Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

321쪽

ciebat Chii ui statribus,ob tenerum amore quo trios prosequebatur. Et quodnam ni ius beri ilatum euenire tib1potesst,quam colloqui

coni DC diutiusque morari,ieneris ac benevolis sermonibus cum eo cola ferendis me dixeris ait S.Ioannes Climachus clim perseu ira s. ras in ovatione, nihil te accepisse, quamuis

videaris tibi nop accipere,quod petis: cccpsest enim perseuerantiam in ipsa oratione, quod maximum est donum. Siquidem maius Imillum est,quam spiritum cum Deo semper coniunctum habere. HINC prouenit secundum donum, quod est meritum,& virtutum augmentum, quod erseueranti tibi in orando sperando da tur Profundo inquit S.Gregor alto. - ι--λο ori silio,Deus D N .clamantibu sanciis eius,ut uaerenturaealamitatibu s& angustijs ovibus

'premuntur;differt eos exaudire,ut eorum me

tur ad mirisy,quo citius 3 exaudiutura rotν - ,: iamobre dixit Datuae e Deus meus,ciatnabo Griliem. non exories;O nocte, de nec exaudies sed non adin sapientiam hi tribuetur, sperseueraueroin clamore:sic enim mulium' proficio, faciens in uocospectu quod debeo. donum est, quod e 3 mmc teipsum praepares ac disponas ada lcipiendum luo tempore id,quod petis;idque cum maiori tim, tuam si nilae tibi da. in retur. Saepe enun ait sanctum ludoxu differt

322쪽

eisntibus se, o Pater dulcissime quomodo

inmenium tuam ch itatem m nifestas,indu- ens nos ad Mutiam in tecollocandam , non olum exemplo bonorum parentum;sed etiam

inproborimi siue tales illi sine ob malamaropensionem , quam ex utero contraxen

uni siue ob malitiam , quam peruersa in entione priori desectu adiunxerui.satis sitis hi,nobis dicere:s patres huius saeculi petitio-ies filiorum e laudiun, mulin magis te eas iuditurium, qui estater celestis: sod,cuni et- alii Patre, improbos in medium adducas,dorere me vis modium illi peruersam si am

ropensionem vincant naturali amore, quem

id suos filios stemni, et liberaliter dent illis ona,quae possident: tu sis liberalius daturus, tuae rabies,ciun sis Pater infinite bonus infinita tua bonitati pro pensis ad communi, panda bona,quae habes. Nec vel betiam es con aeniustas ire in mediani paret res probos;

sed attulisti etiam incligeneso non habentes,omnis quaero: rissent:Vt app-at, illi ex paupertate sua,distribu ut parte aliqua fili)ssii δε sibi ipsis orique si eamsibtral ut, ut fili; impartiantur: alto magis trideor prijs tuis bonis sis illis daturus, cussis infinite: diues& poten nec dando exillisol decrescat: neque enim, etiam plurima dando, plus tibistbtrahis,quam si nihil omnino dein disses Et,si illi parentes etiam tales, nun Nam filiis suis res inutiles dant,qual essunt lapides; ne uox , si sierpentes de scorpi 'hes

323쪽

din illis semper res conuenienties Cutilis: muliti minus dabis tu illis; quod nocere posse sit,sed quicquid utile sit.

VERumdic nobis,o supreme Pater, quena

illa sunt,qua filijs tuis petentibus, te daturupolliceris,ut sciamus,quid nobis,tanquam fili js talis patris,spei andum sit ac petet luna b

lse. Duo sunt genera bonoru Quaeda enim ab-iselute, excellenter hoc nomen meiatur,eo quod semper utilia sint,nec noxia esse possint; qualia sunt spiritualia animae bona, Gratia.s: Charitas, virtutes, ac dona Spiritus s. oui est spiritus bonus a quo vera bona promanarii & a quibus bonitumiis se nominamur: Etha ciproprie sunt obiecta Ipei nostrae, propriaque

