장음표시 사용
51쪽
TRACT. I. CAP. I. Ascende itaque ad Deum, ut ipsummet Dinuo
quaeras, petasque ut seipsum tibi det,idi non
propri interesse aut delectationis causa, sed mar oris illius gloriae, quia id illi Iacet:tui: enim oratio tua bene ex pietur, obtinebitis salin. 1.,. qR id hunc finen petieris, Propterea enim
David dixit: sexquisivi Dominum, ct exaud vit me. O Pater coelesti , qui te quaerentium orationem exaudis, purifica intentionem mea in ea,quam nunc aggredior,ne aut quaeram aut
petam nisi i donaque tua,ut eisdem magis tibi serviam. PuRA huic intentioni adiungenda est rηφελ Is liqua oblatio, cogitans iussu se Dominum in ' i' ' lege emn para bis in conoectu mei 'cuiM.absque aliquo videlicet munere donove, quod illi offera citi, itaqtie ad eius conspectu nunc accedas, offer illi ingenue cogitationes omnes,assectusque cordis tui, labores, quos in ipsa oratione sustinebis,velocis oris d fatigritione, vel ex distractionibus, ariditatib' aut alijs spiritus molestus;amplecte quacuq; afflictione absque tua culpa uetituram, ex eo quod in ditiino eius conspeetii verseris Offer illi animo generoso quod ipse maxime desiliriou,11.1ε de λxpetitquτ, iuxta illud sapientis: Probo , mi , .rtuum mihi, ut de te pro libitu suo Hisponat in hac orationis hora, in reliqua
vita tua, ac denique per totam aeternitatem,
subiiciens te ipsum.mnino eius de te ordin tioni quia nulla alia dispositione magis illi placere potes id quod indicauit David, cum
52쪽
β DE vRA INTENT ET OBLAT Ndixit, obditus es Domino ctora eum.qua 'si die is incim ab hac subiectione, herE excipietur oratio tua, Deus aeterne, hoc vaseordis mei totum tibi offero, subijcioque tuae voluntati dispositioni in rebus omnibus: i imple illud tuis diuinis donis,ut eo spiritu ac feruore orem,quo tu vis Amin.
s. II De cissideratisnibus intes.
HAN oblationem proxime sequitur
tertius iniis,Eleuatio scilicet intelle ictus, deorum considerationem, quae ad colloquendum digne cum Deo sunt neces.
saria In quo gradu impingere statim solent, qui per scalam orationis ascendere incipiunt.
Alij quod non sciant meditari, aut mente di- sturrere,quantum desiderant: ex quo oritur, ut aridos se inueniant,necsciant,quid dicere, 'aut cum Deo tractare debeant Alij ad alteruinclinantes extremum, adco habenas curiosi fatis laxant in suis discursibus , ut eo excessu, asseetitumianem suffocent,nec Ioetam collo quijs relinquant.Vtrique autem neccssario aduertere debent,Μeditationes ac discursus non
esse utinantiam .rationis, sed med a &j adii per quos ad eam ascenditur ideoque fieri non debeyt ea ratione, qua quis studeret ad Veritateni inuestigandam , quam sicquidesiderat; sed qua quis cupit colloqui cum Deo, Ut magis illa placeat,na lingua spiritus teste Diuo
53쪽
.d. . itiae qui illa Intelligat O nacratione Iplum me-tib. dist. . ditari ψerit etiam orare,sietque multis facilius
Osso β' atque fructuosius Quamobrem tria praeci Elio. ΟΠ sideran sunt genera Veritatum, quae ex ercituun cum Deo colloquedi exacuunt, ruentiusque reddunt,de quibus dicetur fusius in si1bsequentibus tractatibiis, quibiis pretesiapponuntur plurima, quae de ei sciem dicta sunt
