장음표시 사용
71쪽
a TRΑcΤ. CAP. i. SED accedamus nunc ad peculiares exce1 lentias Sc utilitates altissimae huius virtutis declarandas,quae in septemulis rebus conti hentii quas Christus D. N. tanquam argumetum e materiam designat petitionum nostrarum,&Omnium colloquiorim cum Coelesti nostro Patre um chao selum decet agere, denominis eius sanctificatione,de regni eius myosterios, executione eius VoluntatiS quotidiano corporis animae nostrae pane, de no-arorum peccatorum venia de victoriarent tionum, praeseruatione a malis. Quis Veio ea magnalia sciet declarare, quae in singulis harini septem rerum continentiu 3 mirum nini in modum no solum eas in oration e petimus;sed exercemus etia, impetram iis, sicut
inrogressu apparebit. s. Eu, per oratis flari .PR Mura, in quo excelletitia de necessitas orationis elucet,est quod illa sit me ldium quoddam,ouo Dei nomen sanctifi- eetur, oicatur, Morificetur a nobis, in bi,;itavi linguae nostrae, multoque magis ipsa vivendi ratio, instrumenta sint glorificationis eius inter omnes creaturas oratio G nim illustrationesimpetrat coelestes, quibus lasob.r i a Pater luminum instruit,permovetque homi-
72쪽
nes,ut in ipsum credant,eum agnos atari venerentiir: ipsa impetrat splendore virtutum, Moperum Heroicorum, ipsa prodicti quibus Deusan toto orbe terrarum glorificatur: eademin lucem producit gratiarunt ac donorum claritatem quamDeus in aeterna sua pr9- destinatione absconditam habet manifestando eam adips iis .electoruiri eius gloriam: sicut cernere licet in oratione, quam Christus D. N.ad aeternum suum Patrem habuit, dices:
b Numiatur ia metu pateram temetipsum claritate quam habui priusquam mundus esset,
amille. Quasi diceret, ac palam, ni ani se stam gloriam,qualia de me decretam habes &alibi, Crater larifica nomen tuuio,& statim, venit vox de coelo ct clarificaui ct iterum clarificabo.ita indicans,se ob ipsius orationem,i-psum clarificaturum, E X quo infert S. Gregorius, expenditque Di ival de S. Thomas, orationem esse praecipuumniedium diuina prouidentiae,ad exequendum uod insita χternitate statutinii habeti adeo que interdunt oratio est necessaria, ut decre uerit ipse non aliter illud exequi, quam oratione mediante . Oratione impetrarunt antiqui patres executionem inhamationis Filij Dei,quae illis erat promissa, Filius ipse oratiobe impetrauit,quod ait David: Postulame' dat Oribigentes ureri rem tuam, opis ionem ruam terminos terra: Per orationem Apostoli impetrarunt dilationem gloriae Christi a xv in mi indo;& conuersio-
73쪽
nem ebrim, qui erant alia, ad coelum pras dilueti.Quod si tu unus es ex pr ordinatis, per quem Deus glorificabitur,perorationem limpetrabis praedestinationis ipsitis executio-Dς- ne eoruniis scilicet ut ait Mam , nolueris. Quid itaque excellentius esse potest, aut maioris momenti quam ipsa oratio perquam duo illa excellentissima bona impetratur ei glorificatio stilicet nominis Dei in suis
Creaturis; Scanipetae tuae,per gloriam, ad quaest praeordinata; per gratias, quae a diuina prouidentia illi proueniunt. Deus aeterne, clarifica me hoc orationis dono; ut te ita clarificem,sicut tu dignus ess& es o clarifice in te, tu in me per illa dona,quae statuisti mihi dare,antequam ego essem, de antequam mundus conderetur:
NEC verbsolum in oratione petimus, Ut nomen Dei sanctificetur , sed in eadem etiam ipsum sanctificamus multis modis nunc gaudetes de sanctitate,qua in se habet ;& propter eam illum laudantes, dicentes cu Seraphinis; sanctus, sanctus,sanctiis, fis Deus Sabaoth: Vtina tota terra impleretur gloria tu sicut est plena tua misericordia; Nunc ex totis visceribus optantes eius sinctitatem imitari, ut si
mus sancti sciit ipse Est qui id ita iussit; vinc
ipiam sanctitate exercetes actibus Heroicaruvirtutu,in quibus illacosistit,ut sancti Dei, ex nostra cognoscatur. ibi copiose interdu lacrym,ffi:rui cu aduerto, me no ita sanctificare. Cu,Vt par est, euisq; nome blasphemari inter
74쪽
gentes; ibi cordis exultationes ex charitate,cuvideo,Deum a iustis sanctificari ibi pura interio eunde sanctificandi in omnib.quae cogi.a- uero,dixero, aut lacero per tota vita; ibi odisi sepe adest propriae mee gloriae,quo diuina augeatur; propositu efficax, illa promouendi, qualitas ciam propria meae detrimento . O sanctissima oratio,vera mam sanctitatis, quiDesi habes patrem, pater sanistissime, siquide me cupis esse sanetric6cede mihi donu orationis, qua adeo est potet,s,ad hoc ut fiam sanctus; ne separes orationem , me, ne etiam sanctitas si
