Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

231쪽

18 TRACT. CAP. Lbus cupiditatum, quae magis adhuc illam exsiccant,m inutilem reddunt,mitteres procul

dubio tua suspiriata coelum, diceresque cum Davide lici anima mi Iuut terrasine aqua tibi. Vel miser exaruit me, o me, .. de fecit Spirnus meus da mihi coelestem aliciu a benedictionem , quae me refrigeret; commuta terram hanc aridam, iterilem in irriguaim: aliam, quae fruct Proferat bene ldictionis. Quod si in hac petitione cum se uore pizrseuei es, quqniam pater tuus coeleia stis adeli est risericors , commiseratione tuae siccitatis&miseriae permotus, dabit ti

bi irrigi iam luperius&inferius, irriguum superius est aqua devotionis, quam ipse dat per seipsum,& ut ait David ex alto illam demittityi etenim aris distiD--πUMie praesentia Dei Sinin a iacie Dei Istaei, instar pluuia sponte decidentis, quia vis momtes ipsos irrigat, adeoque foecundos reddit,

ut terram suis fructibus fatient ij enim, qui inperfectione alii sunt m'ntes, tali genere

pluuiae indiliget idque nequelitisi me quia indulget tanquam filiis dilectis. ad quam pluviam suscipiendam,ipsietiani se

'entibus suis laboribus4 exercitijsse dispo nunt. Sed ego Domine, etsi fateor me esse montem, non tamen in lanctitate , sed in superbia sum μs, ideoque sicut liniMires

serere

232쪽

serere mei, di visita aridum hunc montem irriguo isto superiori, ut copiosum fructum proferat, attende quod nn hareduas tua val

d infirmata, mitte ergo pluviam, pia illa

corroboretur,valdeque perficiat ur. Da ΝΙQVE licebit sperare, minimum, petes e irriguum inserius, gratiam scilicet deuotionis , quam a I Dominus noster communicat media nostra diligentia, dumtaudimus scilicet conciones'. pios libros Iegimus, diui a mysteria meditamur, accol contemplamur, ea methodo, ration quae in sequentibus tractatu propon tur

233쪽

randi. cam Deo colliquendi, quos ponit sanctus Paulus, ct eorundem luris ordine i itur hic de primo qua glorificationem sed iude Dei,

amorem ct exultationem, de eiu excellent ijs compti IItur.

NTER caeteros modos&s formas orandi, cum Deos D. N agendi, colebriores sunt, quos indicat Apost lius, scribens ad Tim. dicense a obsecro rinum smnium fera OssECRATIONES, ORATIONES, DOS I LATI QNES , GR TIARV Μ Α-C PC N EI, pro omnibus hominibus hoc enim bonum est, accept mn coram Saluatine nostro Dee, quin ori, nes hominrni sit saluos rei, O ad vir tonem Peritatis venire Inla tibiis verbis quatuor modosio iunxit ora di,valde deuotos, quos S. Patres diuersiis explicant rationibus: ista videtur aptissima, quae conformis est modis, s Cap. recensitis. PRIM vs modus est,per modum glorificationis& laudis Dei,quem modii per excellenti '

234쪽

ςa Spiritum nostrum elevamus ad glorificandum Deum, ob eius magnalia siexcellen-ltias.

SEC v nus, 'dus est, per gratiarum Λ-ctionem,o accepta ab eo beneficia. TURTΙv per Petitiones aliorum benefi

ciorum '

ULTIM VI per obsecrationes, additis sci- Iicci nominibus4 causis, ob quas, quod petia us, nobis concedat.

OMNES autem quatuor lio modos, vula lApostolus applicarimo omnibus hominibus cupies, Deum ab omnibus glorificam; gratiasque agi, ob collata omnibus beneficia; Ρetiveio etIam pro omnibus, quod pro nobis Petimus,ut omnes salui fiant. Et hac ratione, omnes hi modi orandi erunt magis perfecti: quia a magis accensa charitate proueniunt, implentque exactius, quod cupit Deus. Et quamuis oma aes quatuor possint eiusdem orationis tempore exerceri, ut illa omnes scias partes integi e habeat non est tamen necessarium,omnes simul coniungere sicut nec eo Ordine exerceri,quo sunt couocati, siquideminit a. ipsemet post.eolde referens in alijs Epistano Qi s seo de ordine retulit, sed qt e m Vno loco prius collocauit; in alio collocat posterius: ut nobis significaret, licere cumis, ab eo modo lactu incipere, qlle Deus ii spirauerit,aut spria necessitas, vel deuotio dista uelit sicut aduertit

