장음표시 사용
441쪽
s . DE VI si T. DIvΙΜ. Hi laevas crepet sit uente musto,aut caro pereat
dxube ante spiritur iso qualido obtaientia,aut chari as:ios obligaret ad illum deserendiim,' Nex eo. aliis operibus,aut mimarum bono esset iacandum. Tunc enim licebit dicere fuge,dque modo liuodam .idem Domiti' gratissino supplicando eidem 't alios iiisto visitet, liuin tium fragranti a instar, vacant Mesendis ipsi oration urae bonorum operima oloribus. Propterea enim dixit postvius; iseoptasse anathema εsse christ. eius scilia et visitatione dulcique contemplatione est,h'ra fratribus sui hoc est ri illi salutemon sequ renturi Da uvi suminum studium adhin ,enduist nobis, v occurramus incommodis di im-edimentis,quae indiscretio hostra aut sensitaras,aut occiiIta superbia,ex his visitationib
uirit: tend' scilicet illis ad gulam quan Hiritualem,ant inanem lapstram excelsentia. quo prouenit, ut in gratiarum actionenus arei,&parciores aciutic in eoi uisu, cirmulto maior nostra obligatio ad id praesti l . Siquidequbcrescunt magis dona,eo magi, escunt rationes,quae ad bonum eorum Vlum sobligant,eoq;eri merito maior petna,nisi praestemus. am alla maloi Spoena timeressum incurii nostri proportionata,qua siliis dieb.orationi inculpentes,nec deuotio
442쪽
ue is oleos, nustum, in non bibes vinum Nec nurum fuisset,si non colligens olivas auis
uuae non eliceres oleuita aut vinum; sed quod
vixuqil magno labore collegeris, nectamen commossiam ex eo acceperis, haec ver magna miseria est: Quid auteri iocesi niti quo vminetur Deus fore, ut propter pecora de incuriam tuam, laboraturus sis in lectione; meditatione,&oiatione, in caeteris spiria tus exercitijs, ex quibus manare sistet oleum deitationis, re vinum amoris Dei ac de uor spiritus; tuus labos' erit inutilis edquω non sis hanc deuotam unctionςpi nec cel ste hoc vinum impe raturus inod si forte teritates aliquas deduxeri affectu, aliquos ea presseris, instar illius, qui calcat oliuab Ut uas in torculapi , non tamen ferveoles ad fructum elu, spiritualem fecipiendit aut ibi eius fructum incorpo randum , eo quod abusus fueris fauore; quein prius accepera De i adam pia per
sona reser si sius, quoil per quindecim an
nc' passa fuerit magna' aridit*tem, ede sertionem internam , o micam vanani complacentiam, quam admisi de avoriabus diuinis, quos acceperat. Et silina ita
que horas, quas expendis in oratione: quodn Oprehonde ras, fruebun non espondete labori, agnosce tuam culpam, fatearis tuam indignitatem, E cor tuum a 'ahitatibus sensium delactationibu quacua, quae
443쪽
S. Bernardo teste, repellunt diuinas visita biones,nec possunt illis commisceri nec ina. pleri vi fitationibus Domini potest anim. iquae a strinionibus sebiacet. Vbi enim svacuis non adest, mox stat olium. Si autem omnia haec terrena euacuaveris, veniet Dominus ad te visitandum replebit cor tuum hac coelesti laetitia, satiabit vino sua charitatis, exhiliens tibi conuiuium, ii odpromisit in horto animae tuae, eo quod di Iectetur ad eam venite, in ea lane et O animarum amat'n, qui in eis visitandis adcodeleis aris Hemim commodum,tuam appelles oblectationem; Mearum cibum, tuum dicas: ita,quaesis,meani purifica, ut in omnibus Caat is itibi placere queam, non mihi iube lue venia Cant. . 16
tumin aquil em sipei Mars ingratitu- dinis surgere, abstedere, ne tuum in eam ingressum impediat.
