장음표시 사용
501쪽
iii quibus maiora insunt pericula & malignus spiritus maiores tentat assultus. Nam cu Deus auctor sit vis huius ordinariae ad caelu, mum maiores nostros deduxit,inspirat nobis,Vt per
eandem incerimus, nec tros etiamurter . minos Antiquos , quos posuerint de triueiunt Parres nostri Daemonis autem Spiritus inducit ad hosterminos transerediendos instiga-do ad res nouas curiosas,singulares,prodigiosas, inusitatas,quae admirationem afferat, &stuporem mundo,ad consequenta lisnoreS ctitatis. Sed quoniam Spiritus s. interdum et-itin extra ordinaria inspirat, iam erit abs reliqua documenta Mindicia proponere, ad hos impulsus dignoscendos, petedo demisse a Deo D.N.auxiliuverbis illis Sponis ' supreme ει-- teri quipascis secubas cuiuiuis ovibus in m rite, in eminenti fauce&Spiritus feru0re, coniunge, quaeso in me ferus evi luce, ne vel tepidus vel ragus inceda, sequens impetus falsorum malorum spirituum, qui se fingunt malas tuos.
E quatuortiis indici)sboni Spiritus,ti
cet quintam regulam dediicere, qua cognoscamus, quem sexuet stylu.cu ad res extraordinarias, incitat. semittendo huius modi inspirationes varus modis euenire:modb
502쪽
s x. DE DISCR SPIR. ET INSPIR. IIcereiireddente ipso Deo D Nanterne Maa esse inspirationes,nullo dubietatis ea de re Vesti- leti. Qvngio relicto Quo modo loquebatur Deu cum Prophetis res quae huiusmodi illis iniungebat sicut probat S. Thomas exeplo Abrahami que iussit sacrificare filiu situ Isaac; quae res primo intuitu idebatur contralege naturalε:sed ita certu ac securii in teme eu reddidit stipse es set, qui hoc iuberet,&quod tali iam Dominus absolutus vita omnium hominum, poterat iubere offerri sibi, non selum animalia,sed etiam
proprium ipsius filiu, ut mox ab' excusatione id fuerit aggressiis. Alias similia solet inspirarWimpulsu quoctis instinctu interno adeo vehementi, ut cor ipsum rapiensiaciat magnacu securitate exequi ' inspiratificu:aliquibus virginibus martyribus inspirauit, ut sese in igne proucerent antegras proijceret carnisex. Sed no sunt het inspirationes,lmst regula accipiendae eius, sumus facturi; nec exemplahaeciunt imitanda sed admiranda, claudans Dein sanctis suis&oporibus stis.opus est aut -- gna attentione in rebus huiusmodi.b ala 6, qui instar simiae,vult imitari,quod facit Deus, hincaccipit occasionεωψnorates dumos decipiendu,eos permovens ad res rationi contrarias, fiagens , quod Deus cu ipsis dispenset, Minterna illa inspiratione potesatefaciat ad
ea exequenda hoc modo reser Cassian da
monet uasisi cuida nacto,ut propria filiuquem apud se habebat, detallaret, quo AM
hami Sanehitate imitaretur. Quod facinus fu-
503쪽
TRACT. I. CAP. XXIII. isset executus, nisi puer videns parento a Cia Cra gladium, timensque ne tale quid attentaturia,
fugiens euasisset.Et quibusdaetia Haereticis veresetis August. a persias ut se praeripites la-irent,aut se in ig:iem coniicerent, ut Μartyr leuader t. Alijs quoq; miserri in perstasie grauiasnhonesta peccata finge is Deo dispensarei cum illis, sicuti uisit Prophetam Osea nisi.
