장음표시 사용
61쪽
τRAC a. a. CAP. . het.Qua autum forma hi tituli sint deducendi,
os tardemus postea. Nec tamen existita aera tuo
iusmodi petitiones esse in finem orationis re-ijciedas;sed potius caeteris actibus ipsius ora
tionis esse insolendas,scut hactenus vidimus. Nommatim autem In duplici opi Ortunit te sunt exercendi Privia est, quando caeterae famcultates disperguntur aut in sitis actionibus sunt remissiores: tunc ita cluani petendum a Deo Do duno nostro est, ut eas colligat excitetque 'is 3 H dicendo cum Dauid e cor meum Gresquitis,ut mecum maneat,&in quiete oret: irrum, e and manus meas ad te amna mea
sicut terra sine aqua tibi: lociter exaudi me: defecit spiritus meusis conserta illud gratia
tua. Altera est occaso,cu voluntas est aperuuiola pio aliquo affectu: tunc cilini post illam iucunditatem ac dulaedinem, opportunum est peterea Deo Domino nostro efficax auxiliuna,ad exequendum bona proposita, quae t sic nobis communicauit proderunt enim tunc petitiones feruentiores,3 confidentiores;iis eo lite facile exaudiuntur expediuntur. Nec solum cum Deo in colloquendum,ut aliquid ab eo potami is erum etiam , xpro collatis gratias eidem agamus:ac denique in quemcu- qui fimem,cuitas causa filius cum Patres, disci pulus cu suo Magitti invi amici tu amico los qui consileuit,cui anima suae secreta commu- licat,eo modo quo postea dicetur. s D cupus for te nosse,quam ob causam hac homu
62쪽
hominis cum Deo coiter1ationysancti appellent non ine Couoqua j,quod significat couersationem duorum inter se colloquentium, altero alteri responclantriinstar illorum,quiti
cunde inter seipsos conuersantur. Num ita
in eum finem Deum alloqueris,ut te ipse alloquatur,aut tam sui in loquendo exsistos, donec tibi respolideat s enim hoc ita est, commode potest colloqitium appellari: dulcis proculdubio erit conuersatamquam Deus ipse fouet.Attenta itaq;,quod scut tu in oratione Deum alloqueris lita ipse te alloquetur , si taloquaris, ut oportet, licet cum discrimine Nam ut ait S.I homas tu loqueris cum Deo, part.' re
non ut ipsi manifestes,quod ipse no nouit; aut MMides aliquid,quod ipse non habet; sed potius ut ab eo accipias scientiam,aut vi tutem. Π litam,quam tun ii habes.Quando autem Deus te per sitas inspirationes alloquitur, non id facit , ut aliquid a te accipiat, quod ipso a te non habeat;sed ut aliquid tibi communicet ex his,q vae ipse habet magnisq. ut ait S Bernari serva. sat te fauoribus prosequatur quibus nouos spiri. --
magna cu voluptate continuan quo nomine licet ab illo peterear alloquatur tibi ad cor, masnoq; affectu ill dicere o Amator animae meae,si, de dicis mihi: h sonet vox tua in ηψ-ii canitii. senet inaurilanicis,ga dulcissima illa est,ia
hi: i loquere Domine, quia audit servus tuus, loquere tu prior,Vt apte scia tecu ex voto Iog,
63쪽
OSTEAQUA qiiinque gradus con-1c en deris scalae mysticatorationis,inter alia doli, o supremus milius in tibi communicare potest,illud est,ut ad sextu ultimumque gradum te eleuet, cui ipse inni-ltitur, dicens tibi ad cor dulce illud vellauni Apocalypsis assienis huc, coniungeret mihi ingredere portam huius coeli qua tibi lpatet, ut videas S contempleris diuina mea mysteria: bab zondere aliquo temporis se tio in absimusit Misi meae, Min intimo di uinitatis meae, qud non accedit conturbatio hominum.Et quoniam vox Dei efficax est,quid aliud eam istas pietur, quam quMS.Ioannes in eodem loco stibiunxit, statim fili in spi
ritu, quasi diceret: mox relicto corporis eiuD
que sensi im usita perioribus animae meae fa leuit turus coniura me supremo spiritui es cc .Li Deu , sectusque Osum νηπι θiritus cum eoi transformatus omnino in amorem eius, Scypri icem hacvnitione offectari splendorum, virtutum,acdbriorum diuinitatis eius, quale manere solax ferrum,cum est in inagnum ignρ iniectum. TvNc autem conceditur persem donum illud,quod familiaritatem cum Deo vocamus quod quidem non est semel aut iterum orare, sed ste silentissinae aldeargi ac fiducialiter
64쪽
s 6 DE UNITIONηCvM DEO, Deum alloqui,ficii magnus aliquis amiciis ci alio sibi intimo colloqui solet, Maliquisis vim funitimus cum suo riticipe, fili cum suo Patre, ac denique sponsa cum dilecto suo sponse ac propterea sanctus Bernardus perfectani orationem definit,quod sit, hominua adstitis, tio, flari istuminata mentis adfluenta qquam sicet. Verba,ouae ibi dicuntiu ;secre resquae recipiuntur; spirituales diuitimquaelibi comparantur,sentiri potius positant, quaxplicari. Contende per sacram hanc scalam tanto misi eascendem talebis culmepe uenias;& ita forte senties. ATTENDE Verti, quo S. Iacob vidit, da vendentes oe descendemes, misse Angelosa Gen. s. Dei inui non volamis ascendebant, necvno passu plures gradus transgredientes sed ab uno ad rixerum proximum gradum, cum de-hi an ora grauitam cistendentes ea in .forma descendebant absque interruptione talis exercitij. id autem hoc totum est,nifiquod te doceat. PRIM, Μ,eos, pii per excelsa huius,iod
exercitia ad supremum usque eorum culmen ascendunt,debere eite Angelos, quod attinet ad vitae puritatem exuentes s ilicet omnes sin terrenos, optantes imitari purorum spirituum sane itatem. DEINDE,non debere praesumere uno Vola uincontemplationis culmen, suprema 1 Gum
65쪽
TRACT. CΑΡ. Laim Deo unitionem ascendere; sed prius de bere in quiete exercere te in caeteris actibuS,
quae ad eam disponunt, haerendo in singulis, quantum opus est ad eos perfecte eliciendos.