444쪽
HAS V IS I T ATIO NES ET interna col quia praecipue esse ab instirationibrin Spiritus S. etiam ab impulsit boni 1 ngeli, item a con
co=scientia charitate or quod eadem nos ad om. nia bona opera adiuuent. Ut ΝΠ Am Spiritus Dei
est, a d ere nos, qua ab φροfonata sim nobis, ct qua in Pra nos sunt, ut ounnibus illis . obsequuti illi taestemus; necCst . . .: cile existimaui valdeque utile, modum hic explicare, tuo diuinus hic spiritus interius nos alloquitur ii sitat, tum in
Oratione, tum in Oeteris vitae Contemplati- irae adi uae operibus, non solum ut hac ratione praemium reddat indulgeatque feruentibus sed etiam ut visitatione sua nos plaeueniens eadem opera feruenter & cum utilitate exerceamus. Et cum nos omnes auxilio hoc interno opus habeamus,cuius magnosesiectus sentimus .plurimum conferet, in te illigere quo pacto illud auxi Inim nobis conanHHucetur. PRAE
445쪽
3 FPRAEMITTENDvM est autem Deum Dominum nostrum, duplex virtutum genus hominibtis iustis contulisse, easdemque in ipsis permanere: Quaeda intellecturn ipsum de astectum perficiunt ad exercenda opera praecipue vitae contemplativae Aliae voluntatem& sensuum appetitus, praesertim ad cxers enda opera vitae activae . Ad quas virtute excit vadas, easque in exercitio suarum actionum adiuti,ndas prouidit Deus impulsus quosdam impetusve internos, qui hoc ipsum mirifice praestarent ad eum modum,quos allaquatuor banimalia quae Vidit Ezechiel, habem, inhiati. . pedes eorum pedes recti:ct plantapedis eoru m, quasiWantaustuli:qua tamen que labant, neque a n labant, aut mouebantur , nisi se .
quendo imp tumstiritus,nec ei resistendi, nec
retrocedendo cum ambularent, cc ad alia diuerti se patiebantur. Quae haec est harmonia
ait sanctus Gregorius nisi quam habet vir iustus in suis actionibus exercendis in AE enim sunt quatuor aliae, nisi 'ἱ
tutes illae quibus exercet quatu' praecipua peraritae contemplativae orationem scilicet, Lectioilem,ΜeditatiOirem,&Contemplationem quibus ex t rivolat in coelum, ut suam ibi conuersationem, familiaritatem habeat 3 Quae item sui3 manus tominis subalis, nisi virtutes, quae vitae Adimae opera exercem,comitanturque corroborant opera contemplativae di quae sunt plantae vituli,
446쪽
bus sacrificium offert sei ipsius,& quibus portu
dus omninm virtutum sustentat Verum neque hae,neque illae recte mouentur,nisi ab impetu boni spiritus illas gubernantis,adiuuan-tis,ac dirigentis quem necesse est sequi abΩque resistentia& mora omne , qui cupiunt non aberrare, sed proficere in via spititualit mi enim impulsus interni, sunt Spiritu S.in-stnimenta, quibus ille, iuuat ad bona
tritisque vitae opera;ostendens in hoc, suavem ac beneuolam prouidentiam,ei similem, qua de nobis habet in operibus natura duplicis vitae quam vivimus , vegetatis ac sentientiS. JAd quas praeter potentiast sensus, quos tanquam instrumenta nobisdedit, prouidit quoque de quibusdam spiritibus vita , qui sunt lubstantiae quaedam subtilissimae in cordere
cerebro fabricatae,quae per omnes VenaS,CO
porisque arterias velocissime mouentur, ut membris minibus ac sensibus,in suis actioni bus subueniant. Mor procreat spiritus vitales, qui sunt tanquo scinrilla calidis
mae, praebentque calorem omnibus membris corporis ad opera vitae Vegetatiuae, quo suo stentantur augentur, donec ad stam ει - tum perfectionemque perueniant. In cere. brogene atur spiritus animales, qui sunt instar subtilissimorum radiorum lucis, exm-cuunt sensus ad operavitae sensititiae, quibus agnoscunt, quae necessaria sint ad propriam conseruat ouem δε mouentur ad quaereni darm
447쪽
DE lv IN INSPIRAT.da: qui spiritus si descendant in magna copia,
anima corporis instrumenta redduntur robustioraac firmiora ad proprias actiones iquod
