장음표시 사용
491쪽
TRACT. . AP XXiIL Spiritus S.vc locum illis demus quando ver illos reijdiamus. Hoc ipsum quod hie diximus,intelligendi est habereetiam lociun in deuotione re lacry mis in fertiores laetitia ubi lisi suspensione lensuum, in extasiaci tu' similibus a. 4 liis affectibus,quos S.Bonaventura ait proue inire postea ti plici principIO. Primum est na tinalis corporis constitutio ad eas accommodata,eo quod vehemens sit , dc instar ignis vi lum,aut laeta valde&mollis, aut tenera, quae facit tangitur commis pratio a quod vehemente apprehendar quod imaginaturri cogitat. Sec; indum est spiritus Dei, utentis interdum bona hominis constitutione,ipsam, Que naturam gratia sua perficientis, ut se ad dem simul accingant , citrii flue opera sint durabiliora , quamuis alias tendat cimtraipsam inclinationem, et ςuando spiritum nostrum adresaltiores,quam eius facultus in
ratis assequi posset, ut si facilitis appareant diuitiae gratia ipsius. Tertium principium est malus spiri: us, qui complexions nostra
utitur ad suas fraudes tegendas, ad eum modum quo supra diximus, de lWhrymis illius
Ismaelis ac propterea non parum refert cognoscere bene naturalem constitutionem,
yt spirithi discernatur, qui efficit motus illos internos uis ergo fundatinentis in-- initi debent regulae documenta , quae traduntur circa adiuuan pigritiam discernendi
492쪽
g3. DE DISCRET. SPIRIT. 393 nendi Spiritus, adeuitandos errores circa illos. Quorum documentorum certiora ,nIue satia hic ponethus,quae continent multa a lia magis particularia, aduertendo tamen, plicet singulae regula proprium hab*ant documentum,illud tamen per se solum non sit sus ficiens nisi Malia simul adhibeantur. De ructa materia diuinarum se sis--mperitatibussiiuc LM virtut us
innitantur, pertinent ad obiectum, materiam diuinarum inspirationum i quod complectitur veritates tantiim,ac viri tes puras: absque ad mixtione Modo retatis aut viiij. intoniam spiritus Sanctus a quo illa procedunt, est Spiritus veritatis &Sanctitatis: Quare cuna alloquitur noS&M liquid cordiinspirat ut ait S.Augustinu '' d. . i. tendit, ut doceat alliciatque ad veritates cre. hiihi; Ibita.dendas, ad virtutes executioni mand mdaS, .evio. detestando quemcunque in his errorem&cul pamu ac proinde nihil veritati aut virtuti diuinaeq; voluntati potest ab Spiritu Sancto inspirari.
HI C sit primum,ut Spirituss nihil post fit inspirare,quod contradicat ijs, quae sunt in Sacris Scriptita is reuelata de a s concilijs declarata&in tota Ecclesia recepta. . Quia De-
493쪽
TRACΤ. I. CAP. XXIII. us non potest sibi ipsi esse contrarius, nec maveritastiteri veritati aduersari. Quo me
go quicquid indiuina scriptura continetur,est veritas infallibilis, reuelat ipsumme Deus nam Vt ait S. Petrii ,a Spiritales noriri in .reui . iiiiii sancti Dei homines, sacri s.script ex quo si,quicquid Deus inspirae,i3,coforme esse de-lbere quae haben turin scriptura acta S nullo
omnino modo eis contrartu, in eum sensum
tamen conformiter dea, quae in sacris sciapturisin locutus, cum maliquid Qt ijs contrarium.
