장음표시 사용
361쪽
9 TRACT. I. CAP. XVIII. quam virilialem appellant, quae sufficiens usad impetramlos tres praecipuos orationis fra- ictus, mruin, Videlicet nouorum graduum i gratiar gloriae serus Actionem pro tuisse
icatis: umpetrationem eorum,quae petis, do adsint etiam reliqua conditiones, ad hos fructia percipiondo necessariae.' Uaui quar 'tum fructum non obtineas,quem S,Thomilia ritualem rutictionem,de pirat his alimentu Vocat,cum spirituali laetitia,& interna cordisi spiratione ad opera virtutum. AMOBREM Apost. dixit frem lin-h, csse 'Ista , Ipiritus meus orat; mens aurem meamestinuest Quasi dicat: utS.Thomanterpretatur. Qui inpia tantum orat,aut quia ignarus est, nec intelligit quae legiri aut 'Ria inuitus distrahitur, ut non attendat quid dimiit; hic etiam spiritu orare censetur,strepitu scilicet,quem illa verba habent; &fortem metur ab spiritu bono,qui in ipso, per ipsum orat supplente Spiritus naturalem spiritus
defectum; ut meritum habeat ex oratione, faxis faciat obligationi sint, impetret quod
petet, menS autem, quae est pars anima supe rior,sine fruetumanet: hoc est sine illaparte deuotionis,quam recipere solet,qui orat ait id, sciensque quid faciat ideo addit idem Apost Orab. θιritu, orabo ct mente verbo, sci licet, Minterna ad illud attentione, cum onlani cordis mei affecti ut abundantius fiam pamticeps omnium quatuor fructuum orationis. Naim sic orando meritum erit maius, satiss
362쪽
g.I. Dii ORAT VOC. ET ATTENT . s
dio certior,impetratio efficacior, spiritu disponio militu copiosiori exhilarante Deo dc corpus, spiritum, cum Oinnibus suis potenti js,ut attendant,qiud agant. Hoc modo o- rabat David,ctim peteret, exaudiri a Domino: allegans ad id impetrandu quod clamaut in toto cor βο,conuingens videlicet linguam, imaginationem, spiritum totu,ac mente Selomnia intenta habens ad id, quorarabat,abs ique vita ad aliouid aliud digression Dignus est autem qui audiatur , quicunt feruenti adcbassee Mat. Hi C sit,ut possimus distinguere trermodos vocalis orationias via in cnim fit ore taluum sisse cordes S haesi non solum infructuosa est,sed etiam noxia: quia sit ciun po
altera fit quidem etiam corde, sed diu,
io, quia incipit bono coide, sed mox digreditur ac tepeicit. Ideoque illi respondebit Diictus etiam diuisus,5 non integer, sicut est di tum Tertia fit ex toto cordes integrς,incipiendo scilicet: progrediendo cum magna μ' conrit,aa entiones feruenti affectu, Et haec totum pala is. liram,nescio Magnus enim feruor ita contu Meouano.
ru uus .excedit statu infirma nostrae naturae.' 's' ἡ uu extra0minaria grat/a praeueniatur.Quam Noui. s. ae,brem ait idem Sanctus antiqui Patres pop.
363쪽
ein perti inarsiam difficultatem in orando, logo tempore,continuriatiente, &feruento, melius esse existimabant, saepius in die orare, siqniperbrevi tempore:e quod feruor breui tempore facile; longo vero,difficil) conser
uetur Et hasilius:praestat parum orare ω ne;quam diu aliter. Non enim numero DeuS, sed pundere,animiq; ardore Vincitur. D Sinuincibilis , qui sinis te a nostris orationibus Vinci, ncede mihi,ut mea tales sint, in quib. attentionem feruorem cum temporis dii xurnitate,in eis coniungam.
