장음표시 사용
471쪽
DE AELLO UT EXTRAORD 38i in reliquis,quae in tanta commotionepraecesserant: ut nobis significaret , nullam creaturam sufficere ad nos recolligendos , nisi in ea sit ipse Creator Quid vel δ est prodire Eliam mox ex porta speluncae, nisi ut nobis significetur, uod Vox in seratio Dei natim nos faciat a nobis ipsis exire , ut incipiamus ipsum Deu cognosc*re sicut experta fuit quae dic bat Manima meatiquefactas πια Qui est dilecti melis,aut ut alia lectio habet: an
verbum inflammatum igne amoris, quem in diuino suo pectore habebat , illam emollivit dilatauitqueinstar cerae liquesectae,quae exte-ditur ac diIatatur plusquam ipsius natura exigat, ita ilIam extra se eduxit,non ' in alias creaturas spargeretur, sed ut in sui creatoris conspectu tot m se essunderet,& extra se facita, supraseiptim Battollerex ad ilium , Inoscendum, Sesse diuino illius spiritui con- ungendum,deiiciendose in seipsam, usq; ad ropriam desectionem , is quod nihil ultra oossit sed quisnam explicare poterit sensuum ititudinem,astectuum teneritatem, Exulationis dilatationem, quae tunc accipit anima' Sed hoc nunc omitramus, donec de hoc nodo contemptatio, is fusior redeat semis,si tamen nolis indignus inueniri,qui haec in te pso experiaris, excitare sicut Ebasa senino tepiditatis, Mambus a feruenter contradendo ascendere ad montem Dei, orationem scilicet contempla Mnem, Wgredere se eti
472쪽
&absconditam speluncam penetrale scilic in cordis,ad illud te recipe, ad loquendus 8e comaersendum cum tuo dilecto, veniet e
nimi ple, ut te visitet, te inq; loquatur, modo tibi magis conueniente.Q od si loqui coeperit, 3r aliquid inspirare ad ipsius obsequiuna spectans, recolliget ad attente audiendum,acteipsum esse ad exeudum a trivi illud exequa is,operi vultum tuum pallio, discretione scilicet, seruans portas tuorum sensuum, Inon complacendo tibi in eo,quod videas,aut ab hominibus vide ris,ut ita dignus fiari qui videas & loquaris cum ipsa Deo complaceat
que ipsi tecum colloqui; sed cive visiones se
colloquia extraordinaria desiderare, quae nu- quam conceduntur superbe aut inani curios-tate quaerentibus,sed humiliter eas declinatibus, propriam indignitatem ac miseriam a
tur suo Aest omnicb spiritualis in superiori Gnimae parte,intellectu scilicet , & voluntate, quo ipse solus ut paulo post videbimus,potest immediate suas in spiritionessit lustrationes
iaculari, loquendo. s. cum hominibus, sicut cuAnselis beatis animabus. Naintellectussi. mul est auditus' vistis animae auditus est. quatentis a Deo accipit instructionem,attenditque quid sol dieatur visus est,quatenus illud intelligit Massequitur. quare in altissim contemplatione audit, 'idetq; sicut Apstst.Draptu suo audiuiorcana verba Dei. Et hac
473쪽
DE DIsCRT SPIRIT BONI Alisam quicquid adsunc verborum modum pertinet, re j ciemuSad 3arael. nunc transeamus ad declarandum, quod magis delicatum est utile in hac materia,ne contingat nos in
CAΡvj XXI D. VARIA DOCUMENIA ET regula generales ad cognoscendas, ras ursiones instratIones reue. lationes Dei ingus
Vo D invita spirituali maxime necessarium ac Vtile, iudicatur , est cognoscere motus sensus ini nos, qui in corde nosti ossentiu tur, ut scilicet discernatur,
quando a bono Spiritu, 'uido a malo proueniant Saepe enim Apostolo stite, ipse . . i. Satanas transf)urat si in Angelum lacis,3 spiritus doemonis fingit se spiritu Dei, imitando ipsius impulsus S interiora colioquia ex quo Prouenit,ut quem Spiritus impulsum existimamus. pe ipsius dona ad nostia perfectione immissumas Draconis septem capitu sit impetus in nostra pernicie, ut ait sapiens, Nesνia qua videtur homini iusta, noti in aurem
474쪽
n TRACT. I. CAP. XXIV. eius deducunt ad martem culpae, aetern. poenaGEt quoniam iste Draco astutus est valde,magnam habet peritiam in his fictionibvi fabrieandi . Si enim pictor ille adeo ad viuupingere potuit botrum uuarunt, ut sani sad eum ausculae,etui grana sitis rostris pinse-itent,ut comederent persuasa suod essent veramon intrum est, si doemonsti nouerit in anima nostio pingere tales affectus,ut cum re-- uera tantiu sint pictae 'irtutes, ver is me esse videantur ris eisdem inescenatur, qui mixtium sibi tribuunt in spirituali i
PRAETEREA magna est affinitas&simillitudo,inter aliquos affectus vitioses di virtuoses,adeo ut contingat saepe nostransire ab studioso affectu ad prauum, existimantes Vim tuten esse,quodreum est vitiuiri,Milani iii dicantes zeluni,prodigaIitatem liberalitate pusillanimitatem lypocrisim humilitate praesumptionem, confidentiam, pertinaciam. constantiam, amorem proprium, diuanun
ACCEDIT carnis nostra sagacitas, passionum nostrae sensualitatis exuor Ἀμorso quis prouenit,vesta his pessionibus