in libro editationum. PRIMVΜ considerandum est,&exacuenda fides circa veritates ad ipsum me Deum spectantes,quo cum es collocuturus neque nim commode tua negotia transigere poteris cum eo,quem non noueris, nec eius ingeniti, nec virtutem facultatem, qua pollet, ad ea feliciter expedienda. Cum igitur in oratione accedas ad colloquensim cum elem Rege da negotijs tuae salutis,necesse est bene atten idere,quis ipse sit Rex, cum quo loquaris; esse oue infinitam eius magnitudinem atquepem Destiones,ob quas simmas reueretia dignus. PERPEN DE itaque ipsum esse infinite sapietem,cui nihil sit occultum, infinite potentem,
ad 'ciendum ouidquid voluerit; infinit --
sericordem , ad reparandam quamcunq; miseriam; infinite bonum, itaque amabilem ac beneuols,ut infinitam humanitate cum blatest te infinita coniungat quo,absq; staeis itulinis incomodo possit arctam familiaritatem cuiuis creaturis contrahere.Exacuenda quoq;
54쪽
g. . DE CONSIDERAT . INTELLCT. Is it tibi fides,quod idem sit tuusconditor, qui de nihilo te condiderit tuus conseruator, a
quo tota tua vita dependeat;tuu gubernator,
qua te tua prouidentia gubernat;&4 Itimus finis tuus,in quo tot beatitudo consistit. Haede sinites aliae veritates bene perpensa te permovebunt ad colloquendum cum Deo, eo respectu more, fiducia, eisprocedunt. DEIN DE sint consideranda aliquae veritates pertinen res ad Christit Dominu nostis,cuquo etia est tibi colloquedu; ga tuus est Deus, qua hominetiam Advocatus:quem nisi no
ueris,non poteris meo, salutis tua negotiubene transigere:propterea n ducitissemet Pahanc esse vitamaternam. vi cognosiatu Deum
verum, O qum misi Iesum Christunt filium
suu . Hunc Saluatore studendu tibi est cogno- 'scere,considerando infinitas ipsius excellenti heroicas anima eius virtutes,species adi nu Madia varias &beneuolas,quas in suo corpore accepit expressit; aspiciendo illunuc infante in praesinimnunc in mole Thabor ira figuratu,nunc omiti ex parte ineratu,ac d formatu in mole Caluariosac deniq;ylorifica tu in coelo Empyreo. tercendus quoque est
eius fide pide ipse sit tuus Redemptor, tuus
Medicus, Advocatus, protector, kVnicus tuaru necessitatum Reparator, unica porta ad in gressu in elu, ad ascendendu ad Patie, ad tecum Deo coniun gendu,& in esus virtutes tr sermandum. Ille denique tuarum orationum principium esse debetri coronis.in eius enim nominet
55쪽
li TRACI CΑΡ . . nomine sunt tibi inchoandae. cim eodem concludenda ;& agendum cum Patie, mediate filio,de re, quam filius ipse cum eodem vult
C, M his considerationibus coniungendarsiliat alἱae,rerum,quae ad teipsum specitant, adcOEnoscendum,mquam te ipsum, qui tu ipse sis pii accedis in colimuendum i m Deo; perpendundo multitudinem, aeditatem
tuorum peccatorum Vehementiam tuarum
