Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

221쪽

afibilis. superiori animae parte crescat, exuberet, ut etiam ad inferiorem partem totumque corpus derivetur,ita ut sicut dixit David foro

ιari exsistent in Deum visuim. Ignis enimWdeps in corde;consumit repugilantias taediaq; carni redditq;spiritui ita consermem; t,n1 eructet eosdem affectus; simulque de bono gaudeant,ac tristentur de nialmament virtute,

vitia detestent nurrant cum gaudio Mabsq; lassitudine, valεem prompte ac festinanter in rebus obsequi id uini.

Eriumuini odi deuotionem,uocamus sENSIBILEM cuius excellentia suauitasqueetanta

'estivi,quamdiu durat,restituat nos quodam modo felicitati status innocentiae; tribues appetitu sensuum, carni magnam promptu sudinem, laetatiamque ad id omne, quod Deo placet, iuxta dictamen directionemq; spiri u citi illa se dedit, Meui coniunctainst eo tot Φ- modo, quo Regius Propheta dixit: Tu verὸmul mecu dulces capiebas cibos in domo Dei ama biiuuim c cons nya nobis. sinuice cto.Quis inquit Richar. hic homo est, nisi e terioriqui interiori coniungitur, inam Vterque aiatinam habet; quoedat illis vitam sexi:

anuicem,Vt valde amicos,agnoscunt Ob naturalemquam inter se habet, unionem;licet extermis nominteriorem ducat, quatenus suissensibus, iam illi aperiat, ad res spirituales ac diuinas cognoscend 3Ηiduo homines,qui exus, quae cuiusque propensioni suntIropria selent

222쪽

DE ORAT. ET DEVOT. SENSIB. yssolentinuicem aduersari;e per Dei gratiam, de virtutem deuotionis per ueniunt, ut simul valdeq; comuneti,atribulent in domo Dominil prompti¶ti,cum e ultatione magna,ad . id omne, quod ipse praecipit. Interior enim homo,participem facit exteriorem, dulcium ciborum suorum . sicut dixit Iob ins Homerib Iobati; . bucoli m mea uus neque eniimilateri homo,sibi soli retinet deuotionemi sed bonam

ius portione in tribuit carni, ut aliae cibo alatur,reddaturque fortis, constans,in obsequio Dei sui,qui ita diuinum hoe linguentum ibam. per ipsam vestimentum si ue ad oram eius, Vngendo scilicet spiritum lappetitus, corpus sensus ut omnes sint participes pretiosissimi unguet deuotio is ac laetitiae, qustii spledet in ipsisfaciei vultu,&in omnib.gres

o dabiti Oetiri es cordis tu quia vehemeter illi placet, star musica , ex multis cocordi vociae cocinnat F. Si te contra,oratio sine deuotione teste Saurient. Iustin. est instar musicae vocu dissonatium Nicogitatio it hue, asseetiis verbilluc nec imaginatio cocordat curatione,' appetit' cu voluntate. 's nostra culpa eueniat,oratio nostra displicet Deo: si aut sine culpa,nobis est insipida: viro laut nostrotededit nobis esset ρ virili,hac recordia habere,q adfert deuoti e ut pceptu illud amoris,n'bis medat,dicens: lithres Doraunum

223쪽

Deumst Uri exim in tuo, in tot in malva o in ora mente tua, ct ex omnibus viribis tu s. Quod ut sanctus Thomas declarat non aliud est,quam praecidere, ut Deum diligamus voluntate nostra, appet tu sentiendi, intellectu, agitiatione,&omnibus faculi tibus corporis, ac sensibus, ita ut Omnes concordent,&conueniant,adeumanaandum, ei- ue seruiendum;ve magna promptitudine totus homo, interior exterio , in hoc o inpetitu si uidem totus est Dei creatus, ut se totum diuino obsequio tradere ac ma

cita aret.

Ex his apparet, virtutem ceuotionis conisi-etam huic amori,ex quo illa tanquam ex fonteoritur, Miserenobis de omni affecti-ibus, propositis, nis,ac muneribus, quχ Deolinoratione Meramus , eo modo , quo diximus.Illa thesauros apexit anime, ut aimim, thus,&myrrham offerenda depromat Lilla virtutem poeiurentiae aduocat , ut corde comtrito humiliato, Deum placet obedientia vocati gratitudinem reliquasvirtutes , theroicos uos aetus, in conspectutDei profe-

rant;& ipsam quoque religionem,ut sacrificialosserat,quaeDaulam dei rata appellat, a fictione scilicet spirituali, magnoque spiritus feruore plena illidenique notas si e-rithmne genus verborum, ad colloquendum cum Deo quamobrem S. Bernardus aniatae

linguam eam appellat Eleavtitur Spiritus . ut igneis linguis nos loqui faciat. Et in eum

finem

224쪽

DE ORAT. ET DEVOT. SENSIB III finem suadet nobis Apostolias, trana conapa rare 1tudeamus,cum dicit: n inplemini DRitW i ,

