장음표시 사용
381쪽
TR AC r. 1 CAP. a X. he γmum id ab eo petere, dicendo humiliterio De aeterhe,quiescor amor iustorus' qui reciun conuersantu et vigila tu, Domin in me, luando γ dormio,talem mihi somnunt concedens,qui initium sit ferii laxis orationis invigiliali Undae. Amen.
aratisne in omni lacter tempse
VLτε RIus etiam necesse est progrediatur diligentia hostra,si desiderammimplare,quod sacra scripturan SmΟ-ri , si equentia,continuitate, perseuer tia in ratione,dicens,ut oremus in omni loco, tempor nullo prorsus exesus 3 allegans ad id multas rationes, in praecedentibus capi ibi insinuatas, luxum haec est sumisa. Eam autem prima et quia in omni loco tempore, necessaria est obseruantia diuinae legis:ad quam necesse est, a mustipia re oratis--m Osee eri meditari. 4riumuest quia in omni tempore,indigemus Dei auxilio, ad ani*ae vita coi seruandam scire respiratione ad vitam corporis. Necesse itaque eritis os operire frequenter,
de artra heri ut in Daui spirituma quo haee
Tertia est, quia in 'mni loco, tempore, erigiti aduersarius noster Diab.lus, ct tan-l quam eo rugiem circuit, quaarem quem eu f
382쪽
iτ' , cui cremamus fortes in de pes esse est 1 igilare, aldeque instanter e momn rem Ore Non audes ait S.Chrysostomus i mcdomo exire ineri sue &absque gladio,cu habe hostes: Mapdies sine oratione exire, a
tot hostibus circuiridatus Quarta est,edytiodignis amoris prpprij, sit
wntinuus vermis Virtutis spiritus, tuam tandem confiamet,nisi reparetur e quisidianum ne, emampetrat oratio . Et ideo tui petis tantum pro hodierna di cum dicis Panobis
hodie;Vt cras it dein petari singulis diebus donec fh ut contiπά ait Apost. iss totum tenapuihuiu vitae. Quinta, qu iamignis charitatis in altaricordis,est extra suam sphaeram, a multis hostibus sessus,quillium debili ni, quasi extinguuisnisi quotidie&singulis hori gφῆ L.Miciliruma Dςqriensibus neditati iluonibus,quibusc*nseruetur. exta,quoniam in omnit ora impore, accipi a Deo innumera benesidia;meritoque timebis, venturum ipsum tanquana Iudicem,lquiactsonum tuarum ratiotieni exigat, aequulpst,h' intermissisηe orare,otgratias agem h Thesi , 7
Ido,deculpis admissis. Hae suntlumna ione quarte obligantis ninorare, O mi Gis. i. v km.sicut ipse Saluator monuit. Ne ver hoptibi videatur impossibile aliam summam subij siemus,quaostendentur modi, id ipsim exequendi.
383쪽
ΤRACT. M. CAP. XIX. PRiΜ, s semper orandi modus est per ef-sii ax desiderium semper in corde conseru tum: siciit Christiis Dominus noster iubet nos renunςiare omnibus rebus, non in effectu reipsa:quia id non esset omnibus possibile;sed affectu de desiderio,ita ut parati limus,omnibus rebus etiam in essectu renuntiare , quando id ad nostram sal, em esset ne effarium; re- ipsa ijs ita renuntiemus,que ad eam consequedam nobis sunt impedimento. In hunc ergo modum, andum est tibi semper, desiderio scilicet eneae orandi toto tempor quo fuerit necessarium,in conueniens ad luxnsalu tem per feetionem,ita ut sis omnino promptus ad id praestandum. Et hoc desiderium valde frequenter renovandum est.Nam ipsunt desiderare,est orare.