gitatum iudicium rationis inuertat, trahatque post se, iudicet pulcrimi esse turpe illud quod amata diιa ima boum, Oba num malum,ctyonat tenebras lucem lusenis enebrai,cto arum is silicio tabe mami
475쪽
6 1. DE DIs C, ET SPrR1T. BONI. 38s D manu si imbecillitas nostri intellectusifficiens causa est,ut non possit penetrare abyssuin cogitationum assectionuria, quae in corde nostro geratiar,quod solus ipse d ut ipsemet dixit apud Ieremiam a rutariρο- testac penetrare, nec aliquis cognoscere illud potest,nisi deni Deus spirititatem det' cena ad illud cognoscendum Quamobrem eoncliniit sandrus Gregorius, duas nobisin cumbere curas magni momenti Primam examinandi ac diligenter inquirendi, quid inc e nostro agatur,nein ijsquae agenda sunt,
abripiat nos impetus carnis inanisestus, nec prauis cogitationibus animiis seductus, mala esse cognoscat,di tamen faciat. Secunda, to nos cura debet vigilantes reddere, ne se impetus carnis quasimpetus spiritus latentes subijciat, culpas quas committinius nobis virtutes fingat. Sciendum enim eli, quia grauiores magisque noxiae sint culpae,quae superinduet specie virtutes inritantur, quia i lae in aperto cognitae animum in confusionem Mijciunt,atque ad monitentiam trahunt:isti vero non solum ini nitentia non humiliant, sed extam mentem operatis cleuant,dum Virtutes putantur.Ηaec sanctus Greghrius, cuius utrumque consilium plurimum consert ad id, de quo agimus, irimum multum iuuat secundum. Si enim studea, humiliter fieso citer obedire inspirationibus, quas aperte cO-gnoscis Dei, moique resistis suggestioni,
bus,quas deprehenderis esse doemonis, non
476쪽
33 TRACT L CAP. XXIII. ius isducunt ad martem -lpae, aeter poenae.Et quoniam iste Draco astutus est val de,magnam habet peritiam in his fictionibus Dbrieandia si enim peti, ille adebad vi pinge e potuit botriim uua uiri, ut vos imi ad eum auiculae,eici grana suis rostris pinserent,ut comederent . persuas, quod essent veramon mirum est, si doemon ita nouerit in animanompa pingere tales affectus,victuri r . uera tantum sint pictae 'irtutes, ver tamen esse videantur is eisdem inesten tur, qui multum sibi tribuunt in spirituali i
ET ERE A magna est affinitasae sinii-litudo, inter aliquos affectus vitioses, virtuosos,adeo ut contingat saepe nos transire ab studioso affectu ad prauum, existimantes vi tutem esse,quod reuera est vitium Miram iudicantes aelum,prodigaIitatem liberalitat ei pusillanimitatemh hypocri sim, humilitate praesumptionem , confidentiam, pertinaciam. constanti'n, amorem proprium, diuinum
ACCEDIT carnis nostra sagacitas, passionum nostrae sensualitatis feruor ror;ex quo prouenitot cor his passionibus gitatum iudicium rationis inuertat, Arahat-
qtie post se, iudicet pulcrum esse turpe iulud quod amat, dualfi malam bonum, num malum Omna tenebras lac emis lusem renebras,o amarum indusicio tabe mami
477쪽
DEMIQv imbecillitas nostri intellectussu faciens causa est,ut non possit penetrare abyssiim cogitationum: affectionum, quae in corde nostro geratur,quod solus ipse d ut ipsemet dixit apud Ieremiam scrutari ρο- teli ac penetrare , nec aliquis cognosce e illud potest,nisi idem neu spiritualem det tu cena ad illud cognoscendum, Quamobremuolacii dit sanctus Gregorius, duas nobis in
cumbere curas magni momenti Primam examinandi ac diligenter inquirendi, quid in corde nostro agatur,nein ij quae agenda sunt,
abripiat nos impetus carnis manifestus, nec praviscogitationibu sanimiisseductus, malaeta cognoscat,&tamenticiat. Secundarue .r,nos cura debet vigilantes redderes, ne se
impetus carnis,quas impetus spiritus latentes subijciat, &culpas quas committimus nobis Virtute fingat. Sciendum enim est, quia auiores magisque noxiae sint culpae,quae si-
perinducta specie virtutes imitantur, quia illae in aperto cognitae animum in confusionem deijciunt,atque ad poenitentiam trahunt:istet vero non solum ini nitentia non humiliant, sed etiam mentem operatis cleuant,dum Virtutes putantur.Haec sanctus care rius, cuius viri;mque conssiiumplurimum consert ad id, de quo agimus, ct primum multum iuuat secundum. Si enim studeas humiliter velo- sciter obedire inspirationibus, quas aperte cognoscis esse Dei, moraue resistis suggestionu'us,quas deprehenderis esse doemonis, non
478쪽
TRACT. I. CAP. XXIII. ius deducun ad martem culpae, aeter poenae.Et quoniam iste Draco astutus est v d magnam habet peritiam in his fictionibfabrieandis. Si enim pactor ille adeoad vi pingere potuit botrum Harunt, ut osantia ad eum miculae,eiu grana suis rostris pinserent,ut comederent persuasae quod essent vera:non mirum est, ii doemon Ita nouerit ira animanostra pingere tales asseetiis,ut sim reuera tantum sint picta virtutes, ver tamen esse videantur eis eisdem inescentur, qui mulium sibi tribuunt in pu ituali.
