Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

351쪽

Domini verbum infalliolla, beati qui ius anc. quamam ipsi Ulabuntur non solum in futura Grai,st, mi in hac quia impetrat quod petunt in sua orati 'ne. Nam sicut Iacob vi supra est dictum luctans cupi Angelo , lacrymis. precibus impetrauit eius benedictionem: Ita qui luctantur cum Deo orationem lacrymis, impetrabunt eius bene linionem in tanta abundantiad acceleratione, vilaepe

inter ipsas ne lacrymas de illisDeiis pignus, quod sint exauditi. Sicut significauit Sara, Tho Mu loiue cum, morariου perstis etcam Lurrinis rurgens ab ea Deum glorificauit, quod post i ρε rem traηquilumfaceret,=ρost lacr3ma erami exustatimem Dominet. Et sicut post pluviam apparet solet in coelo zarcus trium colorum, quod est Dum serenitatis foederis quod inijt Deus cum hominibus, quod non aesere aquis diluν' --

carnem Ita post orationem, hac lacrymarum pluuia,remanetamina cum magna Orenitate& pace,& ciun certo pignoreamicitiae χο- foederationis cum Deo, ob plendorem actitufidei spei charitatis, quos in sua orati4ne

exqrcuit, ex quo etiam Oritur alia magna securita flicet nor absque aliquo timores, qui tamen eam reddit securiorem, quod nonsu mergetur diluuio peccatorum, in quae con- sieuit incidere.Q' enim adeb pretiose dono donatur,s eb discreteriseruenter utatur,semper fovebitur ab eo,qui donauinvi constatis mus fiat in sanctitate.

352쪽

isadam circa hoc donam documenta.

OV v si scire cupias media,ad prestatis

fimirm hoc doniim impetrandum: camin primis est doctum,ipiam mei rationem tanta esse victi uis, ut sibi ipsi id impetrare possit,quotatorie indiget, sic Leo D. N. a iussista.is.

quod sua illa suo parenti a Tinam arantem

aedisti mihKda Omiguam aquis O si preme Pater spiritus hic meus,ex seipio valde est aridus,se sine uadeuotionis & lac ymarum: Gergo mihi duplex irriguum,quod oritur ex tuo gneto tim redi amore. O mundi Saluator, in cuius corpore aperti fuerunt quinque fontes sanitiessan meum remedium,per illos te Oro, Ut ltrinquefotareSI. crymarum mihi Iargiaris quos tuus diuinus spuuus amplectitur,ut cum illisitiorem Hexaudiri merear&consolari.Amen. sj quoniam hoedonum, arpi sit gras tuitum,non soler omnibus concedi, quia incu- sciete aliqui utentes eo in proprium detrimetum illud verterent, non est ab sui petendum, sed consueta illa conditione, iraeo gradu.q io nobis erit conueniens 'relinoi edo prouidentiae diuinae,ut id faciat, quoa sit ad maioren iussioriam futurum. Nec taliten propterea desiste dii nobis est ex parte nostra, quin eas considerationes assectisque adhibea-

353쪽

nobis non incumbat fiere in oratione, incubie tame causam Minotiuu,unde luctus procedit adhibere.sicut nec nostru est coselatione sibilem in eadem oratione habere: pertinet tamen ad nos causam molim non negligore ex quo illa procedat, licet non is anxietate Illius consequendae.Μagnu .n.affectus lacrymdi,causaerit saepius, cur illas non impetres: Q iare corde quota quieto resignato, Pliis momenti in lacrimaru motivo colloc res deas,qua in ipsis acrymis.Narim do n6 est quσren , honor;sed virtus,ex qua ille cosurgit;&ea,vi oportet,quaesit honoretia nobis non quaerentib*s,subsequitur.Eodena modo, quaerens substanti MedeuotionemJacrymae sues quentur,etia si illas no quaeras. Quod si Deus coeperit,cor tuu emolliresne sis colentus leui aliqua pluuia, quae pulueres tantu extinguit, soliq; terrae facie rigat, nec ulterii penetrat: nee terra illaim bit sed Mitatu monet si ut. n.haec parui mometi est ad hoc ut terra fructu*ducatricleues lacrymae ex bono aliquo affectu qui repete sentitur,&nio transit,pa usolenteinceremisi in ea consideratione, qua illas excitauit,profundius fodias,'ephiuia sit copiosioriquae bie ra tui cordis in brist,reaqi adferus turitate,st illa desiderat Me oculosvo a Christa comparari fontibus aut

Missim in Hesebon quod signiticat S. Ambr. &

s.Grentestib. stationes puras aut tristiti cingulum: ve intelligamus,spops, oculos debere esse tanqua duos semies copiosissimaru