Eo quoniam cogimur interdum diu ora rς; diuinuit scilicet officiu naultique sunt, qui quod recitant, non inlisligunt, ebi. i, quod eruditi non sint expedit declarare tres
attetionis gradus,quos S. Tho.ait,posse in Vo-ςui oratione adesse, ad fruenda eius fructib'. r. RIM est attentio ad ipsa verba,ne in eis proferendis errettu ,omittendo aliquod, aut unum peto altero supponendo,aut passcipitanter dimidiata verba versiis aut syllabas proferendo in quo facile impinges, si vel distram aut festinanter, animo cito pensim exsolvendi , ores, Haec attentio est ita omnibus necessari ut error in ea . et praeiWmri possset, sit peccatum Ideoque cum ea mora teneris orare,eaq; pronuntiatione illos desectui euites.Est tamen , ut idem S.Obseruat, extremum contrarium fugiendum,eoru, qui Uto
364쪽
ea. DE ORAT VOC ALI ET ATTENT .297 ad externa verba attentionem adhibent , ut muthino impediant deuoxionem. gustum internum: In quodextremum, facile incidunt vesciescrupulosi anxij,sed simul igii ri. Sic enim eo se priuant, quod est in Oratione pro stantius,ponentes obicem Spiritui Sancto, ne illud ipsis communiuet,quia faciunt bessitim
s cum D A attentio est ad sensum verbo
xum, di, qui orat, fruatur Spiritu in eis laten-te,quae attentio,multum Priori Prestat,mast. Serto r. aque delectat;e quod verna orationis,a viri s. rumo vitam haseant: ω ut ait S. Bernardus sunt instar faui, qui & ceram habet,& mel intra iliam Cera est cortex exterior, mς Ver interior spiritus.Si verba proseras,non attendens ad eorum Spiritum , comedis ce am, si
ne melle; quod est insipidum , di permolestu j. quia irrea Aidit, si ab spmtus condit nemo
gluti ruir. Et sicut, qui non armansum cibum deglutit,non percipit eius saporem, exponit se periculo oppilationis: Ita cum or*s multum sine attetione, non degustas mel, quod latet in Oratione Cibus enim in ore, Psalmus in cordesapit, de exponis te periculo fastidia, illam objruditatem omittendi. Studo ergo, dum oras , attendere spirituia essensit orbo rum,comedens simul mςl cum cera, oblectando consertando terius dulcedine de calitando ut inquiti uid momino sapienter, cum sapore scilicet dr gies tu cordis. Haec a tentio etsi optima sit,non tamen potest orianibus
365쪽
298 TRAe T. L CAP. XVIII. bus in communis ; quia no omne. yerborum sensim intelligunt. Fi eum assequutur, limites quoque excede ent ut ait idem S Doctor nimium conatum adhiberent , ad ea intelli genda, quia sic se redderent innabiles, ad percipiencii eorum gustum internum .Et quoniam, ivnus: idem Psalmus, multa Verbicontinet, qaiorum quaedam ad dolorem,alia ad gaudiunt imouent; quaedam ad timorem, alia ad magnu'amorem , solqt unus horii affectuum alterum impedire. Item quando eadem oratio, f*- pius repetitur , ut euenit in recitatione Ro-iari s ipsa repςtitio affert quoddam tae dium , quia idem sensus Maiseritus sepe repe
est multo praestantior tertia Attentio , quae potest esse ninibus communis, absque primat detrimento, coni j ciendo scilicet oculos ani-li in e in is una Deum , ad quem Oratio dirigitur in in cuius praesentia habetur, cum quolcolloquimur, ipςtamu quae verba illa significant, siue ut dicamus laudes,quae eisdem. Verbis continentur. Et licet eadem non in
'telligas, nec adeo illis attendas Satis erit ςi attendore, qui illas intelligit, qui finis ipsius orationis, eorunai, qua per illam quaeris; haerere interim in eo amando, de eius bonitate& omnipotentia garidendo,coi sidendo multum ipsius misericordiae, propriam voluntatem ipsius voluntati provide
tiae resignando similibiis alijs affectibiis,
366쪽
3ui ipsa verba eorumque sensum excedere sorbent neque hoc impedit, quin tibi ipsi si mul attendas, ut humilieris, confviadari in praesentiet Dei inici admireris, quod
te ad eam admittat. Sed ne in hoc modo attentionis ulla sit deceptio, aduertendum est, duobus modis illam adhiberi posse. Alter C p. . modus est , perasset 'us voluntatis cum Deo Vnitae , ut Superius est d:ctum hac proculdubio est excellentior alter eis permodum meditationum earum reri; m , Ua Pertinent adipsum Deum, de hac ait exibn, Tract de quod , inter orandum vocaliter, non expe- - 4βRenidiat longas meditationes discursus admit-' tere, etiam de rebus ipsis coelestibus. ditatio enim proprie , neque oratio est, neque eius finis, sicut est affectus & amor Dei qua
re non esse tempuStiinc expendendum in in iditatione,nisi quantiim sufficiat breuiter, ad lignem amoricaccedenduma, aut sentiendam 'veritatem,quae per illum ignem manifestatur; aut quando Deus Domin noster recitati psal- mos alia daret sensa renim, quae in illis latent;
quae reiicienda non sunt; sed cum illis progre di potest rccitans in oratione vocali.