nostra petitionis materia quae absq; vlla conditione, peti possunt a coelesti nostro patre: Taliaeminimna sunt a tali pati e petenda, qui quo Rex siccelestis;oblinatur, cum hona coelestia largit in quae te coelo descendunt, ita iam adictis tu deduculit de his botiistis telliguitur praecipi eqiaecuquellaetetura dixi in ALIA sunt bona,quae Mutilia esse possunt animae,&etiam noxia, ob minus rectfieorsi votu , qualis est salus, temporales facultates ;honores,dignitates, Momniabona corporis; sicut etiam aliqua spiritus,quales sunt scietiqidi aliquae gratiar gratis datae,imo ipse 5so Iationes &spiritus deliciar. Et haec ba diatum ratione spei orationis nostrae obiectum de materiaeue pessunt,si ad salute&iofectio

324쪽

nem nostram ea nos habere expediat , Magnae .n .esset imprucetiae,determinate petere, quod

non constat mihi aia panis,aut lapis,piscis,aut serpens; um anicorpio; utile an noxium, mihi sit futuru. elius itaque est id ei com- imiter qui optimὸ nouit,patri scilicet nostrψcoelesti: qui ut ex charitate, qua nos prosequitur iberesiter id concedit,quod nobis est, tile. Ita benevole denegat,quod si nobis nociturum,etiamsi dinstanter ab eo petamus. Natalia concedere,quae nobis sint nocitura, quid

aluid esset qua filio petenti quod existimati esse panem,porrigere lapidem scandali in taim inuat,& petentii quod existimat esse pisce. date serpentem alicuius tentationis,quae eundem, iordeat; et petenti ouum,dare scorpi nem peccati,quod illum veneno inficiat in A, o B REM dix, S. Aug.orante Deupro necessitatibus huius vitae benevole inter dum exaudiri, meneuole in terdum non exaudiri. Melius enim nouit medicus, quam aegrotus,quid illi' conferat ad sani atem . Et propterea Apostolus non fili exauditus, climc fer 8mihum rogaser, ut discederet ab imo λ ςm i ,

simulus caruis qui ili colob et abat et quia ei

non expediebat. Qitando autem ad salutem petentis,expedit aliquid tale habere , dabitur sine dubio illi,cu fuerit eide opportunu In terdum.n.dusertur,n6quia neg-tur,sed vitiis detur , qtiando mari me proderit. Siquide facia.

ste euenire potest,uto tibi hodie est lapis,cra sit panis;&hnuc esset tibi serpes,aut stor o,

325쪽

zin RACI . I. CAP. XV. alio tempore sit eisc ut ouum. Et quoniam Deus talisin pater, ii nobis tempus hora; qua tibi,quod petis,expediat, no dat illiiddo- necipiatioraa fit;& proptereadixit Christus B.Virg. petenti vinum, quod in nuptijs deerat dis aura remitara mea. O Pater Menignissit theriuroin diligis lim tiro dcin te recipit utillis prospicias deamnibus utilibus. Tuam Maseam hora n qua deci misti oce&re,obis,quod a te petimus;quia tuum est ea hora occasion quod petimus,dare, in qua utile sit nobis accipere.Potuisses etiam;Domine,eandam vocat e horam meam,siquidem in boni imminissa ceditised vis potius eam Vocare tua' ego discam fidere beneuolae ac suaui tuae prouidentit.ominia mea neanxiari, qua tuus coelestis pater, differt concedere, quod petis;quia nondum venit horaeliis, neq; tua. holi illud quaerere,antequaui accedat hora, hetibi sit noxia veniet illa, tunc dabitiirii bi; quia tunc erit utile tibi,noli huiusinodi bona absque t iae voluntatis resignatione,

obstinate peteren tibi euenia, ut quod

qua pater misericors,tibi denegat; idem tan- quam seuerus iudex largiatur si e oratis tua priuiis it tibi innocuum , quod ipse eam exaudiendo, stiget in tuam perniciem. SED ulterius adhuc meritis pro eredietur tua resignatio cuni huiusmodi bona Deope eis.Nam esto noninent anima tuo virmio su tura, hon tamen sunt petenda, nisi sub alia co-ditiones videlicet Deo placet,illa tibi daret;