TERTIO,ut eadem mora, per omnES CIUS
actus desce das,examinando quid in singulis egeris;&super eos ita reflectendo, ut, quod imperfectum deprehenderis i rigas, &quod
QV AMTo quod oporteat haec exercitia GLque cessatione aut intermissione continuare; ita tamen ut nunquam artim deficias, propterea quod icut omnino te esse videas, ut sis sicut Augelus, ad scalae culmen peruenias. Nam ipsa oratio eam virtutem habet, ut homines in Angelos conuertat, iuuetq; per Omnes hos gradus conscendere. Et quamuis ad siminum eius non peruenias, non tamen in gna utilitaredesemdaberis.Quia etiam in imo est utilitas inaxima,ut licebit videre in Js,que
de singulis gradibus lix in scalaron huius libri
progressu licetur. IN quo 1timi regulae ac documenta lege-da,quae tradentur,ut praecipue inniti oporteat Spiritus S.directioni Magisterio spluris mnino faciendo,quod ea exerceas,qua ut scias; nec te semper alligando ordini quo illa proponuntur.Etsi enim magni resera hoc totum nosse, in initio etiam exacto seruare; postea tamen euenire solet,ut sicut, qui Musicam discit,eius exercitatione eo perueniat,ut cantet, lnulsorve instrumenta valde dextre hi alti al-l
66쪽
hanc artem, non utenden ἰ ex institillo ad regulas documenta, tradita sibi ad eam exercendam. Nam nimium ad ea utendere solet impedire illud praecipuum quod quaeritui, si ut S. Antonius Abbas dicebat: non esse perie cassian. eolotam orationem eius,qui reipia cogitatae s. o. rare Perfecta enim oratio ita spirituit rapit, ivt ad haec non reflectatur nec aliud cogitet, . quam ipsum Deum, quocum agit it ob hanc Gerson de iliter alias causam, qui minus sunt literis in nrysale. 'e
structi selent mans esse deuoti quia minus: iistis '.' i
ta is reflexionibus a sitieuerunt, orantii simpli- citer, non attendentes quomodola: scurrant:
Oe amplius oblectanturi testis huius
sic suauitate,qui minus tunc occupantur,at-ltendendo ad reyulas artis. O Dei aeterne,cui'se vi ectio docet de omnibus,doce nos aptum me-
Ediis altissimis exerciti j seruare;ne vel . um confidamus, vel o-
nnindeas negli ramus; sed tuae infinitae mise-6ςordiae ςonfidamus, quae defectus supplebit indoriae nostrae, audadsiiminum unitionis i tecum apicem ascendamus: ubi Spiritusneste tuo co'iungatur in
67쪽
dam xcelgentiarum o Vtilitatum perfectae orationis Virtutum, qua
in ea exercentur, se rerum, qua in e demoracrantur extracra ex Precatione Dominica, C septem eius petitionibus. X praeiacto in proximo capite fundamento decllices primum , quanti monaenti sit ratio, qIaae eius utilitates lxcellentiae,ut magis ad illam a ficiaris, ius nullare alia magis laudari po est, quam si bene declaretur,quid ipsa sit, quidque in se complectatur. Ex eo autem quod breuiter dictum est intelliges, hunc orand modum, cum DCO familiariter agendi, principium esse,medium, Ss finem vita spiritualis, Christianae, ac religiosae perfectionis. Principium est, unde invia purgatiua tibi sit inchoandum, ut a vitiis Vim perfectionibus tuis omnibus purgeris. 1edium est,cui inniti oportet, ad crescendum 2 proficiendum in via illuminatiua, in virtu- .im omnium augmento.Est denique finis, ad
68쪽
DE ORATIONE PERFECTA. 29 quem pertientes in via unitiua,ut dulcibus eius fructibus talaris,coniungens te Creatori tuo per excellentissimam charitatem, impetras beatitudinem,qua possis in hac vita gaudere. Quo D totum, ut in lucidissimo quodam 'Matth.ε. speculo videas,non tamen a scopo nostro de Luc.M. a. clinans,conijce oculos in Dominicam precationem,in qua excellentissimus huius virtutis Magister Christus D.N.eas res omnes delinea-uit,quae eius Excellentias,utilitates, doneces.sitatem nobis possimi manifestare.