mnis recanticis Γiritualibus, cantantes ot sustentes incordibus vestris Domino gratiabia entes semper ηοomnibus.o felicem illamininiam, quam spiritus diuinus, hac detiotione replet,expeditanique facit, in phrasi 4 idiomate suo, non terreno sed coelesti;non human sed diuino;non tam verbis externas, quam

internis: visi colloquitur nunc secum ipsa, nunc cum Angelis atrictis, nunc denique clim ipsemet moueriti adebari fidet, ut eam i litet ad loquendum, dicens: b Soratio, tuan auribus meis. x enim tua dulcis . iucuniaesta ua sint, Deus meus 1,ecomnia dona,

crate in nos proueniunt,tua est deuotio, quae inguas nostras imouerimus ignis, qui illas adoreddit inflammatas; tu efficis in ratione vi .iendi, uniu moris; eos, qui habitant in domos ua;coniungens carnem spir tum, exteri em interiorem hominem, ea deuotione, suam illus commiliticas. Tua est' vis is qua R'oret de omnibus;efficitque ut hi duo fratres Lese ii 1:abitrer in unam in domo tua, ria concor i de iurainduat e Concorda tu illos bomin. 'cri dicunt ouiere orare possim: dona mihi

uod tibi osteram quia absque te, nihil habeo quod tibi dem: accipe cor,quod a mepcunda vero mihi dona tuae gra- tiae, quae egri peto.

Amen

225쪽

possumus,ac debemus in oratione adhibere, ad supremum hoc donum im-.petranssilinin ignem hiincita accendendum ut ardeat,eiusque flamma usque ad coelum sescendat. Pramininius tamen,Deum D. N. H-teroe duobus modis gratiam deuotionis -- municare auri est per semetipsum tantum, nulla mecedente causa, aut particulari duia gentia ex parte nostra: ve sic latas Laure

tio Iustiniano Mamitudinem misericordiae

siue ostendat, in excitanda tepiditate nostra, animanda pusillanimitate, superbia verbnostra retundenda,manifestando nobis, quam parum possimus in his donis acquirendis ac denique ut eius omnipotentiam cognoscamaas qua ingreditur animae nostrae donum pro suo libitu,sicut singressusest in cisa -,μibusci sis, priusquam nos libero nino consensu. nostrave dispositione illas aperiamus. Statim vero,atque nostras potentias ingrediatur,dicit: Pax vobis;moxque illa tranquillatatur,&intellectum splendoribus implet, v luntatem,&appetendi facultates, seruentia bus affectibus;corpusque ipsum, magna fortie ac laetitia:in cordisverbaltari arderm moris ac deuotionis ignis, nullo alio lignis illum fouente: quia ipsemet Deus accendit iusum,ac nutriri prospicitque de omnibus necessarus ad sacrificium .holocaustum offeren-

226쪽

r DE ORAT ET DEVOT .sENS IB. 79 serendum .suggerit enim memoriae ea,quae o Distrativoquntatem permovet, ut vel: offerret:& tune inquit sancius Ioannes Climachus opportu num est tempus prolixius orandi: quia ipsemet Deiu a distinuitae, conceden, rationis donum cuius in cap. farto mentio

AUT E R modus,quo Deus D.N.deuotipnis riviam coni unica , est per ipsam medit hionem: contemplationem: clini scilicet co- 'derantur infinita eius misericordiae, inhil merae nostrae miseriar horum enim duorum consideratio testes.Thoma diuinum hunc gnem accendit,&quo consideratio attentior est,ac profundior, in humilitate Inceritate eb amplior excitatur flamma put enim ait Ecclasiasticus , secundum lignus . sic igni r exardesit. Et sicut ignis irae aut amoris proprij,ardet secundum ligna rationunt coi

siderationum, quibus illam nititur ita doni ,-tionis&amoris huin ignis plus ardet ut

minus,secundit qualitatem sanctarum viae. , rabi ..duatoniandi i ligna suiu,quibus illa fouetur Malitur,accedentu Spirituri diuinae suae , spirationis statu,ut cito ignis concipiatur, fla- inaque excitetur Nam,Vt tempore Nehemiae postquam sacerdotes homposuissetit sacrificia

227쪽

ν ΤRACT L CAP. XLIta nobis incumbit,modum orandi discere, Arconsiderationum lignaquirere, eaque in altari cordis collocare, etiamsi obscurum adhucri nubilum sit, innitentes tamen fidei de auxilio Dei, ad quem tanquam ad solem spectat,vultum suum cum libuerit aperire,ac de uotionis ignem accendere,quae in medijs his considerationibus ferveat,nosqueoblectationibus & affectibus ineffabilibus ad oranduperinoueat seruando est tamen,quod sicut ignis , non tam lignorum multitudine a litur,quam eorundem qualitate, sicca ni-

tum, apia compositis: a quin multis snt viridia,aut inepte composita, potius ignem suf- secat ita Devotionis ignis no ac tur mul- titudine discursuum, ab his in illas veritates inordinate saltando nec valde iubtilibus aedelicatis meditationibus, quibus multum inest illecebrae curiositatis,ac superbiae,his enim γtius iuri catur parua illa deuotio,quae prius erat Propter quam causam peritissimi homines ut ait Doctor Anmicus olent minus es se deuoti,quos curiositaseffundit,seientia inflat,& excaecat superbia: sinceri verisi humiles, etiamsi imperiri sint,magis sint deuoti:

quia serio tradunt Deo; maiorique purita te,diuina mysteria considerant non multis adhibitis discursibus,sed moderatis,ac ordinatis in eum ibium finem,ut volutatem permoveat, es ad Dei gustum alli ciant argumentumeligentes ad id aptissimum,iuxta ipsius meditantis inclinationem facultatem