in quoda sermone doces suos religiosos ' Vnem. cantandi&recitandi offici diuuru His verbis Moneo vos inquit) dilectissimi, pure semper ac stren E diuinis interesse laudib. renue g- de ut sicut reuereter; ita Malacriter Domitio assistatis: Nopigri,no sonolenti, no oscilites,
367쪽
3- TRACT L CAP. XVUL non parcςnxes Vocibu , non praecidentes verba dinsidiaenon integra transiliente non fractis krem istis vocibus, muliebre quiddam balba
de nare sonantes ista virili ut dignimi si di
seniluvi affectu, voces S. Spiritus depromCΠ-xes.Purevero,ut nil aliud dum psallitis,quam quod psellatis, cogitetis. Nec selas dico vi xandas cogitationes vanas otiosas vitandae sunt&itis,illa duntaxat hora , illo loco, qua officiales fratres procommuni necessita te , quasi necessario frequenter admitterec pelluntur. Sed ne illa qui m profectis tunc recipere consuluerim,quae sorte paulo ante in claustro sedentes in codicibus legeratis;qualia&irunc me viva voco disserente, ex hoc auditorio,Spiritus S. reuerentia reportatis. Salubria sunt,sed minime illa salubriterinterpsallendum reuoluitis Spiritus enim Sanetus illa hora gratum non recipit,quicquid aliud quam debes,neglacto eo,quod debes, tuleris. Haec S.Bernardus, qu intelligendissent modo iam
a nobis explicato. Ex P EDICTI omnibus fit, Vt antequam vocalem oratione auspiceris, debeas fudem de praesentia Dei exacuere, lihuniliter cuinioquens,& offerens opus illud, quod facere
aggrederis, ad eum modum, quem de mentali Oratione diximus. Quod si tunc spiritus tuus, accendatur amore eiusdem Domini, & seruetibus alijs ast Ectibus, adversus eius bonitatem&misericordiam et poteris cum eisdem vocalem totam orationem prosequi. Nam etsi mul
368쪽
s.LDE ORAT. VOCALI ET ATTENT 3ottos dicaspsalmos,non attendens illis mod sis certus, quodeos legeris Otisfecisti non selum sed Mienter,statum maiori etiam perfectione quam si ad eorum sensum attendisses. Drinde hac diuinae praesentiae memorii cohibebis metis evagationes,quae tuc te oppugnabunt te ipsum reprehendes, quod cumDeo adeb inurbataloquetu irines attendas,quid dicarierubes ces quod adebsis stultus, ut colloquens cum Deo,qui te audit; ipse neglecto,incipias interius colloqui cum ijs, qui te non audiant cum alijs scilicet homnibus,de negotiisserte, stea cum illis tractandis. EODEM MODO erit operae pretium refricare memoriam Angelorum , qui adstat praesentes , eoque de coelo descendunt, ut in Oratione te adiuuent, qui ut ait Sanct. Ber-
ardus cum attentet reuerenter oramus, delectantur,manere nobiscum: cum tecuIoa nostra defectus aliquis irrepit, sigi ut nos; a
feterunt. Contra verbo aemones,qui prius lo- a nobis ex pt, agmine ficto, cur ut ad or antem irreuerenter;c maledictus est. n. homo, Iete. s. tiui ροπι Deifacirstaudulenter. Deus arter-d risi I ncilibera me ab hac maledictione, tunc potiLamum,cum ad orandum accedo;vt tuam obti-aea benedictione. orem, quaeso Domine,toto
rorde meo; non ore sola linguae ne laninias sal a ι.ε-a arida mane sicut rem fine aqua, in tua1raesentia. loquatur simul vir que lingua, omoris ripiritus ot utraque in Spiri-
369쪽
TRACΤ. I. CAP. XIX. tu veritate adoret te in aeternum.