sicut

326쪽

sicut Christus N. petebat: fhist ibiti est Lm astranstat a me calixisses assioni sed statim adiunxie τι tamen musicut ego tali, sed sicut tu,nec mea voluntasmised tua. Non e-Γnim est persectionis petere,quicquid sin peccato possis,aut quicquid tibi non noeeata nisi idem sit Dei voluntati conformetqRam merut praeserre debesomni tuae popensioni etiam bonae: quod ipse iuxta sanctiῖsimam suam voluntatem tibi dederit, id erittibi spiritus bonusquo sanctus sis,ac persectiis. Η s sufficienter satisfactum est querelis

trinibus,siue tentationibus eorum,qui cu non experiuntur,oratio'es suas exaudiri,tepescus in eis,imo tanquam inutilesdeseruiae, aut di,

uin is promissionibus diffidunt.Quibis dicit 'lsernaries nemo restrumsuam iratis . . m Mim

ciat quia Deus. quem oratii, eam non de*isit.

vix illa prodit ex ore vestro, cam scripta iam habet in suo libro. Et alterum duobus, abscidubio potestis speram, aut scilicet quod petitis, aut quod sit vobis futurum utilius. Nolite de rebus iudicium ex sola apparentia ficere, aut ex sensitum experientia, quae sellarii est,sed e veritate sidet quae est infal libilis, citius coelum terra transi dimi, quam Deus desit verbo suo. i

327쪽

DEFIDv C. ET ORΛT. PROALio. Asy deminiti confidamus,ac petamita Patrem no rum,sicut ipsemet filius eius naturalis quae supretii a est fiducia, quam habere possimus: Hunc bolum tanquam optimum, seruauit in ultimumlocuti coelestis noster agister ad absque parabolis,eum modum petendi docuit nos in ultimo sermone post coena dioensia Amen Amen duo vobis quidpetieritis Patrem,n nomine meo it vobis: que δε ηονρeti s quicquam in nomine meo sistrictam 'tetis,utgaudium vestri fitplenu Quid est aut in nomine Christi peteremisi vi cap.r .g. .di 'ximus petere ex parte unigeniti fili Dei,atq; si ipsemat, ibispsi peteret;eidemque dandu'Met,quod petitur: sicut reuera eius intuitu

Qu'd si naturali filio nihil' negandum : mon indo negabitur adoptiuo

petenti, quatenus est unum cum naturali;nec

Uprio suo, 6e petiSti naturalis filiivnigeniti

nomine, tui aeque est bonus,atque ipsemeti ter Facilius hoc intelligetur, si meminerim sequidsti; Iacob,post mόietem patris, dixerint fratri suo Ioseph, quo illis condonaret ininriamin eius venditione ipsiillatam bim ter tuus inquiuntvraecerit nobis. antequam morernum,ut hac tibi verbis istius Merem ess in ore Gliniscarissieteriistura ruota: Oecfati H adtis,qua exercuerut inre:m s quoq M --s,vxseruo Dei Patri tuo, d istas iniquitat8hac. Quasi diderεt.Haec gratia&χ6donatio no fit nobis,sed patri tuoIacob seri Dei,' inpeccauit sicut nos;& in ei ' nobilia elim rvida Tolat Alia tectu haberet Sernu Dei Patris .

328쪽

TRACT L CAP. XVI. quia ipse in aecepit nobis, ut suo nomine illam peteremus,Quae verba adeo Iosephum emolliuerant,ut statim fleuerit,nec solum iniurii condonauerit,sed maginetiam beneficus imdulgentiaque eos suerit prosecutiis. In hunc itaque modum, te constitues coram aeterno patre,indutus fiduciali nigeniti eius filii,3 innocentia sanctissima eius vitae,ac verbis munitus,quibus te docuit mare titulis denioue fretus,quos habes in eius meritis fundatos,si ut supra infinitauimuAdicens:Pater aeterne fiducia,qua huc venio, non est solum adoptiui