HINC est quodetii, censearis semper o
rare,si semper te praepares dorandum, ita utristionestita Λ verba,sint continua quaedam: .L .i-l PIRPλratio ad bene orandum. Hoc enim est quoddixit David: kDrii iunx, paudiatim nus,ρr arationem cordis oram audivit, is eiu .s nificans, utrumque horu
I l et ob eandem causam dicunt sancti , char . Itatem ipsam esse continuam orationem, sem b., μ' perque clamare, quatenus producit seruen aut, st. in tia desideria coplacendi; ipsaque operae s i.37. leuat ad finem orationis gloriam scilicet diuinam is unionem cum summa boni-
384쪽
3. DE ORAT CONTIN. II Ex quo etiam fit,ut semper censearis orare, Α- si semperconsei ues fructus orationis: quae in eis,& per eos semper clamat,ad eum modum,
quo dixit Eccles PCeηclude emo j a in Mel imusoria pauperis, hac pro te exorabit is ibo
tit effect orationis in n. urnos, beneficijs π: p
eos adorandum pro nobis prouocantes, Vim habent orationi licet multo maiorem vim linii habeant quos in nobis efficit: qilia adduntn desint .hi enim voluit Davi cum dixitima 1i.,im Reliquia cogitationis rim festam arent tibL quia scilicet nos prouocant ad orandu;&,-dere faciunt fruimbus,ex ipsa oratione prou
Vs Na A, va nunc ad ipsamet orationis exercitia,qualiquo ad Robis postibile erit, tu tas. ι- facultatem nostram , frequentissima essed 'benta oc vero quatuor modis explere possi PRIΜvisummo riFore seruare tempora adorandum constituta, quibus nunquam de--lsistamus,ullius humani respectus causa nisi necessitas manifesta internimpere ea cogat. Sicut S.Dantes,qui, consueuerat ter in die orare,nunquam voluit eam consuetudinem deserere,nec ob negotiorum multitudinem,que in regni gubernatione habebat Ptaquam Vnus ex tribus principibus, quibus Rex confidebat; nec ob timoremvrortis , quam idem Rex fuerat minatus et,qui=atiore inta direm mihrvare . Et quamuis,durante lege potuisset
385쪽
obstringendo nos ad id cerin praestandum,
impost aliqua poena, si quiim prationem o- miserimus;Vt hac occasione mulias alias or tiones expleamiis,exercendo videlicet illas, quae iaculatoriae vocantur; tanquam hastae Ved sagittae,procedunt ex corde,breui1simerucitissime,sed cum tanto feruore irequentia ivt haec suppleat earum breuitatem,pei tingsit' omat. . . que ad ipsum coelum Deique o corsis si ita loqui licet infixae,illud vulument, accessum inueniant ob amoris unionem.Tale orationes frequentes erant apud antiquos Patres, 'valaeqtie approbatae a Sanctis Basilio, Aum nastra. stino,Chrysostomὀ,1 alijs spiritualibus ba s Aug. rist. tribus;& praeclarissimo exemplo confirmata 2 SV
Christi D. N .m cruce, i tres horas, magnos 1.αio.& H. cruciatus sustinuit, interdum aliquam ex ceol
his sagittis ardehtissimo seniore iaci labatur 'di
Primum enim dixit. p Pater dimitte stis, quia ', P. y 'ηὐ-tiqui facium, post unam horam: ' Lue 23. Deus meus D/us meus t quid dereseqvsstri ' 44 a postea r Pater in manus tuas commendo ' με tritum meum. Quo exemplo nos docuit, iamlatorias orationes, ob aliquem ex tribus sinem,esse iaciendas, in bonum scilicee Proximorum.aut nostrum in , aut in
386쪽
NU siue mysterio Christus D. N isti
cruce has orationes, inseruit aliis verbis in ipsa cruce , quibus allocutus est bonum latronem,matrem suam, a discipu- Ium;& clamando: Sitio,ut sitim suam temperaret: tuo exemplo nos docuit quartum m dum semper orandi,ingerendo scilicet huius, modi orationes alijs operibus occupati
nibus huius vitae;ita via,estimenta pons, ius scilicet opera, flentur Odore thuris a summo usque deorsunti inchoando scilicet illii semperi ut ait S. Dionysius uidioratione, pergendo in eisdein, finem eis imponendo
varijs afictibus deuotionis Interdum ex psemera perciliorest tibi occasionem accipere, ad petendam a Deo aliquam virtutem,quae in ipso opere insinuatur: ut cuin te induis, petas a Deo , ut te veste pretiosarum virtutum induat; si exuiste, petas a viiijs tuis exui; si manus Ialias;pete, cor tuum lauet,in opera purificet,si comedis aut bibis, pete animae refectionem. Interdum litebit breuem aliquam eonsiderationem ex ipso opere deducere, qui ipsum comitetur.Sicut S.pernardus ait, cogita in labore causam tui laboris,Vt poena, qua sustines, reuocet in memoriam culpam ob quam illam pateris. Cogita etiam praemium laboru
387쪽
aem,Vt transumptum sit conformel deae ori-uhali Et faber ait S.Basilius facit tuum opus
