장음표시 사용
371쪽
hoc est ipsemet Christus verus Deusis horno, latens sub accidentibus Sanctissimi Sacramentisqui voluit maneren istum, non solum vim sacra communione eum sumeremus sed et iam,vi possemus exercere in templis actus ad orationis Morationis, in ipsius praesentia, non istum pia Deus est sed etiam N HIL D IN I ad secretaini priua tam rationem dicebit eligere eum locum qui magis confert adorationis finem consequendum, iuxtidispositionem cordis, cor poris,sicut supra dicebamus de situ externo, in oratione seruando.
o sax M enina magis recolligit locus obscurus, alios clarum ali facilius mouentur in Oratione, si ad orandum conscendan
iij si exeat Haiis . itudines loca deserti, sicut legimus de Chris o,quod orauerit in templo,in monte sim sim . in Caenaculo publi ce, in horto Gethsemani seorsim, in ipsa cruce.ut enim eratMagister Orationis, voluit exemplo suo approbare omnia loca, in quibus illa fieri possici ita tamen, ut si locus fueriispublicus,orationis intentio sit secreta; si periculum adsit vanitatis ora ubi , ut ipsemetChristus consuluit,fintrarein cubicu um domesticum,er laus ostio orare; ne Visibilis hostis intret nec inuisibilis occasionem habeat suggerendi inanen gluriali autoraesumptionem. V D attinet ad tempus orandi , nota res est,
372쪽
res est, ab Ecelesia esse constituta septem tempora,quibus Ecclesiastic septem horas Canonicas dicant,antequam orandi consuetudinem tenentes in f tem diei horis:qua seruabat David cu esset occupatissimus in Regni guberna
eos,qui diuino cultui sunt dedicati,idq; eo stu-i 6 dio,vt imitantes hi Pei . quasi luenerit hora orationis,relinquat potius cibu,etita fa in i initeat,oretq; tanto ferii cive digni sint quorsi Deus eleuet Spiritu , itaq; secretaeis revelet. D priuatam vero Orationem , solemnia valde sunt tria diei εpora,quae principiu,m diu, sine eius cistesumtur,de qui scideri, Dauid i pessere,mune, O inridie, varrabsoam mirisa eo meas necessitates; o mi die meninc fluxit mos ille,que Apostoli tr dideriint, ut referes. Clemens) orandi te in die eratione Dominicam & sorte ex eadem consuetudine manavit, quae nunc est in multis'
orbis partiae . dandi signil ad alutatione As vii . Amae
gelica,in tribus diei temporib ,mane meridie, divespere. Et, isfirmiores, etiam deli-lcatiores, ter in die corporalem refectione sumant, ientaculum scilicet, prandium. nam rata qui debilitatem suam agRoscunt, cupiuntque animae sitae indulgere , merita,-stituent haec tria tempora adsumendam res ctionem*iritualem . numouam eam consuetudinem intermittentes;sed primittetes semper refectionem spiritiis , corporis refectioni. it satis at L D. P.Tradi. L
373쪽
tioni sint apta muti linum tamen diluculum , quod nostis partem compIectitur, celebre est inici ip tutat, aptissimum ad prolixius Z quietius orandum, antequam locus pater occupationibus diei.
usi. te offerre Deo astrirnsidias diei,& actionum tu amata. eo arum , primos se ilicet tuarum volentiarumta.. i. h. 'V Vβ Rctu Primos, uos a somno euigia lans exerces. Miser igitur primitias in primis intellectus tui, bonas scilicet cogitationes; voluntatis , flectus sci Iicet primos
linguae, vel ba proferens diuina um aE sum; naanuum, quibus te signo crucis colisi UNIes,eaS- ue ad coelum in Oratione leues totiuS denique corporis, genua flectῆς, aut in terram procidens, ad Creatorem tuum adorandum. Et sic
implebis quod dxit David. b prauens runt ιι - . tineia laediθα ut bt meditarer eloquia tua. ne oratio Sed quem putas praelaenit David diluculo num ipse in Deum λ hoc non est possibile. Nam Deus omneS aeuenit auxilio suo: vel prima ipsa
374쪽
g.1. DE TE ΜΡ. ORAT. AT, T. Io muenient. Postquam ver,Deus auxilio sito te Praeuenit,debes tu mans pi uenire omnesh stes tuos, aemones, sensus caahis, cogitat
tu Ccupes Amsi cordis tui,cogitationib.sm- Orationis, quam illi eandem occupent
Sed ulterius tibi est progrediendum , ut summo man. octras Deo primitias eiusdem
diei ita ut prima lux Solis deprehesidat te in bratione constitutum, ut chelestis Sapienti. . tu perfruari di entis: ago diligentes me Litiligo qui mane uigilant ac me sitie dubio
inuenient me siquidem qui ita mane surgunt, testimonium amoris sui erga me proserunt;&seruoris, quo ine γάrunt. Miroaxtisicio Reus Vsus est, ut Israelitas per desertum ambulantes impelleret ad e colligeηdum anna, . ..