S. B nauet. Praeclare in hac materia exercitat'.

235쪽

ata TRACT L CAP. XII. Qui tamen nihilorninus bonum esse ait, prae

dirim ordinon emare, incipiendo scilicet ii Dei laudibus, gratiasque pro collatis benesi .cij age o εἰ nostris necessitatibus proposiotis, culpisy cum dolore confessis, miseriarunt

nostrarum remedium tandem petendo Quer fordinem reserta loannes Climachus, fuissireligioso cuidam ab Angelo reuelatum, ut in istia oratione seruaret Eundem eluvii ordinem suadet S. Ambrosius, de ante eum S. BasIius, dicens ingenuam magis rationem esse cum

Deo agendi, si ab eius laudibiis incipiamis,

profunda eum humilitate, ac reuerentia glwrificando; postea verb gratias, beneficias'e-itendo, quasi opere ipso protestemur, nos ob gloriam ipsius Dei 'ti ad orandum accedere,quam ob commodum proprium nosiue ad conspectiim diuinum potius trahi lege gra- tirudinis, quam intuitu propria nemisitatis, o hanc ob causam;in ipsa precatione Dominica, quam ipse CHRIsrvs Apostolos docuit,in qua septem praeeipua capita posite, de quibus cum Deo esset in oratione agendum, illud primo loco posuit,quod spectat ad sati-ressina eius nominis glorificationem . sed quoniam Valde sumus imperfecti, nostraeque necessitates valde nos premunt, nobisque sunt valde in oculis, Deus veris glorificaturdum eas ei commemoramus, earumque rem

tum petimus: secure possumiis ab eis nostru colloqui imauspicari, facto ex eis gradu,per

quem ad alia gloriosiora conscendia us ma

236쪽

' 1.DE ORA T. ET GLORIFICAE . DE I. ιυ xime quia, quocui que modo cum Deo loqualmur,expedit,dulcem quandam harmoniam ex 'omnibus tribus contexere, nunc a primo ad ultimum descendendo nunc contra ascen

ibendo ab infimota supremum, ut moxappa

IHivi' itaque facto e primo orandi moru

do , cum scilicet vis colloqui cum Deo eum laudando, glorificando, animoque exultando,argumentiun huiusmodi colloqui, esse debent magnalia omnia,qtiae nos docet fides de ipso Deb trinoi uno ac de I s CHars et o Seritatore nostro, ab una in alto iram eius excellentiam, cum debita mora di-ucurrendo &in singulis exultando, quod tan- tam Deus habeati inintando etiam ipso Angelos& Creaturas omnes, animamque tuam, cum eius omnibus facultatibus , ut eundem ob eandem excellentiam glorificent;optando tibicam partem, cuius, ad eum magis glorificandum es capax demittendo te ac dolendo, quod eavi non habeas , si id tua culpa euenit:

petendo eandem humiliter otius perfectus sicut ipse perfectus est, 'uia ita ipse visi H C ratione, eris quasi litaniam quandam

conficere ex ipso Dei DLME, eius Trinitate, Bonitate Sanctitare;eius sapienti omnipotenti Charitate 3 Nisericordia Leius Fortitudine, Patientia,Longanimitare,& Liberalitatricius Prudentiast reliquis perseectioiub i

237쪽

quas habet. ITEM licebit aliam similem cor ilicere de offici)s, quae erga suas creaturas Pra statuequale est,incium Creatoris Conserui itoris , Gubernatoris , rbtectoris Lota Dcivin Patris,magistri, Medici,seruaseris , a Glorificatoris perpendendo ita singulis, nolitam bona de commoda, quae ab eo accipis; quii imagnitudinem, excellentiam,qita in eis re splendet;quainuis non cederent in tuum co- modum:de risdem animo exultando, eumque ob eas glorificando inuitando creaturaS, quae iisdem bonis fruuntur,ut eum laudent,&glorificent,ob excelleritiain,quam ipse inei . dit,dum eis illa Iarssitur. Hva vis orationis faxis haec esse potest: Confiteor,Deus meus,quod sis quoddam Esae

infinitiini, aeternum, minense incomprehensibile, ineffabile priricipiunt renim omnium,quq habent esse, iis omnium perfecti risi,que inueniuntur in creaturis;per immille totum suum esseae perfectionem habent; sine quo omnia perderent. Exi illo animo; quod rahiam habeas infiititatem;sit benediiis

tua aeternitas, glorificetur immensitas, omnes

tuae creatu a laudent, obii am incoinpre licia sibilem bonitatem,ex qua illa orittir, ii alipta habent.O Deus ineffabilis, quomodo te laudabo ob tacellatissimiliti esse,qit habes siquidem,Domine, mihi dedisti esse quod habeo,qtita ex meipso sum nisil, perfice illud gratia tua,ut perfectuna sit sicut tuum est perfectum o deus Trine Mune, Pater,ini,