etiam debbetur Regnivm Dei. ATQui hinc oritur secuda orationis ex Aduoniat cellentia,in ymetia apparet,quanti sit Rur . si illa iri nienti: Quia est medium, riquod veniatad nos Regnum Dei, tam illud, quod promittit nobis in hac vita, quod iuxta Apostolum, Is Institia o Pax, Gaudium in Spiritu S.quam illud, quod in futura sper mus, ad corregnandum cum Deo in paradi i Oratio itaque adfert nobis primum Regnum, b quM Maii ipse Christus est intrano m. . . r. id ingreditur cor nostriiminosque postea deducit in coelum,ut ingrediamur in secundum; illa ostendit nobis utriusque pulchritudinem,&copiosam communicat sapientiam,sapida scilicet spiruus scientiam δε iustitiam, quae tam alte ascendit, sicut montes Dei; ava exuerar omnem seu minis ded
75쪽
f. MAD'ENIAT REG. TVUM. 37 orationem nostram eleuare nρs ad montem gloriari in diuinitatis nubem iii troducere, ad perfeci ain filioxum Dei adoptionem prouehere,emcer qu-haerede ac possessores egni eius:quare si vis, coelum tibi sicut R demptori tuo apeliri, ora; si vis beneuolam arterni Patris vocem audire Verumque filiispi ιει-, ritum impetrare ora; si vis,sicuti, re ob scuram nubem intra e contemplando fidei lumine secreta diuinitati, ingressurus postea claram,sicut Christus D in ressis VH adeclaro lumine gloria: contempletis, ora serum ter. Nam Oratio petit regnum Dei, atque et ampetrat; illa in ud meretur, atque praegustat; illa iam bearesfacit. e primum, deinde etia ossessione i Rex supreme, adueniat mihi donumbrationis, ut per eam etiam peruenia ad tuum Regnum,&inaest:mabiles grat;ε gloriaeq tu Qui tias. Amen. HV CC orationis excellentiae coniungi .. ..tur terti quod scilicet oratiost effi .: IN
cacissimum n aedium, ad voluntatem inroe o de Dei ita exequendam in terra, sicut fit in ipso ις; - 2Io in qua executione ut Tractatu quarto stendetur consistiti*mma tot M perfectiosa is,quae potest in hac vita desiderari, quam i- 'sa oratio impetrat, non solum ccolassem hac inedientiam petendo sed eandum et in m a u
76쪽
valde eminenter coercendo Feruenti enim
ratione exuimus propriam nostram volunt innot nos totos divinae subiiciamus; ipsumq; amorem exacuimus,ac perficimiis, ut soli Deo coniungatur, exercendo sex lima ius in . proximo capite indicatos. Facimus in terra, quod faciunt beati in coelo,Et propterhas excellentias a firmanicis Patres, it coepimus dicere peifestani orationem efficere iustum
Angelis aequalem, animamq; ipsam i vinculis
corporis expedire, spiritu in altum elevare, de efficere ut superfluas omnes sustent ioni
curas abi)ciat,, ita in carne vivat, atquestini illa non esset cryod ait s. Chrssostomus ef--
.ib. t.daia ficit mirιs modis 8c prodigiosis mutationibus,
4 φ i inmutando scilicet cordio palla in spiri- ui aba, tepidat feruentia, humana in diuina quae mi etiani modo communicat illis proprietates Seraphinorum, qui existentes in di-liud. uitia praesentia, eiusque laudes decantantes au simul umtientes alas, tanquam eximinet de ad aliquid aliud vellent: ut intelligamus quod perpendita Dionysius ypromptitudi nem ad elocita n, qu in ' diendiun,&exequendum, quod De iubet. Ipsa enim Dei praesentia, areta cum diuina illa aiestate familiaritas eos inclinatis uetque ad exequendum,si opus est, ex ipso q- Io:ipsi Deo obediendi gratia Quod si oratio sit perfecta pia te impellet ad voluntate diuinari, ita in terra exequendam,sicut Seraphini,
' Nipium habitur,celum, talesque alas tibi
77쪽
39praebebit, ut laborem in praecepti executione non sentias, ex quo 't, ut oratio sit excellentis merit .Et quoniam exerceri uest quocu-que tempore, ideo ait S.Bonaventura laoteris per illam hi vacunque hora id promereri, praeualet toti mundo. Fodiantitaquest libri iussaeculi in cauernis de mineris terrae, Ut seu aurum Margentum milliae scoriae admixtum eruant,magno timore, ne fures illud deprae- desitur ut ipsa mors rapiat;Tu autem,si Mi rum Dei sortem desideras, in his potius orationis mineris fodias,in quibus thecturum in--iues,qui nec auferri,neciosumipossitiquin potita infrueris absque molestia,coniungendo ipsa oratione messi Voluntatem tuam cum diuina.