laboris, ut anime, teipsum ad illum libenter tolerandum, aut cogita legem Domini, cui tuum .pus,debet essὸ conforme Nam ut ait s.Dibnysius qui piligere vult inraginem ad imitationem alterius; mbdo respicit plani I- leam.& modo aliquid facit ad eius imitatio a
zontemplando Ideam,qi iam proposuit is, iusti nuutis i
opus imperauit Sic tibi facienda iiiiit opera ''
tu ut sis memor Dei legislatoris, qui ea tibi prόαὶ pit,le filiques horniam stuc exemplarorum dedit.Et hic est excellenti stilinus orandi oparandi modus, bleuando scilicet Cur ait Ieremias corda nostra cum Dianibus oculis, lingua asi Dominum in 'elos: Oculos, adlintuendum Deum praesentem;Cor,ad diribe- dum in eundem tua desideria: .inguam , ad auxilium petendum Manu dex tionetis Ddiligenteimeo uin,quae ipse praecipit c Νοἡ
blini aris in sapiens amisi ut in reuini
sui . Qui autem: magis tibi amicus,qua De , ut liqui bliviscaris eius cuni aliquid seceris. Hoc modo orabant,&laborabant Monach si antiqui, de quissim refert Cassi iis quod ut L ,- φ manibus laborirent, non omittebant meditationem psalmorum; sed simul breues oratio, ne tantungebant,totu diei teippus in hi o si ijss sumentes, qu e alii fistuto Ontum tempore ςelebra rἐ::ἰtavcq id ex quo pelide, rex Uudiscit p' sc ea quoq*am discerni id
388쪽
meri inde exeunt,non propterea intermittunt orare,in omni loco,& occupatione occin rente. Nam ut ait S. Hilarius in omni lo cor-l Mat. lporeo,suum habent cubile internunt, in quo β-Ambr.I.d suam Deo orationem offerant o Deus omni- retii. an potens,ostende in me tuam cinnipdtentiam hora. να id in conseritanda memoria tuae praesentia intra pop. meum spiritum etiam dum laboro corpore 2 f. et '&siquidem iubes,me fle=ηρσι are omniis L .is. r. fore , doce me orationem externar actioni lconiungere, vi akera alteram iuuet, ne defi
dicentes: Christum D.N.non solum iube- scilicet intermittendo;sed etiam perseuerare,&non deficra e in eius feruore, quoad omnes circumstantias seruentis orationis: ita ut neq; deficiat,in Dei praesentia cogitanda,nec in at tentionein reuerentia tantae Maiestati debita nec infiducia, nec in substantiali deuotione, nee in orditiaria continuitate, sed in his omnibus esse perseueraudum usque ad mortem. Nam usque ad illam horam non obtinetur praecipuum bonum , quod per eam quaerimus , vita scilicet artesea, a
389쪽
XIX.& sublime donum perseuerantiae in eius graditia,quod est omninb necessarium, ut pateat nobis ingressi is ad gloriam: Et hoc quidem in in tum nostrae procur dubio difficillimum,
quae facile lassatur in oratione, dum tenet arcum intentum ad iaculandum fortiter sagittam.Et ipsa experientia docet nos,quod S A gustinus ait;multos iustos initio sua conuersionis feruenter oraresinox tepide;deinde frigidenc denique neglige eri in specie tantum; ita hoc exercitium iii tersumpentes, ut parui faciant,si orationem per diem aliquot intermittant,aut se ad eam non praeparent. Id- eoque in illud maledretum Ieremiae incurruidulanter. Quod enim aliud opus magis proprie diei potes Dei, quam familiaritas cum ipso quidquid enim in ea fit,Des est ipsique
meo fit, uin Deo in virtute Dei: dias fangelista appellat bWatilinem Dei. Dignus i laque est tali maledictione, qui huiusnodi opus facit segligenter Contermit enim ipsitis Dei maiestatem, cum quo agit. Quae autem e- ea. Ves a.xti ri maledictio, nisi qua dictaesta Dauidein monte Gelboe, quod scilicet onec ros nec mutiraei is veniarsum eum, nec gustet
mann3 Angelorum, nec resplendeat igne aia fectuum diuinorum, nec particeps Memine i stium consolationum, nec caeterorum bonorum;quae secum affert oratio, qηanuo fit;v =ortet. Amplectere itaq; sapientis consilium de r.ι3. dicentis rQbon impediaris oraresemper, One
390쪽
verearis usque a minem iust Par . qu iam
merces Dei manet in alternum. Quasi diceret, multa oscurrent tibi impossinienta ad contianuandam orationem ab perieuerantiam ineas VRus ad mortem: sed nullo eorum patiaris ς impediri,aut oratiotium intermittas sienima, destiteris iamittes iustitiam sensti rem.simul enim paxique passu incedunt continua oratio,& cotinua sanctifidatio. Et quod Vnius continuationem impedit tiam impedit continuationem alterius;&qui impedimenxa remo; et nius,simul quom remouet alterius. Expedit Iutem illa reinquere, quia merces triusquenon perit: sed aeterna est,nec est limitata,sed immensa Q ita est ipsemqt Deus, bona quae ab ipso prex eniunt o P S aeterne, cuiusηλ num prouexistis: qq in oratione perstiterare Usque ad finem vitae, sicut turi*,ut sis perseuerem etiam ii, i stitia, fiamque per gratiam tuaP4K ἔ,qui perueniam ad 2