238쪽

Spiritus s.fit benedicta suprema tua Trinitas in personis,& indivisibilis Vesta in essentiar gaudeo, quod sis unus Deus,unum habens sensumonum 'elle. Vnumque operari cum summa unione Mamicitia, qua illa procedit,quaeui sancti fruuntur in coelo in terra ipsi ob eam te laudent, quam in teli es id ob eam, quam id lis communicas;quis hoc mihi tribuat ve&ego in omnibus meis cogitationibus di cassebibus sim unus tecum, propter te etiam cum omnibus,in eo gradu, quo tu vis. ita participansinfinitam tuam uniόnem, vinum. quam eius partem aliquam perdam. O Deus sanctissime,sons totius sanctitatis; ius comparation illa quam sincti habent,obstura est; laudo te propter Ilam, exulto de ea tuisq; Seraphi lipplico, ut mei gratia renouent

canticum,quod alias cecuaerunt dicen tes: Sanctus anetiis,SU ,Πns Deus virtutin& illae ipset te laudentri glorificent seseque nobi communicent,qui degimus in terra, vivi ipsi laudemustelaea, sicin qui coelos iam inc

lunt. Amen.

Ex dictis intelliges,hsicorandi modu,omnium esse excellentissimum,cuius fons finisq; esuin heroicus amoris Dei,qui proprius es viae Mithre vella scilicet illi bene, quod non est desiderare 1lli aliquod bonum,quod in seipso nonhabeat; quia nullum illi deest: edest complacare tibi congaudere de bonis, quae Deus habet; oblectara , quod ea habeat , ita exultan is mioddit Deus,qui est beatifie tot

239쪽

excellentias ut si qua illi deesset, ita Ima tua voluptate dares,ut eam habens, nul la illi deesset. Et si liberum bi esset, quem velles Deum eligere,non aliuna,quam ipsum Iisteres dicens cum Davide: b Diaci Domino, Deus meus es russit quamuis bonorum meo umnon indigeas,si tamen indigere omnia illa tibi darem. Ex quo efficitur, actum hunc mediiun esse efficacissimum, ut nost- orationes

e,caudiantur . hoc enim significat illud Dauidis coelectare in Domino. O dabit tibi eri lmnes induim cprasi dicerei; si deiectaris id stlo Deo, quod is talis sit, potius quam ob eius dona:ipse te eis replebit, quando hoc in isto. tuitu tua petieris,d niansiritis iis me, M more meo: erio mea in 'obis manserim, tieis obediatis,--cunque volueritis tetfiet vobis.Et iterum epetite O Gipulis, ri

ga Mium vestra-si planum. I Dimorandi modus exerceri eti: ni potest,

in alia materia nostrae fragilitati magist proportionat ec mimis ampla, virtutum scilicet, excellentiarum Dei hom1nisi eii: quα etsi sint innumerabiles, reduci tamen ad septem praecipua mysteria poqunt,quae e

primuntur in septem articulis sanctiisimae eius humanitatis,de quibus Traist α.fusius dicetur. Per haec omnia mysteria licebit ab uno ad alterum discurrere; ipsiim Seruatorem no strum

240쪽

6.ΣME ORAT. ET GLORIF.DEI. 93strum glorificalidos eii excellentia, in eis relucetes,nunc ob hanc,nunc ob illam, qua.

uisoriam illa sint beneficia inno collata, iii hoc tamen primo oraci modo, illa sunt in spicienda tanquam ipsius Dei nugnaliasvrcle eis, S proptere liuilo ifices ostiiritu; quo id Angeli faciunt,pro quibus non est natus Christus pauper,nec passus mortenuite reli qua opera redemptoris qui nihilominus eurri propter illa magnalia laudant, licentes: i. ria inaltissimis Deo. icum aluus vermiser 890ς - .'p

librum signatum figistis septem mines O augis eoilam sphitu illum laudariini, dicentes

voce maguli Dignus es accipere virtutς is, ct

nobis scilicet te laudantibus,o tua adeo gloriosa facti. In huisHerm ni iii in ora-t16ne haec mysteria, quae antea sigiliis obsignata erant,tibi reuelativo,prhi jce te ad pedes Is xv Cui ij hi di canta Graiis eo cantica noua,8 laudes dicens: Saluator dulcissime, a nimo exulto obtinniensani tuam cliaritatenid omnipotentiam,quse in opere tu. Incarnationis eluxit, 3lorificent te omnes,ob humilitateniri paupertate,quam in tua saneta nati uitate ma ii stasti sit benedicta sapientia, bonitas,quam in tua medicatione ostendisti; Iaudent te nullies bines,obheroicas virtutes quae in tua passioite morte eluxerunt ,sau

deo. exulto ob eisi gloriami, quam in ari

miranda tua resurrectione accepisti, cist L. D. P. Trin. I.

nunc