228쪽

s. ORO T. ET DEVOT.SENSIB. 18il ALIQv enim nueniunt aquam deuotio Mnis, dum in terra suarum miseriarum Adie tes,valde profunde descendunt,in propria cognitione.Sic enim emolliunturin quasi tene-lvescunt,sensi malorum suorum, Milatim dea uoto promptoque animo se dedunt, unico suo auxiliatori,qui est Deus. Et quamuis puxealis aqua non soleat esse ad pura atque pluuia iis,qua: de coelo descendit prodest tamen adii rigandam aridam cordis terram, &rius deiideriorum sitim mitigandam. ALII.inueniunt a rem devotionis, lason tibus Saluatini, quae sunt mysteria sacratiis rasa.ixa. mae eius vitae,passionis ac imortis,diqiribus attentissime cogitant,utpotknostro captui 'ab 'de proportiooatis Ideoque ex 2 et qui est Moda a.

Rachriqqs, virga nostrorum discursu im 'RA . cogitatio tum icta erumpere facile selet pre- '' tiosa haec aqua,quae sequitur, , comitaturq;. in deserto huius vitae,sitim, istram satiatio, idonec Ialiat, nosque sectim deducat ad Vit u istuc ε. aeternam.Exeadem poribbbpetra, eadem Piri,cq percussi, ex t qumque lum, cui sicrificium incendit, holocaustum exurie,quod offerre desideralitus in ipsa oratione omnia enimaaec in Veteri lege contingebant in figura ius, quod nobis spiritualiter euenis in legesnoua.

ALII Mnique aquam denotionis inuentui, in fonte ipsius diuinitatis ii in montibus al- issimorum eius mysteriorum. Nam cc superinontes stab*nt aqua di fontas, Metiam ad M 3 conualus

229쪽

- TRACT. I. CAP. XI. con*alles desien un in alis mysterijs malaesus seditur, peruenitur coelestem hanaquam, exaque Mimia obtinetur. Quamuialiquibus eadem aqua,ita sit obuia,&in proptu, Vt Verleuiter fodientes, eam inuenianti

sint idem Dauid fautur dicens; die .mor fui Dei delictatus su . Sic insinuansbae 'ux ID mein ta se permotum ad

deuotionem, quae laetitiam illi attuleris. Et ipsemet Seruator noster sua: suorum mysteriorum fidei, tribuit abundant huius ad ei uino eb diuinae aquae, dicens: e eum credit in me,

turi erant credores meum; non soliis ut sancti essent, sed feruentes etiam ac devoti.&non dixit, flumen, sed flumii a lamime senim sunt affectus deuotioni. qui ex tua te profluu*t, cum firmis propositis in omni genere vir irum,quae interdumines, ea quoque eaque copiosa prodiicunt lachry- ear. is n 'rum flumina, de quibus has a dicetiae. Quamuis ab luelachrymis externis, affethus ipsi sint stii id in intextra, quae fluunt ex inviii-bili infinitos teips videlice spiritius.

xii ob Seruatoris merata datum. Spiritus uliae,qui es alia viva, ignisque consumens; credentibus sicut finii uae, igneatque linguaec inmunicari Velm in cori heuim; 'Galles aquauit id laues,sati , irriges, ac sinoen - .das;q a vei Q ignis,illud purifices, harunames,

230쪽

ωα.DE ORAT ET DEVOTAENs . 33 illustres, ae doceas, linguis ammis loqui. o Redmptor dulcissime, petra vid , ex qua filium aquarum stimina, ignis flamiliae, doce me, ita mysteria tua meditari, ut hauriani amiami ignem, in in

diu , quo te citius gratia deuoti nis obsisteri, quam ratiocinationibus: lo' Mentibus enim cum ipsemet Deo, qui priminest fons deuotioni e si demisse peten-itibus, citius communicat quia ipse dixit:

Ponita emptimoioco petitionem,quiar cilius impetratur, quod orationibus petitur,

quod quam aeritur meditationibus. 'omeinor eius,quod refert seriptura i ossa Chalis, quapergens cum Patre δειν, se pira. Vir cui Chaub, quid habes, inusin: alia restandit da mihi benedictionem e terram iust ismoe arentem Usti mihi,quam solis zalares exsccaret iunge O irriguam de 'iis ei Chais irrig um superius O m-

risu. animavera deuotionis cupida, si imgressi ad con*ectum Patris tali coelestis, di cam, conruier ςs, o sorte tibi contigit,& experientia discerea, animauu tuam esse terrain aridanis ex seipsa absque aquais oppugnatam ab ardori----- bus