장음표시 사용
481쪽
6. I. DE DISCRET SPIRIT BONI. 38s
Davi iuri imbecillitianostri intellectus sufficiens causa est,ut non possit penetrare abyssu; cogitationum: assectionum, quae in corde nostro gessitur,quod solus ipse d ut ipsemet dixit apud Ieremiana serutari ρο- testac penetrare, nec aliquis ognosce eillud potest,nisi idem neus spiritualem det lucem ad illud cognoscendum, Quanaobrem concludit sinctus Gregorius, duas nobis in
cumbere curas magni momenti: Primam examinandi ac diligenter inquirendi, quid in corde nostro agatur,ne in ij qu agenda sunabripiat nos impetus carnis manifestus, nec prauis cogitationibus animus seductus , mala esse cognoscat,&tamenticiat. Secunda te id nos cura debet vigilantes redderes, ne se impe carnis,quasi impetus spiritus latentes iubijciat,' culpas quas cominittimus nobis virtutes fingat. Sciendum enim est, quia grauiores magisque noxiae sint culpae,quae si- perinducta specie virtutes imitantur, quia illae in aperto cognitae animum in confusionem deiiciunt,atque ad poenitentiam trahunt:is vero non solum in Pirentia non hum Iliant, sed etiam mentem operfitis cleuant,dum Virtutes putantur.Haec sanctus Gregorius, cuiustrumque consilium plurimum confert ad id, te quo agimus, irinium multum iuuat st-Cundum. Si enim studeas humilitervi velociter obedire inspirationibus,quas aperte cognoscis se Dei, moxque resistis suggestioni,
us,quas deprehenderis esse loemonis, non
482쪽
3s RACT L CAP. XXiL&absconditam speluncam penetrale Cilicet tui cordis,ad illud te recipe, ad loquerici iam l& coiritersandum cum tuo dilecto, veniet enim ipse, ut te visitet, tecumq; loquatur, modo tibi magis conueniente.wod si loqui Cmperit, aliquid inspirare ad ipsius obsequiuia,
spectans, recolliget ad atteiate audiendum. acteipsum offer ad exeudum a trivi illud enequa is operi vultum tuum pallio, discretione scilicet, seruans portas tuorum sensuum,
non conifacendo tibi iiij quod videas,aut ab hominibus vide ris, ut ita dignustari qui videas do litaris cum ipsa Deo,complaceatque ipsi tecum colloqui; sed caue visiones colloquia extraordinaria desiderare, quae nu- quam conliduntur siperbe intiliani curios-tate quaerentibus, sed humiliter eas declinatibus, propriam indignitatem ac miseriam agnoscentibus. ΤERTI VI modus,quo Deus D. N.alloquitur suo ,est omisit,spiritualis in superiori nimae parte,intellectu scilicet,ac volunitate, quo ipse solus ut paulo post videbimus,potest immediate suas inspirationes &illustrationes
iaculari, loquendo. s.cum hominibus, sicut cuAngelis de beatis animabus.Na intellectus simul est: auditus & visis animae auditiis est quatenus a Deo accipit instructionem,attenditque quid stoi dicatur: visus est,quatentisit. lud intelligit Massequitur quare in altissim contemplatione audit, 'idetq; sicut Apist.i raptu sis audiuit areana verba Dei. Et loco
483쪽
DE DIsCRT SPIRIT BONI. 383 Alasarn quicquid ad hunc verborum iii Odum pertinet, re j ciemuSad 3ar et. nunc transeamus ad declarandum, quod magis delicatum est Mutile in hac materia,ne contingat nos in
reguia generales ad cognoscendas, ras vastiones, ins irat Iones se reue.