PRAETEREA magna est affinitas & sinu litudo, inter aliquos affeci us vitioses, & viri tuoses,adeo ut contingat saepe nos transire ab studioso affectu ad prauum, existimantes vi tutem esse,quod reuera est vitium 4ramim. dicantes zelum,prodigalitatem, liberalita ejpusillanimitatem di hypocrisim .huimilitate praesumptionem, confidentiam, pertinaciam, constantiani, amorem proprium, diuinum
ACCEDIT carnis nostra sagacitas, passionum nostra sensualitatis ferator I rox;ex quis prouenit,ut cor his passionibus agitatum iudicium rationis inuertat, Arahatque post se, iudicet pulcrum esse turpe illud quod amat,bdicat, malum bonum, da nam malu m,o a tenebras luι emor lucem
479쪽
f. I. DE DISCRET SPIRIT BONI. 8s
D aqvi imbecillitas nostriinreticetus isticiens causa est,ut non possit penetrare abyssiuncogitationunavi affectionum, quae recorde nostro gerutur,quod solus ipse d Deus ut ipsemet dixit apud Ieremiam serutariρο- test ac penetrare , ne aliquis cognosce ei l-lud potest,nisi idem Deus spiritualem det lucem ad illud cognoscendum, Quanaobrem,oncludit sanctus Gregorius , duas nobisin.
cumbere curas magni momenti: Primina examinandi ac diligenter inquirendi, quid in corde nostro agatur,ne in j quae agenda sunt,
abripiat nos impetus carnis manifestus, nec prauis cogitationibus animus seductus , mala esse cognoscat, tamen Aciat. secundase id nos cura debet vigilatates redCeres, ne se
impetuscarnis,quas impetus spiritus latentes subijciat, culpas quas committiniust svirtutes fingat sciendum enim est, qui grauiores magisque noxiae sunt culpae,quaesi'
perinducta specie virtutes Imitantur, quia illae in aperto cognitae animum in confusionem deiiciunt,atque ad poenitentiam trahunt iste vero non solum in petnitentia non humiliant, sed etiam mentem operatis cleuant,dum Virtute&Putantur .Haec sanctus Gregorius, cuius utrumque consitum plurimum confert ad id, de quo agimus, irimum inultum iuuat Cundiim. Si enim studeas humiliter velociter obedire inspirationibus, quas aperte cognoscis esse Des, moesque resistis suggestioni, 'u' quas deprehenderis esse deemonis, non
480쪽
33 TRAC, L CAP. XXII Leius deducunt ad mortem sulpae, aeter poenae.Et quoniam iste Draco astutus est, de,magnam habet peritiam in his fici ionibfabriones . Si enim pictor ille adeo ad viupingere potuit botrum Martini, ut vos te ad eum auiculae,eius grana suis rostris pinserent,ut comederent persuasae uod essent vera: non mirum est, si doemon Ita nouerit ira anima nostra pingere tales affectus,victuri re uera tantum sint pictae 'irtutes, very ta me esse videantur e de eisdem inesten tur, qui uinitum sibi tribuunt iii spirituali. bes PRAETERFA magna est affinitas Imilitudo, inter aliquos affutus vitioses G vi tuosos,adeo Vt contingat saepe nos transire ab studioso affectu adstrinum, existimantes vi tutem esse,quod reuera est vitium aram im dicantes, elum,prodigalitatem; liberalitat ei
pusia lanimitatem & hypocrisim, humilitate,
praesumptionem, confidentiam, pertinaciam, constanti , amorem proprium, diuinum
ACCEDIT carnis nostrae sagacitas, passionum nostra sensualitatis feruor, siserorso quo prouenit,ve cor his petissionibus gitis tum iudicium rationis inuertat, Arahatque post se, iudicet pulcrum este turpe illud quod amat, unati malum naua, 4s- nam malu m, mna tenebras labem O -- renebras,ctamarum indusie, o tabe mami