad quod ipse te ob

215쪽

νεῖ TRACT. I. Ap. X. quicquid auri est in universo orbe si inesset potestate; Ac totum cordis tui amorem, cum omni integritate periectis ne quam haberepotest;& omne thus orationiam, &omnem mortificationum myri ham,quae tibi erit possibiliaci exequeno opere, quodliabes in votis; ut oratio tua sit in spiritui veritate,' non soly m in specie Mapp*rentia. quo fitin etiam adferre dieas mustera:& offerre in gratiamin a ionem, ob accepta prius beneficia sic enim voluntate eius pro pram reddes, ad ea tibi conserenda, quae petere cogitas. AEquum est enim Vt ingrediens ad ei conspectum, qui dedis tibi maehabes idem ei offeras , cum recogniti00 quod ab illo κεπςris.

E qu tum his nomini si motit

quibus oblipamur, offerre Deo dona de sacrificia,colligere poterismoduquendam orationis valde pigm:qua offeres, loco Miliorum donorum, bens uolas amica verba, sui uesque sententias,quae ex ς d eius amore inflammato procedant,iuxta osseae consilium,

rum vitulo offeremus , loco Vitulorum qu antiquiessere pinisi omne genusVerborum, in materia omnium virtutum DPrimum verba τm con

216쪽

m confessionis peccata nostra, miserias aperi endo; Deinde verba laudis, gratitudinis: - ut Chrysest ibi explicat lacrificia sui, ac vituli magni pretij, re qu e plui duim Deo placemi.'rha Foque in , humiliter petamus,tanquam ab unico bonoruomnium in ore. strat enim oraxiones , etiasimi vituli Iabiorim nostrorum,de quide Deo gratissimi A c denig verba sunt offerenda ge- rosissimamni efficacissimarunt oblati num,cum inrentibus promissis, votis,sive propositis suo tempore implendis, eo - , quo illaobtulim .laebenim etiam adiecit:

locaustis, reddam tibi vota mea qua distiηxersint. siue distincte obtulerunt Loia mea. quo infertur, si ut ii, iitim lege tria sacrificiorum genera Deo pis prςb-tur ch si pro peccatisolix memo-- hostis pacificet

in gratiarum actionem: ob accepta bencficia, &alia de nouoi mancu; Aliadent lyae vocabaimi holo sta, in testimonium excellentia diuinae, amorisiauticium, qui debetur euasinfinitae bonitati: qua oneret alitur igne ardenti in altari templi ita etiam existinare debes,accedere madorationem, tanqui, acerdotem spiritualem , ad offerendum Deo, nivi cordis altari, tria spiritualia sacrificia, aropter easiem causa, finem exurendo illa, gne diuini amoris ac deuotionis,qui reliquoi

affectus debet comitari Positus eryo in con-

217쪽

TRACT L CAP. xspectu Dei ad orandum,imagirare tualiter intimirianti tuum illud mandatum, o mastari meoseemper ardebit, pum nutrier Sucerdos bidiose siubi nistina mane. sivitulos dies;cti imposit holocausto desiveradolabis ad . spaci orum Intellige itaq; cor tuum esse illud altare, in quo perpetu ardeat ignis deuotionis:quem te extinguatur,statim: maneopore renutrire liginis Meduationum &C5siderationum,adideriicacium:& hocis 'e offeres reliqua fictificia tuorum asse a

verborum,& operum:Vt reddatur Deo gyata.

cui supplicabis demisse,ie ut adiuuet; siquidε ipso non acredente4 conseruante, non si ciet industria tua.o mundi seruator,qui pie nisti ignemininoe in oram. pies, arce datur, accende diuinum hunc ignem in altaricordis meismodumque doce,quo illum conseruaredi a repossim,ut placeant tibi orati :nes dacrificia , tua tibi eum illo offeranti