peto, eius nom ine peto:verba quae prorem eius sunt; gratiam pro qua supplico,illi potius,quam ni inaestibis.si peccata mihi re mittis,ipsi remittis,qui nunquam peccauit si virtutes mihi concedis ui concedis, qui eas

est promeritus. quoniam eum non exaudire non potes,nec me poteris non exaudire os

ducia altissim, o oratio potentissima, qua

potest hac excelsior esse altitudo ; quae potem

tia huic par esse potest & visis adhuc cerei ac securior in hoc;attendi, quid dixetit Dauid de ipso Christo D.N.in coelum ascende te: c Anepisti,inquit,rinis in hominibus, iam sententiam explicans Apost disdit, inquit, dona Mimnibus ad insinuandu,quodDeus, bis dat,idipsum Christum recipere;quiaidem est,atque sim Christo dareturiqui,qua Deus est,tat sibiipsi,qua est homo, quod nobis dat;

eo quod nos habeat sibi inuitos ac propterea

in die

329쪽

mis meisfecistis,mirifecistinde similli: dicit aeterno suo Patri, id quod vius his mi- minis seruis, Mi das,hocmihi vis; qui sunt

unum mecum,&eEo cum eis.

Ex quo sit,ut adtaJεβtacum ita solido in nobis fundandam, ut impetrare possit a Deo quicquidpetierimus;necessesit habere ex par te nostra,perfidam hanc cu ips Clii isto P. N.unionem,per amorem scilicet eius: obe dientiam,qua sane issimae rim, juntaxi subiaciamur:quod ipsemet monuit, cum dixit: ξSi mansenuis inme,ctrerba meat vobis man bis.O altitudo timentiae, charitatis Christiρ quios est,quod dicis Dominet Annescis, luntatem hominum, propendere ex seipsa ad camem suam 3 ad honorem suum ad coin moduni'actiletitias imoad seipsem in omnibus,ritiae illi pl/cent Myo ado ergo tantum huicvoluntaritribuis, ut quicquid H luerit,petat;nam id totum ais dabitur ei Bene tamen nouit istentis imus mstor MCisteriquid promittat si ctrinam voluntati facultatem facia quaecunque voti ri petendi. Si enim votivitas illa,ipsi per nec coniueta, per amorem obedientiam:nunqua verbis ipsius ter,nisi sed Micu pinni cosm me; Mad eam conseruandam ac perficiendam co- ferat;& quoniam voluntas sic unita Ci xisto, estea demcuivimus ciuistivolimtate, petat quaecunq; Vesuerit:omnia enim ei coce ktur,atqvς

330쪽

atque si ipsemet Christiis peteret, cuius talis est voluntas.Haec illa est in si nis fiducia, de quas Ioannesij riseisi quit m nostrum non reprehenderit nos de culpa videlicet, obedientia aut disiunctione ab ipso Ad -- habemus ad Deum:o quicquis petierimus,accipiemus ab eo quoniam mandata eius custo-imus,ct ea qua fiuniplacita cor eo ,facimus Et iterum: lim e ducia,quam habemara aueom:quiaquocunqemierimus-luntatem eius audit nosequi, ipse docuit nos petitiones,quas ab ipsορ innus Conserua tu hac unionern mbedientiam Deo, incipede nouo pexere,iuxta hanc fiduciae serimunt inpaexperierisabividantiam bonorum,quae recipies,ita ut gaudium tuum eorum ponessonesie planimi ι - Ηc fundare poteris omnes modos fiducie quibus eam habere potes in Deum , si velis illos esse perse fiduciam pauperis,sive innititur non proprijs meritis sedalienis i eadetamen tibi, propter unitaem quam habes cuna eo,cuius illa sunt appropriando;Fiduciam semui fidelis, tuae fidelibus Domino suo praestitis obsequijs innititur, licetea praestiteris bonis ab ipso acceptis,cum esses eius voluntati,nbtusue Amici fundatam in unione, quae intimam effieit amicitiam; lij,iundata in unione, qua efficit spiritualis generatio in Megratiae ac denique fiducia si sis,quae tota innitaturnioni,ex spirituali coniugio ob charitate per-- m exortiriaecunqueharim, fiduciarum