DEINDE sequitur quoniam spirit Sere spiritus risti Hapi precipue inspiratesse, veritates ac virtutes ipsius Christi, veritates.s. quas ille docuito virtutes,qua exercuit, lucem praebens ad illas cognoscedas, eratiam ac vires ad has imitatas,irata id quod ipsemet Redemptor noster Apostolis his pron usit in sermone post coena dicens: Paracletus piari rusS. que uel parero nomine meo, iste mi docebuω- μασα vini, dixero vobis. Nunquam itaq; inspirat res inutii neci Ortinent nouitam, nec vitae rationem ab ea, quam ipse Christ insito Euangelio docuit, & in vitae decursu secutus est, alienaen initi potius viritS in diis quoniam tenemur declinare a malo, facere bonu,proprium est Spiritus S in utroq; horuni iuuare nostiaminiuinitate. Adprimu
494쪽
DE DIsCREr. PiRIT BONIi orsuggerit nobis compunctionis affectus, at pas nostias reprehendendo de eo enim si-citur quod o nia perurit arguet mundum depeccaro. Ad iecundum citrae tui est memoriam nostratii refricar illuminarelateste elum, ut firmiter magno cum gaudio credat, quod reuelatum est voluntatem allicere ad imitationem Christi , ad custodia am legis eius, ad amplaistenta Euangelica co silia. Hi, C tertib efficitur,omnia interna sensa, quae non mensurantur hac praedicta regula, esse a malo Spiritu. Quia Daemon est Spiritus mendacii& malitiae: Ideoq; omnes eius sermone, suggestiones tendunt adfalsitate vitia. Quodille praestat varijs modis.aliquando enim quod dicit,in manifestum mendaciu, contraPei veritatemuedillud ducit rationibus apparentibus,ut verum esse credatur; sicut decepit Euam cum enimDeus di isset, e .cenas Lir
quocunque enim die comederis ex eo,morte mo-l
misciis Sopem dixit ad mulierem quaquammouemoriminis, sederitissicut Dis scientes bonum Omliam. 2Asiis diceret: Verba illa Deifilerunt minae, ne euaderetis sapientes, sicut ille Alias quod dicit, est
veritas certa, ex scriptura Sacra deprompta,
sed ipsa applicatioes apertae salsitati coniuncta, concludens falsas conclusiones ex praemissis veris . sicii tentat ii ipsu Christumdecipe cim dixit, g mittere drammm, scriptum
495쪽
Scri um est enim quia avem mandauis ad lapidem pedem tuam veritas erat illa Dej. sedapplicatio Daemonis fuit dolosa, colliges ex ea , licere Christo mitterest ex pinnaculo deorsum, Deum que sine necessitate tentare Qua viadecepte, fere quotidie dec it miseros retico, persuadens illis, aut nisum esse, quod est in Scriptura, aut aliquemerior' exea deduces, propter inalam applicationem, aut eosed deducens,ut instinctum interiorem quem sentiunt regulam faciant suae crudelita . - nihil curantes,quid Deus reuelauerit, in quare non possunt ipsi appellari illuminati, ' sed potiti obtenebrari, ut qui sequ/ntur Pr prium iudicium,errans, incertum, di inconstansicum deber ent credere tales instin iis a sideo vario, repugnantes , non posse abalio
prouenire,quam a mendaciorum parente.
INTER D, veris idem malus spiritus, si ilior alia fraude utitur Nam ut sanctus Q Gregorius ait, 'er tempus aliquod multa sus rhom gerit quae iunt vera oc stuatos, Ut sic securu- 7 faciat eum,cum quo agit,quod sit Spiritus
nus , sed aliquid postra addit , quod ipsus esti
proprium, perstiadens aliquem exrorem aut peccatum. Hac ratione ut refert Cassanus)decepit quendam Μonachum , cui per longum tempus apparebat alereuelabat ros valdesalutares; quem cum videret superbia tumentem, multumq; suis reuelationibus tribu tem, o
stenditipsi oristianum popilluminim Apo'
496쪽
go D DIs CRET. PikIT. 397 stolio, valde tristini Jucidum s populum verbiudaicum cium Μoyse prophetis, valde laetuna elegantem,dixitq; illi. Si vis particeps esse laetitiae ivlchritudinis rum, circumcidaris sicut&ipsi ι cum ille miser consueuisset maligno illi Spiritui credere in ijs,qus veraerant,adhibuit etiam fidemin falsitate, permittete Deo hunc lapsum illi super. bo,ad nostram instructionem Montesan Ex quo licet inferre,maligno si misi, quido talis esse cognoscitur, no esse hiendam fidem,etiam in erit quae dicit; proptereaquod ille dicat nec obtemperandum in bono quod praecipit, propterea quod ipse praecipiat; sed quia ipsa ratio autfides sic dictit, nec permittendus est aliquid nobis dicere;exemplo Christi D.N quili Damonia claniavia; a me, is hv cunldicant aut sectant,eo dirigunt,ut nos do-leipitat,&in superbiam acin periurioni nostra' inducant.quod si Daemon aut passio aliqua tua furioso aliquo imp u,adbonumaliquod opus
etiam praeceptum impelleret, risii est faciendum, ut eius parea iuggestioni,sed ut impleas legem Dei; reprimendo furiosi in impetiundi perturbationem,quam suasitiggestionem 'mon adfert. Nam ut ait Apostolus i omnia mi Li.cqr.ε. s.