lud' anna corrumpebatur, quod ab In die in alteriimseritabatur sed etiam quod l- tigridatur,ca Solincaluissetuquefiebat, Ne dissoluebatur. Et erat res mira: ait Sapiens Vt,f κρή ab igne non poterat exterminari, etiam filiam esset si manetllud collige et tamen ab exiguo Sotis radio calefactu=η, abesce ait ipso campisin poena ignavorum ritum omnibus est, quoniam oportet 'λuenire
sit ad benedictionemruam Oado rum lucis te adoriure. Quid verti magis conuenien .est, quam summo mane se disponere ad recipiendati benedictionem, dona Dei , qui v
375쪽
3M aRACT. I. CAP. XIX. summo mane ad ea conferenda se offerto Si-4uidem ergo Sol Iusticiar, mariaenitradios visibilis Solis, ut nos caelestibus suis radiis illi stretiquantum erit, si iis regas ante ortum solis,ut lucem illaim recipias,quamDeus tibi offert3ne conqueraris, si non inuenias Mana de-luotionis non surgens diluculo adorandum,Vt illud inuenias.Nam,queadmodu Israelite,quo latitarum die tardius accedebant ad colligendia anna,
h, i , illud inuenientes, priuabantur illa diesta
Di I, portione,& lassitudine fameq; pati nisi . I- indicti. ia qui expigritia in lecto haerent;quando posti 's l. 3. oratione accediit, non inueniunt vinna,
γ' diuine consolationis.ReChristiano indignam. ait S. Augustinus,esse, Solis radius in lecto ia cente si Sanus sit inueniat; te foedam critS.Ambrosius,st clarat Solis feriat oculosso nolenti corpo iis Si n.curiosi diligentioresq; scholastici par u dormiunt multu vigilant, ' diluculo surgunt,sstudia; itanto est ae-j ius,ut tu vigiles,ac diluculo surgas adoranum,&Iaudandum Deum siquidem avicula ipsa diluculo excitantur teque adidiquitant cantu suo.si itaqtie cupis, orationem tuam ex audiri, diluculo sui ge ad orandum g quonia dies vocem meam Et ut est apud Iob: h Si dilacus .consumseris ad Deum se omnimentem fueris deprecatus statim euigilabit ad te,Φρ carum reddet babit ιullam tuum Quod si dicas elisa in lecto te posse ora ,,eumq rigare lacrymis, sicut faciebat David; respondebo cu eode S. Ambro
376쪽
Carni tridulgendum,st adorationem, nisi for- - aegrotes si auteni lanus es,quamuis liceat in omni loco tempore , Dei praesentis memininermelius tamen est ait s.Hieronymus ut cum ipsisDauide,diluculo ex lecto surgusco pusq; Sc manus ad Deum eleues CoNsTITV itaque horam,qua surgen
dum sit tibi adorationem,qm ubi aderit, ut ait Ecclesiasticus hion te trices:sed cum tia de festinatione surge, cogitansDeum ipsum . in io animae tuae dicere illud Canticoruri Surre pro amisa mea. Vom ad habitano infra- -nibus Pura;aut Angelsi dicere, quod s.P tro,cu dormiret in carcereinter duos milites: Surge peruiserct acinere,cirιudati,iν 'mentu tuu equere me.g voce ubi audiue
quis angelu lecthn.etsi deliciae sint carnis, est tamen carcer Spiritus, in quoabinuisibilibus h.stibus circumdatur,conantibus eum Ibi detinere Iicet quoq; imaginari quod cum somnus si mortis imago, lect quoq; sit sepulturi; lex si conssituto tempore pro somno,Angeli Mantiremenda illa voce Surgiten remi,ctiveruto ad Iascium.Et sicut, ortui,inm men, obedient illi voci,ut secoram supremo im dice,qui iudicaturus est illos,statim praesentet, icio diastu,velabration tecora Deo psentes, petasq, misericordia, collietas vuΜanna
377쪽
ignemque deuotionis accendas,in quem Vult D nas mirm ara eruo subjctis lignamane perfngulos dies. O D: sinterne, o cuius ordirgatione perseeuerat diei, quamm,mma, qua suntque creasti, struiunt tibi, opto totum ex- 'nderς, perseper indoin oratione, qua tibi
' Isai AF,4 iuua me siciit sponsi 't ora' , sicut oportet, tam copiosim obtineam benedicti- onem, ut mihi sufficiat ast se i seueraddum tom die inferuore
L TAE R tempus rationi destiunatum potest esse vespertisau eqquod sit etiam, ea valde opportuniim,postquam scilicet negotia&occupationes diei ces-ψriint. Hoc tempus magno intimore fuit M.Lum ipud Ecclesiλm , quae memor Christum D. N. . mia . iiississe , nos Rigida re in quatuor vi bisnactis, expinantes aduentum Iudicis, rationeSano- bis exacturi, designauit tres nocturnos laus de s tanquam quatuor oratiumstempora, quibus eius ministri vigilarent orarenti Ex