DE LOCIS H TEMPORIBVS adorandum destnandist destequentia continuatione se perseuerantia etsi ad mortemuede variis modis ortissim ex
NT E R illa externa, quae multrina colat ut adoratione sitie Vocate, siue mentale, cu spiritu habenda; multoque inagis ad intimii cu Deo familiaritate , sunt istisac repus ad ea anta Prae inittendum tamcniit in tribus casibus,non esse Ubi liberum, tempus aut locuorandi, tibi coi'stituere. Primus casus est , Rin Deus D. N peculiari tua inspiratione incac ter te ad orand si, PtΗ aerit. Tunc u .oratione ipsa merito auspicabeis, si sier com de poterit eode loco tepo re,quo suggeritur inspiratio, siue id die siue nocte,in loco secreto, & sacroci publico,aut δἰ iuat eueniat.Vt. n. supra diximus: q. tibi in- pirat,viores, si plebit omnes comoditates, quae de lunt loco aempori. Secunditis cas is est, cu neeesistas alit pericu
locus imminentis periculi,est etiam orationis: Ut non sit ol: tis alludouaerere sicut ob quod expend: S.Chrysi,st horauit in sterquilinio, lonas in ventre Ceti, Diliel in Iacu leonum,
370쪽
M hristus Dominu in ipsa cruce. Ipsa. n. necessitas orandi,remouet oratiot impedimeta imbea reddit feruentiore, L si in aliud te pus aut locu disserres, siccuberes sorto de tarde veniret remedιum.
Praeterea ut bene expedit Gerson Vnu'. - que debet accomodare se praecipuo loco iς-i radi mylpori sibi ab obedientia stiperiorum, aut status' 'Φ istu constitutioisibi praescriptis ibin. inuuniet
Deum,&eo tempore potiuS,quam allas.
Praeter hoscas teptu ipsum ex se istat criteriS,adorandu propterea n. De illud appelliae ad ii orationi Mubi ille assisti at peculiari providenria orantib*:Et oratione, aIsai s67 quae ibi fit,vocat ipse sua eo quod eam dirigat, s tanqua suam aspiciat,ut exaudiat; ea ha- 'benti indiugeat, iuxta id fingi Salomoni di xit ipse Deus, loquens de templo,quod ille, disic uerat barunt oculi mei ct cormeum ibi, L Rus 3 c ctis diebus, ad respiciendu c, amandum.
ad locum illum recurrentes, orationis causa. Et idem Salomon ait, D eum exauditurum orationes,quae in templo funderentu pr0 qu*cuque necessitate in cuius rei testimonium ex- eris,li . audiuit,9. ipse Rex tunc fundebat. Naicum c lylessetfundem preces enis defendit de boeis. ct deuorauit holocausti rictimas, is maiestas Domini minuit domini. Quod si hoc in antiquae illius legis templo Deu faciebat quid faciet in templis legis nouasin quitano arca pro pitiatoriies edipsa veritasi eam significata,