Quasi diceret,etsi res licita sit, non tamen no&eius mancipia esse debere, sed eam facere cum libertate cordis Est autem ad nostram cons lationem aduertendum , si uando a malo
497쪽
istinguendam,&ex omniu fruetiun hauriesset duis, mox videbimus. PRAEDI p To huic fundamento innititur pr-lara quaedam differentia,qua ipsemet D E VI indicauit , inter verba sua, de
spiritus maligni. Huius enim verba appentatis num omis 3 suaver, triticum, irem,omadisum, ali enim spiritus verba
somniis sunt, quianec veritatem , nec san-ictitatem habent, sed fictam apparentiam speciem , ab eius malitiainductam aut anostra stulta imaginatione. Et sicut amnia sunt affiniatiuinori,in corpore praedominan
tiavi ijs, de quibus in die alium est: ita
eius verba . semper solent esse conformia inclinationi, inanique audientis desiderio.& potius ad quandini eiusdem delectationem quam ad proseetium origuntur. Et propterea appellantur palea, quia vacua&ina ni a veritate virtute, nec firmitatem' bet nec stabilitatem in ij quae dicunt,sed inclinant ad vanitatem mundii carnis se sualitatem , suntque esca bestiarum , homianum scilicet bestialibus carnis suae appetitionibusdeditorum,quae etiaminstar paleaeso efignem cupiditatum eorundem. Verba autem Dei sene sicut triticum, quia nutriunt & confestant Spiritum Midis veritatibiis & virtutibus Ideoque in bonam terram seminata, p- ferunt copiosim bonorum operum ructum. sint etiam scut ignis, quia fide illuminant, &amore inflammant , contriti e purificaat,
498쪽
bid ipse inspirat,ad eandem tenditi, qui
quid est cotra hoc Placiscitur a malo Spiritu,
hoste diuinae gloriae, qui semper quaerites sibi
est proprium in honore aut voluptate. Ex quo, ut deuotio se laetitia, i adfert bonus Spirat' ota sit Dei, ipsi Deo heseratur accepta ac proptare Apost. ea appellat'gaudia in SpiriaruS. Quia ab eo pi siciscitur, Meu habet proi suo scopo&fine ultimo quia de solo gaudet,s Spiritui . placeti&gaudet, in e finem, Vte1-dem factat: ad illud ipsum nos exhonatur,sede Aphstol.cu ait:dj-der em nom no,st et ijs a.