Superest nunc riclarare,quishic' ignis deuotionis, quam habeat vim ad stiritualia his sacrificia steremia,quibuslignisniora ne sitnutriendus,de quibus,quod spm- . cur hisyraxinisc/

218쪽

liis sensibitissia Devotio consi at, u-

de oriatur. quibus mediν comparc-

tur, o quo pacto fluat offerat oblationes in

Oratione. ut ait Angeliciis Doctor nihil est aliud, quana voluntas quaedam prompte tradendi se ij , ita pertinent ad Dei obsequium : sicut qui se1-psum dicat,ofierique ad eadem valde iucunde expediteque praestanda, absque repugnantia, taedio,siue tristitia ' sius voluntatis ad eum modum, quo si is clitae, obtulerunt mente promptissima atque deno a o/a .rata, 'rimitias Dontino ita ut cum Davide ditascere liceat: b Paratum cor meum, Deus, 'arcitum cor meum. Est videlicet paratum, ad am basalm.7. ziplectendum S executioni mandandum quicquid tibi placet; detestandum ver,8 fugiendum quicquid displicet aerendumque quicquid a me petieris; ad quemvis labo- rein ferendum,quem mihi miseris,aut per i

219쪽

TRACT. I. CAP. XI. SE O quia anima nostra, est immersa,ab ea prodeunt crudesea noue caecontra hane deuotionem. PLIM A est debilitas ipsius carnis,quae valde lassarii serviendo spiritui is expropria propensione appetitipuerem: ε' ramea sesam Christus Dominus noster, cum suos Apostolos ad vigilalidum 3 orandum hori retur, dixit e Spiritus qcidempromptus est: caro auALTERA invehemens sensualitatis&appetitionum 1enstrum inclinatio,quae passionibus suis voluntati aduersantur; vellentquelam post se trahere:ex qtio repugnantiae proueniunt, timores& taedia, quae in insoriori mnima parte inueniunturiquamuis in superi riparte,deuotionem habeat ac promptitudi

liquerelae, clam dicit: d Condelictor erum legi Dei,secund--το-- - m. video a temasiam rim in im bris mos, oui o em legi mentis mea, ct captiuorem me in Diage peccati ustur' et ipsi mentesmia leti Dei.carne autem legi peccati. vel reluetante ipso spiritu.

His tertiumacceditia' esurientum iri clinatio scilicet naturalis, ipsius animae, Voluntatis eius, quae ipsam inclinat, ad hanc cum sua carne unionem conseruandan , talem qualem; ac proinde ad attendendum s

luti ae vitae sitae,ae relum quae ad eam pertia

220쪽

Ex his efficitur,ut substantialis deuotio solum consistat, in promptitudine voluntatis spiritus,partisque seperioris imae tanta

vim fortitudine, ut optassuum integre perficiat, etiam carne densualitate repugnanter conculcando videlicet prauas eius inclinationes, ut obediat Deo: sicut Christus Dominus

noster in nocte strae passionis , non attendens ad timoreso tristitias suae carnis, naturalem suam votivitatemsed per haecomnia perrumpens, obtulit se ad bibenduin calicem suae passionis,exiens illis obuiam, qui ad ipsum comprehendendunt venerantinianetium P trum reprehendens,qui id impedire tentabat. are limul erat tristis,ac deuotusuerimens magno animo: n taedio simul promptitudine;cum agonia de fortitudine: primum qui demin parteinferiori sentiebat; alterum insuperiore spiritus partes alterum opus erat

naturae, quodin iussi solet esse vi uentum;

alterum erat opus liberae volimtatis Ideoque in eo consistit vera virtus deuotionis tuae non potest esse sita inre nostrae libertati non subiecta;nullus enim,nobis inuitis, spoliare nos potest virtutibus nec gaudio cordis, quod

eis nascitur. s D quoniam haec contrarietas, Inter carnem' spiritum, valdeest molesti, soletque

valde impedire sebstantialis deuotionis ope disponit Deus D. N. interdum,ut haec ita in