passionum;periculum in quo versaris, incide di in grauissima damna temporalia,&aeterna; debiles vires tuas, ut illa effugias Nihilum, quod ex teipso habes, de quod in omnibus tuis rebus a Deo omnim, dependeas Atrei ideitem: extremam tuam necessitatem, qua premeris aerum, de quibuscum Deo sit tibi agendum. 'quas ipse selus dare tibi potest, de nisi obii ineas, sine seni remedio peribis In hunc fi--inem perpendere licebit vitiae huius breuitatem, mortis terribilitatem, diuini iudici,se-beritatem,& cruciatuum Inferni aeternitate; virtutum quoque pulchritudinem, valorem bonorum operuin, dulcesque fructus ab eisdeprouen1ent ,& aeterna praemia, quibus tando afficientur . nam si recte perpendas extremam tuam necessitatem, ac simul debilitari tem, quantumque tua referat, quae desideras quaeris obtinere nia prori ermittes de eodem cum Dii et re ita sementer ac se rio, sicut tuati momenti negotium requi
56쪽
g. 3. DE CON SIDERAT . INTELLECT. 17SLo quoni ii iii terdum noster intellectus obscuratiis valde est,atque deiectus expedit modum aliquem alium inire, dirigendo scilicet cogitationes ad te ipsum iam illius, qui secum ipse loquitur per modum interrogationum,ut obstringat se ad cogitandum lattendendum,quid debeat respondere: sicut Iob faciebat, cum diceret,inon parcam ora meo loquar in tribulatione syiritus mei, confabulabor cum amaritudine anima mea, consolabiforme lectulus meus,reis seroquens me uin stratonio Et Apostolus exhortatur, dices: Simplemini Spiritu sancto oquentes vobismet 'sirin Psalmii, madentes in cordibus rastris Domino: Hac entiri ratione solet noster inteulectus excitari in suo discursu. Sic ergo in tua
recollectione constitutiis has omnes interrogationes proponere tibipoteris, non simul, sed singuia, seorsim. r te in hunc locu colligis' quid cogitare intendis, S facere ibi est ille Deus,cum quo es collocuturu* Quis ille est,&cuiu, ingeni, de quibus negotiis utcueo hic ageres,venisti quanti sunt illamomen ti:qua ratione te geres in ipso ingressu, jostea in eista praesentia; In hoc mysterio, quodlaudiuistis: aut legisti, quid est, quodie stire ad
salutem tuam referat Quae verba expedit tibi apud Deum usurpare, ut ad te exaudiendupermoveaturi Ac denique quid aequum est, te in posterum ines gratiam, obsequi pret stare; ad singulas has quaestiones respondebis tibi ipsi iuxta ea, quae aut aneta fides te docet,
57쪽
18 TRACT L CAP. I. aut naturalis ratio dictari atques quispiam a llius eadematellaereret,i tibi incumberct illi respondere. Et hic modus interi ogandi 'ac respondendi est ratiocinatio, colloc tio, tuam tecum habes ex qua gradus fiet ad colloquendum cum Deo Christo Domino lnostro, inserendo lais considerationibus ali quid trium praedictarum comtionum nanue omnibus tribus sertis funiculus conficitur, quo noster spiritus cuna Deo conmias itur, eique,Vt oportet, loquitur: sicut ea coniunxit
Abinamus, cum dixit d loquar ad Dominum meum,cum sim'uiuis cinis. O Deus infini-lt quiSego sena,vtioqilar tecum nisi quod i liis mea vilitas, tuaque magnitudo ad tecuriisoquendum inuitant , qud magna tua nusericordia reparet magnam meam miseriam
tatis. EX CITATO praedictis considerationi bus intellectu, exercendus in oratione est quartus actus,eleuatio scilicet,volutatis super omnes affectiones terrenas, Iu per teipsum,ad actus affectusque puros feruentes reru coelestiu,Deiqi tui ac Saluatoris; plus eum amando,quateipsum, omnia cre lata; firmiterque,efficaciter statu edo seruire lilii feruenter in omnibus,quae precipit aut in l.