si desine aut imminuantur, deest quoque aut imminuitur firmitas illa ac vigor, scut ipsa nos docet experientia. Eodem omnino m do Deus Dominus noster praeter Virtutes sti- pernatur es,PMiusti communicat, ut i pernaturalem gratia vitam agant, quasdam ut intenis*nt i ac re ad eam vitam conseruandam indigeant , alias ad idem cons quendum illosque secum vniendo, prouidet etiam de illis spiritibus vitae, tuos in irationes illustrationesvocamus , tanqu*m ignis diuini scintillis, radijs coelesti lucis,quos Spiritus sanctus quiestinuisib Mec Ecclesie, MIE si s Christus Dominus noster,qui est eiusdςm c xit inmisibile miti ut per omnia me-bra corporis eius mystici, praecipita adiustos,ut eos in operibus vita aettureri contemplatiuae adiuuent;vigorem ac robur addant ipsis virtutibus, adactus suos feruenter exercendos Conserunt etiam ad poenitentiam mortificationemni peccata praeterita deleat, vitiaque mortificent foueant temperantiam&castitatem , reliquasque virtute m0rales, quo facilius contineant di reprima ni impetum passionum,easque subiiciant rationis imperio:fidem augent a prudentiam, reliqu*sque virtutes intellectus, tactassios ac in litationes recte peragant,periectamque veritatum cognitionem conseqirantur spem
448쪽
clauitatem fovent, i reti uas virtutes iu- ernum ales,quae illam comitatitur,'timen is a de operentur, Munionem curn Deo , in qua earum perfectio consistit, obtineant Denique quo maiore frequetitia, harum inspirationum vis,e noster feruor in omniuvirtutum exercitatione est maior Quod sit culpa &negliuetia nostra rarius veniant mox tepescere, laguescere: fi aut frequςtius veniat valdeq; sint ardetes insigne in eis auxili naccipimus, adcurrendum isolandum per exercitia orationis Mortificationis, exψiguo aut nullo labore, magno vero pro ctu iuxta illud quod scriptum est coequiem tibi dabis Dominus semper
plebit leniaribus vimam tuam, a tua
liberabit , o erit quasi hortus irriguus , oesicut fora a luarumciliusnod si ieiu
sunt hi splendores, quibus Deus animas implet iustorum,quos e ner diligit, nisi ,llustrationes illae, quibus iarum cognitionen acuit; d inspirationes, quibus accendit affectum se has affert illis quietem in om nibus,dae pacem tranquillitatemin mori ficatione passionum,& in gubernatione cogintationum, eisdem irrigat hortum hetiitum, v florescant in inagna copia feruentium desideriorum, asserantque fructum plurimum sanctorum operum eaedem ipse copiosioren reddunt fontem grati suiuum,ut ferueat sem- pes, crescat .s,lia in vitam aeternam ipsae animae nutes cogitaiones des Hasia M
449쪽
cceio collocentreisdem meditatio Mattenta in oratione adest fiducia, charitas inflamma-ta,contemplatio denique altissima. Nam visanctus Grogonus in P diruina insi,iratio ita V k tim atque Mimam tangit, eandem eleuat sues resto.
praseipsam reprimit cogitatione Ieru mi temporalium,&inflammat aeternarum des deria, ita ut coelestibus latum delectetur,terrenarum vero fastidio quodam afficiatur;tantaqueest persectionis altitudo,quam ilJ1 c municat,ut eam faciat ipsi Spiritu S.persimi-lςm.qNam quod tum,inquit, est iuspiritu, hyirisus est in nobilissimis scillicet proprietatibus,quas ipse habet, ut fustua iam dita' ,7 tarpartis.
ara ratisse Deus instirari ibus suis
Ex dictis cognosci potest mod'.qu Deus i
loquitur adcor,cum nos visitat: ut enim te nobi ait s. Aug.occultaDei locutio,estos uio, ratio,qua animae suam veritatem Uuam vo λώ Iuntateminuisibiliter ostendit. Nam sit uti quicquidDeus in sacrascriptura, ct Ecclesiae suae locutus est, ad hos duos fines dirigitur, adaperiendas scilicet nobis veritates diuinorum mysteriorum, quas crederet scire debemus, ut saluismus, discernendo velum a false,certumque ab incerto ficto: Item ad nos docedit quae facere debeam tu ta saetissi-
450쪽
mam ipsius voluntatςm a separando bonum a maloipre iosumque a vilia abiecto. Eodem modo quicquid loquitur, alit in*iraxmicuique id dirigit ad manifestandam ei in particulari syprem in verita em, sum scilicet Deu,
reliquasque veritates,quas ipsum stire oportet; opera etiam, quae fa redςbeat, ut sales uetur Mu od praestat a reuocan illi in memoriam ea, qtlae prius nouerat, sed oblitus fuerat aut noua eorundem sensa illi impar tiendo,aut alia denotio ri uelando, tui nouo modos eadem intelligendi, in praxim de- ωcendi. Et quintiam verba Dei, ex in specie tantum, nec inania Mabsque virtute de efficacia esse possunt,siseat sunt verba laominum; eo quyssint verba omnipotentiareius cuilis
loqui est operari δε cuius dicere est fa- Am statim atque dixit:fiat lux, facta est
lux; hinc est quod manifestans veritatem&voluntatem suaminterius,simul in dat elestem lucem,ad eam cognoscendam, ignis diuinias rom,ad amandam,&magnam forti xu biit mali mandaddam eiecutioni. Et pro-
2' 'pterea dixit S. Bernardus, quod secutio perbi, i fusi doni Quod autem aliud conum est, nisi ipsemet inspiratio, qua animam visi-
inuolubes ait Esaias o Domim exaudiet; ιtimabis emicus E ea um, ecum sum,