354쪽

lacrymarum,quae oriuntur ex sanctis eiust setitationibus,tigatis collectis per seruentes affectus tristitia 4 compassionis, uti dictum est. Qi ods Deus hominus noster hos la cry rim sontes tibi coi cesserit, utere illis moderatE:nimius.n.vsus non istu corpori,sed ipsi quoq; spiritui nocet Vidi inquit s. Ioan Gi,taraa Clim.quoida nimiuna fiente'qui acto pectus sus fera ebant,ut san guis per os exiret is imo fui prophetae dicentis: stoercsμωum4t dytissimiasiaenu utices seu Quasi diceret tib nimisi

fletu eo deueni,ut arescere,sicut foenu ini inius aestus omni vitrares humore priuauit. SHic Bonavent.a: tomnino expedire, uti mo PV- μ' derate gratia deuotionis,cin is corpus est d

bile; ne nobis eueniat,il, ait Pstam tamefecit

rarq mea incor meum. Quasi diceret: fecie sortitudo corporis; propterea est etia im-liainuta fortitudo spiritus, qui nimium in-:endit,ut lentibice deuot one acquirat bd lenit,ut amittat substatiale,qnialteri pret stat. Eo D ΕΜ modo vitada sunt etia duo alia e rema Asterii nimiae coplacentiae 4rroganiae,ob donum hoc acrymarum ut si illo me laris tua sanctitate, familiaritassi cu Deo ialde tibi coplacens, s in oratione diu fleue- iss&propterea spernas eos qui hoc dominaon habent,tan qua homines imperfectos, eo nec familiares nec charos. ex quo agna

ccasione cipit detino, excitassi huiusmodi omnib. uediq; lacrymas in locis publicis,ita ipsi ab alijs laudati magis insolescant.

355쪽

Σ83 RACT. I. CAP. XVII Piamobrent mentis Deus subtiahit illis hoc donu,qui mox in alterum pusillanimitatis &diffidentiae extrςnium incidunt , iudicantes iam de tota sua deuotione actum quia deest iulis haecrefocillatio . . Cuiuin sua deuotione praecipue innitanturista eis euehis sicut pla- t:s,quotidianae irrigationi assuetis; quae, si vel Hodie illis substinatu stitim marcescunt,&paulatim exsiccantur: Ita ii quam,si tuam or

tionem ac deuotionem huic lacrymarum irrigationi adst ringas,illa deficiente ab ij cies animum,& deuotio peribit. Quod si ita hoc do . num sacrymarum conseruare velis,ut vere tibi fructum afferat,necesse est cum ea humili late resignatione illas possidere, ut neque qartim abundant. a te faciat uanesteresnec defectus ahimum abijcere; sed tuam deuotionem pietatem non in sensibili' 's his lacry-hais, sed in desidc so, promptitudine exequendi voluntatem Dei, sicut ipse volet, constitu e CAPUT

356쪽

DE SV VOCALIS ORATIO aris eum attentione se stiritu quod eae tripliei attentione illusit optima, qua Deipraesemitam resticiti

Valida oratio MLimiliaritas cum Deo, de qua amniis dixit laus, praecipue sit actio spiri-

facultatum eius iinterna 'm, sine quibus nec . tia rationis consistit,nec momentiim aliquod habet: Nihilominus addimus externaverba voealem rationem mentali colunteretes,non quo Deus nos audiat,seci ob alios fines Mutilitates,prae cim verbis quatuor casibiis, quos S. Thomas. - -q t Indicat PR1MVa est,quando oratio est cominunis, fitque nomine Ecclesiae,aut ex eiuSpraecept Q. Quia eniimilia est visibilis, de ex multis fidelibus aggregata ; docet, eius orationem esse quoque sensibilem,quam omnes possint audi, re &alij alios in ea iuuare Ideoque minister Ecclesiη non utisfaciet eius praecepto,si mentaliter tantum diuinum officium per hiat. SECUN DV casus est, quando Volumus

357쪽

offerre Deo D. N. integrum aliquod nostri4pserum sacrificium, nimae. 'trumque est ipsuis. praesertim cum illud pro nostri peccatis offerimus . Nam cum oratio ipsa sit satisfactoria pro peccati. ς, ad eam satissa moriem multum conducit labor corpo-'ralis,qui in orando vocaliter suscipitur. TtInc senim offeruntur Deo , ait Oseas a vituli

labiorum nostrorum,orationeS. f. Vocat CS, qua

poensis nostris culpis debitas exsistuant, sicut olim vituli ni b eis offerebantur. TE RTI Ws casus est,quando haec verba sunt instrumenta ad internam animae deuotionem Epist. i. id exacuendam Sut iam multi ut ait S. August. probanti squi verbis, gemitibus, se extet his alijs signis, ad alizendum sanctum desiderivina cordis feruorem,seipses excitant, ut cum spiritu ,rent. Quamuis, siquis hoc exteriori signo distraheretur ab interiori deuotione,deberet potius ut aduertit sanctus Thomas hillud omittere quando seorsim iiivatim, 'ropriae deuotionis commodo orat. Neque enim

decet,quod Ius est amittere,propteri quod est minus;aut quod est principale,propter accessorium. O A R rva casus est, quando abundantia feruoris Interiri erumpit in ipsa Verba Sicilia liquando in iispiria gemitus, alia externa Lib.*.ο. i. si ona, idque interdum tanta vi cui notat Caslsian. vriton possint se continere, quomodo

vas ad ignena positum, si bussiat, crepat, nisi aliquid ei os et fundat, iuxta illud Dauidis:

358쪽

b cut adue pinguedine repleatur anima' Psa r.6 mea deuotione,&labj exustationi laudabit os meum.Et iterum c promu/bam Dominum consecta meosemper; propter hoc, latum ἡβιο meum ct eam uitia A-ac ad---.do scilicet eius latides. Ex hoc fit ut docet S. Bonavent ) quod duo νωρ isint modi orationis vocalis Alter qui oritur, Lalis.α3. ab ipsa mentali, feruore spiritus per Verba,quae ipse orans, extempore componit digerit:quibus internum suum sensitin ostendit:proserens linguau, Modinterius Deo in corde dicebat interdum cum aliquo ordine, interdum sine illo, tens aliquihus verbus scripturae aut Ecclesiae sibi occurrentibus interno suo sensui similibiun haec oratio at stentiori efficacior esse selet, sed prolixiores. non potest: quia multum defatigat,ob anfectus,quo prodit, vehementiam. nec est in nostra potestat illam habere. Alter modus est ordinarius, cita scilicet leguntur salmi,Η, mni,aut rationes, quibus Ecclesiae in officio diuino,aut in sacro Misisutitur, quae altissimum continent orationis Spiritum . Si enim diligenter attendatu David in suis Psallnais,&Ecclesia in Hymnis&orationibusserὸ semper loquutur cum ipsemetDeo,ad que suas cod loquia dirigunt; nec tamen in omnibus aliquid ab eo pet tur sed lipse ob sua magnalial iudatur, Minuitatur eaturae ad eius laudes

decantandari aut commemorando eius belleficia, gratiae pro illis aguntur;aut miseria no-istrae

359쪽

straei culpae proponuntur, quarum petii urvenia&Hemmium,nouae denique gratiar, id . ductis rationibus4 titulis ad eum permovcndum,ut illas concedat adhibitis etiam ad id intercetaribus, sicut est dictiim de oratione' metali Quod si rui velis spiritu,in ipsis psal- misi orationibus latente: aecesse est aliqua internam a telationem adiungere,ita Vtint d-- lectu attendas adid,quod ore loqueris, Jacis.Si enim sponteydalia digrediaris, darinis

tua et tibi inmmarmn:εe cum Diruni placare vis, tales Basilius prouocas potius ad indu Ea est' 'gnationem , ob exiguam tuam reuerentiam.

, Chius L d. Quia dum loqueris cum Domino tanto Μώ lorando Deo statis,eo inciuiliter relicto,conuertis te ad , ῶμ'ggendum cum creaturis, cogitationes rerum

id νον inutiliu ut a loco &proposito tuo alienos ad eis uas mittendo; ideoque obljcere tibi poterit illud

me: siqiudem, dum orat,meque laudati non attendit,ine esse praesentem nee se mecum loqui,nec quid dicat. Ac proinde,cum h'c modo oras,omnes orationis fruetias amitti,,neci petrabis quod petis. Deus enim non linguae, sed cordis, iodillam comitatur, petitiones ne orat.Do audit,&, Vt S. Cyprianus perpendit, qu modomao non te a Deo audirip uti qui ipsisui non audis3 -s nec quid dica attendis Muniuersim vera est S.Gregorij regula quod Deus non audiae 'isy rationem,cui ipse orans non attemsit.Si enim tua ignauia tanta est, Vt tu ipse non attendas,

360쪽

quid dicas,merito Crexi tepunie non attς riens adid,quod proponis; ut scilicet, quod racis,appi obstisaut concedat,quod petis: cum non petas,sicut homo usum rationis habens; sed sicut peteret psittacus aliquis,qui egMvπ-ba Proferens, neq; utendit, neq; ttendit ad illa. ideoque tali modo otiationis non imples obligationem ex procepto aut voto, De Obstri fius . Quamobrem dixit Eccles.s ne iterras L .rs verbum in oratione tua. tque si diceret. Ita omine opus sit repetere orationem, ut admissa in ea culpa tibi condonetur, aut ad inapi da

obligarioneni eam diuendi. HANC attentionem adob necessariam,

ut oratio non conuert tu tibi in peccatum, debes minimum initio eiusad-- libercidi statuere, illam quantum in te eriti ontinuare,quamdiu durauerit. Quod si eue- ierit,utior tuum,quod orM e tecum inςcepit,ittendens quid faceret,repente 4n inedio 1-inere te a relinquat, siςut dicebat David,ad Psilos ultrigendo ad aliquid aliud, teinuito, permitatilinguam orire Olaymnon erit tuum pecca-

ninuS,cum quo loqui coeperas, compatietur ibi,eo quoa non e cnegligentia,sed ex infir-nitate non assistas eius praesentiar,ut par esset. Eiod si talem intentionem initio adhibue- is, quamuis non semper actu illam habeas,

enseberis tamen attentus esse attentione.

luam