boni. Vom in vita spirituali maxinae necessarium ac Vtile, iudicatur , est cognoscere motus sensius internos, qui in corde nosti essentiu tur, ut scilicet discernatur,
quando a bono Spiritu, 'vado a malo pi ueniant. Saepe enim Apostolo teste, a ipse Satanas transmurat se in Angelum tintas, pIritus dormonis fingit se spiritu Dei, imitando lipsius impulsus S interiora colloquia ex quo Prouenit,ut quem Spiritus impulsum existimamus per ipsius dona ad nost a perfectione immissum is Draconis septem capit si sit impetus in nostra pernicie, ut ait Sapiens, Nesνia qua id tur homini iusta, na aurem
484쪽
6. I. DE DISCRET SPtRIT BONI. 38sDEManu si imbecillitas nostri intellectus sitfficiens causa est,ut non possit penetrare abysstim cogitationum: affectionum, quae in corde nostro geruliariqu6d solus ipse d Deus ut ipsemet dixit apud Ieremiam si rutariρο- test ac penetrare nec aliquis cognoscere illud potest,nisi idem Deus spiritualem et Jucem ad illud cognoscendum, Quamobrem concludit sanctus Gregorius, duas nobis in cumbere curas magni momenti Prim am examinandi ac diligenter inquirendi, quid in cordenostro agatur,ne in i j quae agenda sint, abripiat nos impetus carnis manifestus, nec prauis cogitationibu animus seductus, malaeta cognoscat, tamen faciati Secundarum. id nos cura debet vigilantes reddere, ne se impet ' carnis,quasi impetus spiritustatentes subijciat, culpas quas committimus n*bis Virtutes fingat. Sciendum enim est, qui grauiores magisque noxiae sunt culpae,quae superinducta spei te virtutes imitantur, quia illa in aperto cognitae animum in confusionem dei)ciunt,atque ad poenitentiam trahuntrist vero non solum in petnitentia non humiliant, sed etiam mentem operatis clevant,dum Virtutes putantur. a clanctiaesoregorius, cuius viri mque consilium plurimum confert ad id, de quo agimus, primum multum iuuat secundum. Si enim studeas humiliter ωvelociter obedire inspirationibus,quas aperte cognoscis lis ei, moxque resistis suggestionibus,quas deprehenderis essedoemonis, non
485쪽
386 TRACT. I. CAP. XXIII peramitet Deus te in reli luis decipi. Ninqui facit bonum quod nouit esse tale,meretur adiuuari a Deo,ad assequendum,quod non nouit, qui semper resistit hosti manifesto me, retur non permitti decipi ab occulto licet semper vigilandum sit tibiin sancto timore di formidine,moderaia tamen acdis ete,
troque vitato extremo.Si enim tinetorsit nimius anxius, e cum magnis cordis afflitibus, plurimum nocet fiduciae, quam deb de Deo habere,quod tibi sit in periculis adfuturus,&sapientia sua suppleturus,quod tu ex ignoratia non assequeris; ciuiusmodi timores facile disponuntur ad deceptiones sicut enim
a M.te.ε. . ApΘst.maris tempestate era ti, exsinarui Christum D. N. βρον-- ambulantem ost bai, gh sic nimium meticulosi illusionem existimant ipsam inspirationem,sicut perpe- araratacis Meditatione huius miraculi. laeniis tamen extremum nimiae securitatis perniciosius est: qui enim no timetnon se prosrat,qui autem imparatus est,facile decipitur, di superatur,& eueniet tibi quod dixit Eces
fiastes: sisnt impi, qui ita securi sunt, quasi iustorumfacta habeant, sed θεις - -
486쪽
PRi Muri igitur esto fundis rentum, amplecti consilium S.Ioannis dicentis: Nisi. -mspiritui credere, sed probare spiritus ex Deo sint. Si enim te absque hoc examine Proijcias , ut credas, quodcunque spiritus interne tibi dicit , graues illusiones ac deceptiones patieris ivel quia fidem adlii falso spiritui, credensesse verum aut non adhibebes vero credens esse falsum, admittes Angelum Satanae credens esse Angelumlucis utreiicies Angelum lucis, existimans esse Angelum Satanae:cum utrumque sit valde pernitiosum neque enim minus nocet portanticordis Deo pulsanti claudere, crindendo esse deemonem,quam pulsanti doemoni aperire,si credasesse D mi St aequeperniciosum est, pirumn ,--i ut Apostolus ait extirigine,sanctasque eius inspirationes: atque est fouere malimi, execrandas ei μggestiones. Necesse ergo est omnes spiritus probare,ut eos amplectamur dequamur,qui sint Dei:repellamus ver eidem contrario AD hanc probationem&examen , largi tur Deus D.N. donum illudad gratiam, tiam Apostolusdiscretionem spirituum appellat, quae est ii men quoddam in terius, quo disternitur inter num isalum stiritinii , ad quod
487쪽
388 TRACT. I. AP XXIII. 'bd tamen etiam conferunt externa indicia quae Vterqtie praefert, iuxta illud Christi Do e mxx , inini ae exfruct bus eorum cognosi eri est squando utriusque fructus aliquam hibent si 'militudinent, lux illa diuina aliquid depre- lxendit,in quo sit differentiaoblato aliquo