spirat ili affectus debent semper ip ,edi . tationem comitari: alioqui erit illas aru utilis eo quod
58쪽
DE AC TIB VOLUNTATI I9 eo quod intes lectus suis discursibus non colligat,nisi veritates, voluntas vero actibus suis virtutes;illeobum in ore ais spit, haec cudeinde libat , ipsique animo coaptan incorporat, it te abscondi tum thesatirum patefacit,lis ciu-
dem amplectitur,eiusque diuiti; si Hur ile te facit sapientem,haec sanctum ues uterque simul
ite insinctitate stabilioni: virtus enim in ola cogi itione cum exiguo affectu est quasi co cta;&quae est ex solo affectu cum exigua co- .gnitione, est etiam umbratilis si autem con liungatur Vtrumque erit virtus iucunda&stabilis,&colloquia cunn Deo erim Druentio- ra: deuotio enim testes Bernardo est lingua anim , absque 1 a manet muta, nec scit cum 'I' i iiii erbo diuino loqui,cum qira tamen loquitur
ei dem,ma o feruore apiritin Ex his lati, e stat,quantoperὸ decipiatur
'qui totum orationis tempus, solis ratio illationibus etianti curiosissiussit ibinuat, imme mores,voluritatem excitare ad praedicto iri is ammatos affectus; quorum deceptionem re tegunt illi Seraphini,de quibus ait Isaias,quod stantes coram Deo, a duabus alis peLibant faciem eius o duabus relabathedes eius, toto pectore, in quo est sedes amoris, discooperto remanentero daabus quas in lateribtis liabebant potabant,o clamaama ter ad alterum, O dicebant, Sanctus Sarictus vinctus Dominus Deus et rcitus roten est omnis terragurι eius. Quid n.aliud haec figura volebat, nisi
te docere,ut si accesse ad conspectum diuinae
59쪽
phinus,merito debeas alas complicare ratio-l- cinat Ionum,quibus ad cognitionem altissimarum profundissimarum Dei rerum volatur; velando scilicet oculos velo fidei, inemque. excessum in eis circumcidendo; ut tibi satis es.se existimes, si credas quod de excellentijsipsius Dei profundissimis eius indicijs esti uelatum te autem sic dispositum decet volare' alijs duabus alis,cognitionis scilicet simplicis&assectus benevoli, coniungendo pectus tuu
m ipsius Dei pectore per Mimam nitio
nem cantando diuinas eius laudes, ab eoque petere,ut suis te impleat misericordijs,demu- se ei dicens: O Deus aeterne, nosco fateorque, te esse sanctum sanctorum,me autem omnium peccatorum niaximum te esse ipsam miseri-lcordiam,me autem ipsam miteriam.quid ergo amplius scire volo aut cur amplius ratiocinando pergam huc accedo ad tuum conspe- tum, ut miseriar mea consulas, diuinis titis vrsa. r. . misericordijs me replens. Quod si ob Medarationis tepiditate non exin siit horum affe- ouum ignis da operam, ut voluntas tua,libe late sui arbitri ivtes, permoveat te ad eosdem quo modo poteris exercendos solet enim edie Mentio . uenire,quod ait Sapiens,vica sicinissa, amgeatur ignis; d paruo aliquo affectu, alius prodeat magis accensus,accedente diuinae inspirationis flatu,ut flanima ipsa augeatur, qua cor inflammetur.
Hi ffect is conformes esse debent tribus
60쪽
g. . DE PETIT ET COLLOQ. 2i praedictis cognitionibus, Dei scilicet, Christi Domini,tuique ipsiusi exercendo internos omnium virtutum ae iis quibus Deus dii gitur, Min eximi js visoperibus glorisscatur;Christum vel b Dominum in suis imitamur,magnique facimusiaddendo etiam actus odi contemptusque tui ipsius, ob tua peccata: miserias, ea ratione forma,cuius in horum Tractatust progressupraxis Uximetur.
s. t. De Petitismisso C. FD. His affectibus coniungendus est quintus
actus eleuatio scilicet totius da innad sal.ει. orssis tui, ut illudivitia consilium Dauidis est undas coram Deo tuas illi aper: es necessitates ac desideria, pijsque petitionibus li&colloquijs tenerrimis, fiducietq; plenis ableo contendens ut te exaudi,t; Sc quod desideras ac petis,tibi concedat. Cuius quinti actitaratione Oratio ut dixit S. Ioannos Damasce-Lib. sitiinusΡβ petisse decentitam a Deo in qua varisii op--. tuli motiua adferenda sunt,non tam ad eius diuinam Voluntatem inclinandam, quam ad tuamperi uendam, dita seruenter confi
denterque petendum ut sis dignus accipere, quod ipse desiderat tibi dare. Hici tui scue tactus ipsi deducendi sunt ex fortibus diuul nitatis humanitatis saluatoris nostri, ex
alto miseriarum nostrarum pulco, e ex ipsa in ostra necessitate , qua omnino ii digemus