MIR autem dispositione, in ipso statim orationis vestibulo, iussi Deum appell/r pilei nostri
rationem, quam ipse nobis commendabat,esse familiarissimam quandam cum ipso me Deo tractationetra,colloquendo scilicci cum eo,n5 sicut mancipia aut famuli cum Dominis suis; aut subditi cum suis Principibus colloquun- tui: sed sicut fili, in parentii iis ivalde scili cet frequenter, magno amores fiducia,infundente ad hoc ipso nobilissimum filiorum eius a Spiritum is quo ciamamus : Abba pater, bis scilicet, imo millies quotidie illum Pater
Pater appellantes Vult autem alteium illud verbum addi in I ES IN COELI , ut intelligas, in hac oratione ascendendum tibi esse Spiritu in coelos; ibique cuiqlesti tuo Pa- 'tre,ita familiariter agendum, sicut ipsi beati agunt: eo scilicet modo quo licet illos hic
HANC ait S. Chlysostomus summa esse 1.
69쪽
naaiestatem,quod Creatura loquatur fami Iiariter clini suo Creatore agat.Nam licet omnes pollini imaginariuequanta haec sit dignitas; nullus tamen id sufficienter declarare potest: l
Exuperat enim ipsorum Angelorum dignita inum:q.io ipsmet agnoscunt,indignos tanta maiestate reputantes. Nam ideo b Graphini cum Deo loci' entesciactem suaru Medes duabus alis velant alijs per . volunt. Velando faciem siqnificantes sanctum Timorem respectη in ad Malevtem diuinam, volarnteive' ris quia sic inquieti sunt, trenas rem, quo in ius prisentia mauentes afficiuntiu . Odiuinae charitatisaltitudinem, 'quae huius terra, Vermiculos ad tantam xtollis dignitatem quae coe testes Angelos excedat 3 Et quid hoc est minii cinis vene illos facere sicut inge-il in vita quos dideorum admittis munus3Mi inores illi sunt Angelis in natura; quos tamen
ratione id bis facis aequales in pu ritate ian tarido Ea Aitate . Quid eium ait S.Chrysostomus potest καoniri 6ν cIlus ij qui chm Deo conmier-ctum habent M uidi istius 'uid sapientius sis,qui cum sapientibus agit,est sipiens,qui git in Deo,quantam asinit sapientiam, &quant us obtinebit spirituales diuitias ta qui Regibus sulit chari familiarite cum eis algunt, pauperes esse non posssunt, nec abiectiqitin potius ex ea familiaritate proueniunt illis Diuitiae,Honores,ac Dignitate magnaque
70쪽
QEI ES N COELI S. Si faculias ad suis amicis benefacienduin Qtianto magis qui coelesti Regi chalus est, cum eoque Diniliariter in oration agit, d es erit. in massia domoruni coelestium abundantia, sibi ipsi in primis, deinde, ut alijs benefaciat I IN C prouenit etiam alia excellentia orationis,cuius causa dirigitur id Patrem nostrum, qui est in coelis quod scilicet eius sit officilin ad illas Empyrei coeli Indias ascen dere, indeque earum thesauros huc esse ne, 'quibus anima adhuc in terra desens, conuer 'letatur in coelum .Qiiamobrem dicit S. Augusti De serm. ntis,etiam iustos esse coelos, in quibus Pater 'coelestis latet, quorum cor est instar cubili,' 'Α ' aut vivi templi, aut cuiusdam Empure coeli, an quo illi cum Deo colloquuntur pseq; eos audit,in is conquiescit,& oblectatur: cuius e d bubi binis Θ, conuersari cum mi bomi . adiuvit si nnm. Et hoc bonum ait S. Chrysostonitis exoratione inis prouenit illaenim animam effi- cit templum,&habitationem Dei; exorii si illam tapetibuς&lapidi spretitas admira- , bilium virtutum, quo digna sit tanti Domini habitatio, quem nec coeli, nec terra capere possunt,exercetque in ea admiranda illa opera, quae ciues coelestes exercent. suprenie Pater,quia tibi gratias referemus,quod nos ad 'tantam dignitatem extulerisci ut liceat nobis tanquam iiijs,ad tuum conspectum accedere
tecumque in hac terra conuersari, sicii se:
ciunt Angeli in coelo concede nobis, ita ea dignitate uti, si ut tibi placet , altissi