terno indicio ex quo id appareat. Sicut Redises'mon, ut deprehendcret utra ex duabu 'mulieribus, vera esset infantis mater,cum v traque verbist affectibus se mali mos en -
43.RU 3 deret, diu sit Rex adferris igeo animo , ut reipsa diuideretur , sed ut e ploraret veram atrem,ex omniseratinne quam altera illarum ostenderet, clim audiret insentem esses uidendum eique riuum in sintvi traderet,auferret verbalteri, γα ad illam diuisionem se ostenderet propendere, i&ita factum est. Sed haec gratia sic spiritus discernendi,non omnibus fidelibus datur . sed . excellentioribus qui futuri sunt Magistri Du craque an iniarum, d quos tyrones minus', in
spiritu expoti recurrere debent,ne decipian-.tur. De illis enim illud intelligitur, quodi lare.ε. in dixi De Ieremia enobatoremit in post iis niso robustum,ctficies ct probabis viam eoru . Probatorem appellatin metallorum ex miliatorem,ut intelligamus sicut in republica ciuili sunt probatores, qui officio habent examidarevi probare valorem & perfectionem argenti imponendo scilicet aliquam particulam massae,quae offertur in igne ut
488쪽
ncituram deprehenuant plumbi aut stanniligento commixti.&hinc statutini ac iudicatile perfectione totius massae rota etiam in Zcclesia esis probatores ac magistros spiri-trales, quorum officium sit, coelesti lumine ognoscere ac declarare vallarem, gradus jγirituum, virtutum, sensatori internorum; xanainando scilicet ac probando, laum purilli sint ac sancti, an vero admixtum habeant liquid viiij aut deceptionis,adhibitis aliqtri- us externis probationibus, ut appareat, num uete 'irtus videbatur,resbluatur abeatque intimum,ac deficiat instar plumbi aut statini ianuravi integra remaneat instar argeti probatie repurgati In quibus tante probationibus iamper necesse est ad Deum Dominum no-trum recurrere. Nam ut ait Sapiens, H - ituum ponderator est Dominus, tanquam lascipuus probator eoo probat, glireque ut it David γ examine μὴ exa maturentum, atque humiliter dicere: Soliu- itiae, illumina tenebras nostrasin mittes risi 'acem tuam, qua separamus ' etiosum arui. θ - quo ossuum, quo mania seste, approbes quod tibi pia -
489쪽
SRPFonum haec gratia discernendi spi
tus , non exesudit nostram diligentiam, sed omnibus incumbit, eam adhibere ad eos discςrnendos,aduertendum est, spiritum bonu complecti eos, de quibus supra cap. la. diuinum fanslaticum,&humanum illustratum lumine rationis naturalis aut fidei Vl gis charitatis: malus verbs ritus , duos tantum complectitur,doemonis videlicet iropriuriisve carnalem&mundanii. Nam teste S.Thoma)non oesparui motus, quos in nobis i perimur, fiunt a malis gelis, sed multi P qui , . eoru anobisipsis oriuntur,& ab illo spiritu,
que proprium appellamus,eo Fod legibus propensionibus carnis nostrae sit subiectu si ut propria voluntatem Si iudicium propriuappellamus,quod ita nostru est proprium, ut non sit Deuc iuste aduersatur Et ideo S. Bernard.elim appellat spiritum carnis,& spitum mundi. Et hinc est quod spiritus noster in moti sensibus,quos produci interdu sit bonus,interdum mahis,aq proinde bouae prauaeque cogitationes Messentiri, quos experi-- . interdu .iatur a bonis aut adeprauatis propensionib.a virtutibus, vitiis cordiniatio tenaciter inhaerentibus:interium veroasoris veniunt immissi a bono aut malo spiritu. Quamuis ut bene S.sernardi perpen
dithion sit possibile in hacvita, certo sempes
490쪽
ipsi aut aliunde proueniant, nec sempe dest necessarium.Nam si motus est prauus p rum refert nosse,num a Memone, an a proprio spiritu ad mallim propenso prouenerit. Semper.n.festinanter est illi resistendu Si etiamotus interior manifeste si bonus , non est cur multum labores in examine,nu immedi te a Deo sit,an a bono Angelo, an conscientia in bonu propensa:aeque. n.vult sibi obediri, quando suam voluntatem aperte manis astat,
siue id faciat e seipsum,siue per suum Angelum,aut per eius conscientiam, qui illa agnoscit.Quod si dubites a quo spiritu mot ille bonus procedat , faciendum tibi est, quod ipse .hristus D.N.dixit cuida Ret1gioso,anxie Olicito,co quod non sciret, num colloquia' verba quae sentiebat,essent a bono spiritu,que ut tranquillum redderet, hanc ei quaestionem proponit uesurienti tibi ramus offertur,fructibus plenus,quid tunc facis aespondit illa
fructus comedo,xamu vero vacuu abi)cio. hocide inquit ipse Diis faciendum tibi est in his
dubi)s,qvie circa interna verba,quae sentis,tibi occurrunt,comodas fructum bonu qui tibi offertur, exercendo scilicet bona opera, manifeste bona, quae tibi inspirantur, de quibus uon sis amplius solicitus, ut sis ab omni deceptione expeditus. Mihilominus in naul tis aliis rebus refertur multum scire abl-Que deceptione, quando huiusmodi motus re verba siue colloqui in inspirationes