s. q. Orationem impetrare nobis refectio semiuismo corporal-.N vero existimes, omnes orationis di Mnem nouitias esse inuisicilles, audi quartam 'I
ei excellentiam,quod scilicet illasi 'a zz.i:
mediu,ad quotidianu pane corpori, animael impetrandum.Verbum est enim ipsius Christi D. quodaamico tenti tresise liberalis 'i Luci, i. mὸνι daturus quotquot habet inefarios.Qvi autem sunt hi tres panes, nisi Spiritualis, Sacramentalis, corporalis Oratio autem impetrat spiritualem gratiae acdeuotionis pane, qui spiritum M sustentat, corrodorat,
78쪽
Et panem sacramantalem, in quo latet ipsemet Christus, panis tuus, qui descendit de coelo,ut alat comedentem panem corporalem hoc est quidquid ad vitam corporis sustentandam,est necessarium. SED 'lterius adhuc progreditur orati Π Φ8M M eminentiari praestantia Nam ipseme cleste S.Thoma tanquam proprium este tum efficit: actualem spiritus refectionem, in magna abundantiari voluptate eius,per sex illosa tiarii, Muibi. qIὶOScol nplectitur Et eisdena teste S.3ernar ootioni ido prospicit nobis de tribiis panibus, te pane
scilicet veritatis ad refectionem intellectus cium sensis meditationibus de pane charit
iis ad sustentandam voluntatem feruentibus
affe*ibus;ac de pane fortitudinis , ad corro randam infirmam carnem, quae exmiqvijs spiritus plurimum animatur , ad quiduis aggrediendum, quod spectat ad obsequium diuinum, Convoca dixit omnes tua facultates, ut audiat beneuolas excelsa: huius virtutis rationis voces,quae ut ait S. Ioannes Climachus instar Reginae sedet in suo Throno,nosique, an ingenti clamore,dicit , emis ad me omnes qui Lborati is onerati estis, ego reficiam vos quo labor vester subleuetiae,&4nus alleuietur emum. Olytteu g in mei super vos,o unietis requiem in busis stris. corporibus. Sine me enim onus legis est valde graue mecunaam ei usu stum leue, opitacile potest; sine uie mortificatio est res amora; mecum utem est dulcis Crux sine me est
79쪽
intolerabilis per me autem fit valdeiuriinda. io dulcissime IES v, qui per os orationis haec nihil verba dios, Aperi meas aures,Vt audiam,rumque in seciam fidelem mihi accipiam, tu es Vere cyanis vita,qui tamen absque oratione in ' non ita comedi poteris,ut in sumentis utilita-:oncessas:Illa enim te recipi; in men η , ruminat meditatione; Affem te degustat a-naore te sibi ipsi incorporat. Denique imita-:ione faς ino uiri similes. Sio.rii ac sitis, iustit nanima mea ecur AL ugsatiaberii.ene obliviscatris hunc stanem c inedere ne areat cor tuum. Quid si corporis panis tibi desit, accede etiam ad mationem is irai f., qui enim dat escam pastis corum um iniuri ori ac rubis. ibus eum,cum a parentibus deseruntur attentius audiet orationem filiorum suorunt,4 'emque quotidianum liberaliter dabit
ON I Am V S Rnc reliqua ij, disita tres orationis excellentias,quod scili- nostra. cet sit medium efficacissimum, nos jberandos a tribqs nos arcuinstantibus nubiis quarto remedium tribus vltimis iommicae orationis petitiqnibus petitur,aeccatis sci Iicet, a tentationis , Scis aeterniSic temporalibus malis.Est enim oratio poten
80쪽
eatorii quamuis innumerabiliuniri grauis simorum. Quid a iustificauit Publicanum nisi oratio, quam habuit;n templo Quid nisi or timbpatremflij prodigi emollivito ad e ritantasicilitate recipientam permotiis ratuid regis iram placauit contracser in m debebat ei decem mistia talenta quem quod Mn ha ut Vnde redderet iusit tanquam mancipia rimisi humilis oratio, quam procidens habuit,ut propterea debitam totum ei dimiserit, quoniaν inquie rogasti me Modsidebitum fuisset decies millies maius,totum condonas sem,si ita me rogasses neque enim tales precodespicere possum. O infini amorationis Virtutem, adquam omnis peccatoriam numerus st paruus,omnisque eomim prauitas est leuis: eo quod possit ipsa remiisionem impetrare cuiusque debiti, etiam infinita. Et quoniam ipse Christus Dominus tanquam conditionem ad nostra debita dimittenda, apponit, Vt nostris quoque debitoribus nos dimittamus:ipsa oratio hanc quoque conditionem adimplet, molliens corda etiam indurata,vt pro suismet inimicis orent,d mitted illis sicut ipsi cupiuesbi dimitti Fornax enim orationis est ignis immensus,in quam etiamsi instar ferri durusing ecitaris, emollesces instar c ae, cum exa
in xi autem dicam de virtute orationis,
ad circumstantes nos tentationes, ne nos summergant, egincendas Illa enim triumphat de seminionibus Memoris, de perse- cutio