quid mirum ait S.Ambrosius,si tu vigiles prq
378쪽
pus,idque ob piopria emolumenta temporalia mulabaequius est, ut viguestu in Oratione, Propter emolumentaspi itualia , quae sunt maxima Vibilando enim ait s. Hieronymus timor exeluditi ir, fiducia compar,
cur, domatur caro, omnia vitia deficiunt, roboratur charitas , ignorantia fugit , foret prudentia, cintellectus acuitur, gladio spiritus vulneratur, ac laeditur Daemon, qui vitiorum est caput ac denique vii tutes 'nimnter comparantur. O si tantam salutis c persectionis tue solicitudinem haberes, Ul xpelleret nimium ad dormiendum affectum,toueret verbdesiderium vigilandi, si, filiae res i. i. i ait Ecclesiastichs patris est abscondita vigil a. θ selisitudo eius astu istisem Orgiv rgo magis est fili jua , quam ipsa anima hod si es selliritus pro illa, ne Ereat; ' haec
solicitudo faciet te vigilare , Ut pro eius cu-hodiat remedio ores. P s. cois, ergo dis occupationibusatisfeceris, designa ti bi aliquam horamum 'stis,qua te adorandum recipias seque saere
Aptὸvephdicit : sicut aquam, non lsicut oleira , quod cum effunditur, semper
it linquit aliquid adhaeren, vati , in quo '
379쪽
TRACT. I. CAP. XIX. erat r ut intelligas,nihil eorum , qua inter
diu N st , debere cordi tuo adiuerere id
omnia esse effundenda , cin Dei praesentia constituend ut ille , sicut potest, subueniat, cpro suo liditu de eis dis uat: te desiderant , ut impleat Deu vacuitatem satin hanc cordis tu , non re alia quam xipso. Deus aterne in cuius conspectu e noxii dus istuminatu te bris ab
clas tuas communicara solos, Ocenae quaerere te do poete ita vigilando orando, ut te
SED quoniam non potest corpori con ueniens innus subtrahi decet ut ex parte tua cures , somnuin esse Christianum ac deuotum , vel aliquos breue tempus , ipso lecto or tioni dando vel Vehsipdo me mori cum surrexeris cogitaturus , aut licia r Orationem de
te recitando , aut denique Sanum albquam cogitationem ita una inando , ut sic cogixanti semirus obro pat. Hoc enim tria muFna commoda affert. V m est, quod liberet Amalis soniiiij & bona adferat,de in .s qui ante somnis cogitabas. Altarum est,quod quo te euigilaueris,inuenies cor tuum teneruaerga Deum D Ν. facit in breue aliqua orat, unculam erumpes quo fiet, ut matuxino tempore,bene si dispositus adorationem prolixi- 'rem quia somnus non in π*mi praec dentem deuotionem. Hoctotum experti sunts.Potrras' ideo S.Η:eronymus de se reseri; lanun
380쪽
s,a.DE VIGIL .ET TEM P NOCτ 3r3 nunquam consueuisse somnum capere, quiniquem audiret, ii sui scriptura sacra le-entem. S. Ambrosius consulit virginibus, tonentur oraxionςm Roaunicam psalmos ecflantes Opinum expinare. Et idem cons it Tyroni is .Bonaventura, quo semper inteuoti Et S. yasilius suadet, ita iucumbere. Vtia 3mnus sit meditatio lanctitatiS. Nam ae iv Nouit ies at Deus,populum suummeditari in m η- α ν aris eius edormiextemia vigilantem, g cuin
em,ut somnus in ea meditatione inuaderet, authaniluae continuaretur sullinaceuigilaret, sicut I xx
neum, in matutinis meditabor in re. Et quan i di ..i , loquidem Deus ut dicitur in libro Iob 4 qua i Job re
'ectulo,tunc aperit aa res vinorum,o erudiens instri, it ψh lina AEquumqst,te ita dispQ- b.Tho. 2.2qnei e seruit tuum,ut non ponas obicem in-l γῆ i , - 43 structioni diuinae: Non quo tales reuelationes 'in soriniis quaeras,quae si ne periculosae, sed, ne indignum illis te facias S inhabile reddas ad ipstrudionem, tuan Deus osseret vigilanti. De sacratissima Virgine Domina nostra,ait sa8ctus Anibrosiuii, quod cum dormire sorpore, mens eius vigilaret in oratione. taut implereti rine'iuxta literana, quod dicitur in libro Canticorum κεν dormio in momugilat. Hoc ait S.Ioannos Clim chus, solet o ' dDeus concedere ijs,qui magno feruore i l .daa. inuatione, uic e e Wtationi se tradWnt: Est-