MDauid idem iii adet dices e desectaram Do ma no, dabit tibi perirines cordis tui quiedelectatio,si sit finis principalis sui iptius, noni erit ab Spiritu diuino; sed prurio tarnali ac sensuvi,qui etia alitur Minuetur inii, spiri- tuallini afficitur in Desis ut ait Richai dus nouo illum amet,stdo eius dulcedine delectetur citius indicium est si tam diu duret ilectiost adiuduirat dulcedo qua dulcedine per- ' . durate. magna est in h6mine proinptitudo adcurrendam viam mandatorum Dei,eiusq; c5sili omni ted ea subtracia,descit amor, pro-titudo ilia, omnisquetri obedientia, deficiente scilicet fine & motiub eius propter eandem causam , non censebitur esse Dei dulcedo illa atq; deuotio,quae ut finem respicit, hominibus placere,cuius iudicium erit si exto datur in publico, quando ab hominibus videtur, in secreto vero marcessat, aut si Iaudibus dilat
499쪽
rat petatq; a Deo cum aliqua Pturbatione;anxietate aut impatiemia. γiuluerendovi turbido seipsum ii disseratur,aut negetur,aut subtrahatur,signum est. q. smirum proprium essessae participem, seipium potius quaerentemsi
ipsum Deum. IDE bonus spiritus semper comitem habet pretiosissimum alterii Musu qui est discretionis , quo ordo rectaq; dispositio adhibetur in omnibus,quq inspirat viaiaut Apostfeti iaquasyn aDeo,recte ordinatasant ita ut si nos introducar in cellam Pinariam . l. affectuumstatim, iminuis charitarem, quae illorum est
dux:ibi . n. maximas fraudes potest hostis pertexere,conuertendo 1 spiritualem amorem iiii sensualem,ob eiusinordinationem. Qiam . obrem dicere solebat quidam in his valde exes
citatus ut reseri Gers o nihil sibi esse adesi
sispectum, atque ipsumamore,etiam Orm est de rebus diuinis. Nam ut ait S. Augustinus laurulcedo est soror amoris, sensualitasverbaliturldulcedine.ex quo multae inordinationesinu niues, non soliun si accipiatur tanquam finis, sed si etiam tantum de vino quis hauriat ut inebriatus bonu eius usum amittat,aut si nitruam carnis debilitationem efficiatexquadeficiat spiritus,aut adeo eidem adlis eat,ut oc-lcupationum suarum ordinem peruertat,des e Tea opera quae sunt obligatoria, aut imi toris perfectionis,ut affectu dulci seu atur, aut cupiendo statim ad supremum culmen peruenire, non transeund. per intimium,magisq;ne-
500쪽
go D ΡvR INTENT ET DI sc R. ostices rivmadeoq; eo interdum peruenit,ut iudiciu ipsum amittat, in Spiritus phrenesiit incidat,quod totum prodit malignum spiritu, a quo proceditu qui ingressus cum huiusmbdi ignorantibiis in cel lam , incrum Dei ab stilli ililli discretionem,conuellens ut ait S Bern, eorum feruoreis in urbrem, bonosque eorum II 'h
Ex quo fit, ut in Dei impulsibus isotibus ' vi insinuat Gertino simul eluceant ilia prae-iti centilo. cipua ipsius attributa, bonitas. s. sapientia dc sto dei in omnipote taliae imitas,quia semper inducunt pui R , ad id quod est bonum, licet non statim ad id . . Mi..i est magis perfectum sapientia,quia ut inli fieat Impulibro Iob dicitur h hispiratio Omnipotentis πι ,,-dininulligentiam mysterior Videlicet HA, A u nimum illorurius ad nostris lutem ye stant; tuosu,.
in quo tamen non caeceprocedit,s ed prudenter hisb. a. .
&per gradus suos,mouedo ut ait S.Berni primu affectus,&bscula betam risti, mox ma yy lay nuu,ae deniq; eiusdium1 vultuS.ςmnapnten s --,n tia eminet in effic citatemquρ moliet ad execti natura gitiorie operis,q..n.dat velle,da quoq;ῖficere pille voluit, vires lacultates ad id mira nicii g. 'ditate praebedo.Na ut altideSSein affectus ga ratione procedit est fortis,sed siccus;qiii auta diuina sapietia stimul est suavis &4brtis.
AT ., hinc Puenito spiritus,eii sit diis
tus ac moderatus ordinarie non moueat, nisi ad res ordinarias, iusique vitibus sine inuraculis accommodatas , ducendo nos per Vi