V ablus stavdib taliberemur 'portet in-- triligere,veritatem puritatε huiusnodi inspirationum , desumendam esse ex finibus ad quos diriguntur,inaiori scilicet gloriae Dei, j proseistus spiritualis eius cui immittuntur, ae ldificatione Ec lesiae,&utilitate proximorum,
taliquando dirigutur ad piobanda delitate
obedientia ipsius iusti, sed tuc praesupponitur esse rare sanctitatis, qualis eratAla alia Nemi-ine enim Deus plus onerat, quam terre possit: nec prQbationes extra'rdinariae sunt necessariae,nisi ad virtutes extraordinarias mainfesta.dM. lix quo fit, quod huiusmodi probationes in hominibur impersessis niat, Demone, quaer te illo tam perniciem, Alias eaedem probationes diriguntur ad eripiendum iustu ab aliqua extraordinaria entatione, peccandi peri sulo,sicut S. Benedicto inspirauit,ut se in vepribus tam diu volutaret, tum lacerato corpore, voluptatis sensus, ad quem Diabolus arde tes faces subjecerati dolore opprimeretur. Et Sa acto Μarti n0, ut se probceret in maro, ne
seliis manere moritatam virgine in rupi
504쪽
si Dis C R. sSIR, ET IN PIR. quaeuatin mari. Apparint alitem eam ruisse
Dei inspirationem ex eo,quod statimaccurrerint Delphines, qui ipsum supradortum ad terram deducerent. Ex quo apparetfraudem esse Daemonis quamcunq; suggestionem adsensu, des voluptates.semper enim Deus inspirat,vteas stigiamus,nec un iam dispensavit, aut a spensiturus est, ut quis illas sequatur imo' thusi in aliquo dispensat,id facit eas suaeςaas Quod si iussit Oseam ducere quaadamforii
caria non id fuit,illum ad voluptates inclia nandum,sed potius ad artificasusvin inito matrimonio alias licito, sed valde contrario
ipsius honori se voluntati eni' plebi hoc opere prophetizaret quculmine, assequi non
ALIA Dominus nostermittit huiusmodi inspirationes,ad declarantam gratia sis efficacitatem & fortitudinem animi, si seruis suis dare potest,sicut inspiravit aliquidi Μartyridi; se inflamas coni jcei et,puenietes man Carnificule prohoere volebant Hoc facto e5- laudetes sepudore asscietes Tyramior cri delitatem, Imae erigendo aliorum ndelium, qui piaentes aderam debilitatem V rum rari sunt huiusinodi casus,&quando mors alias non poterateuitari alioquin erunt illusioneshaemonis,ut eo ciuiis trahatem in infe
mim, qualis stationachi illius Heronis. - ut refert Casianus ymi suasit, pro- ij cere se in prostadissimum puteum. Exquo
etsi vivus euasit, non tamqn deceptionem
505쪽
agnoi it ted mos tuus est postea pertinax in sua deceptione&errore 'E N IMI Detis ad sham gloriam ma-inifestandam,inspirate lex 'ario 'itae extra ordinariae modos in ieiuni js, recollectione, Miasperitatibus,sicut legimus in Historiis S. An- 'ionii, Simonis Scilitae Mei: e vocarat salo siue stultu&S. Qitharinae senesis S alior huiuς di,sed ordinarie noninittiphitiusmod inspirati0nes nisi ijs, quorum opera uti velle ad Iutas ani naas couertendas. viedo tali Drma vitarita ast stupedo p i i ad eas trahendas risuit obsequiu. Qualis fuit vita magni Baptistae, et etsi nullu esset facturus mirac 'trum, eamyta men ita fuit Foddam continuum miraculu, 'd populum Hebraeum conuertendum. Quare arae sun iudicadae inspiration illa persei habent,quae proprio latum prosectui attendunt, nisi a lime simul indicia, demibu mox dicemus
luno mouet ad res bonas generatim.
Vt ast S.Bonaueotura M'. Ceus mite in terduinspirat in particulari,is vult fisco re; interdum solumia genere uspirat, ut ipsi maiore gliaria, voluntatis eiusbeneylacitu, ωChristi Domini imitatione quaeramus. Nec raro tamen lenit, teum Mec desideriape sectionis
506쪽
estioni, Deo inspirentur,applicatio tamen ad particularia st doemonis,aut spiritus pro- xij.Sicut euenit Iephte de quo refert sc iptura, quod afactu,sitssve Iephta sipiritius Dedimin ictvotum ostit Domino diceηsi fitraridem sin amo it manus me , quicunque
sua, quam obtulit in sacrisscium sicut euerati se inurumai quo amen grauissime erravita'. hq rn esto votum in generesagum fuisset in , spiratio Dei, applicatio tamen illius Voti ad misis. ad x rem particularem quam obtulit , fuit a pro 'prio spi itu;secutus enim iudicium proprium non consuluit ut ait sanctus Am osius sa Lib.4 Virgrient , qui exemplo Abrahae deprehendis - ἀsent,Deum non gaudere aut delectari sacrafi ci linquo sanguis humanus effunditur. Ii runc modum multae illusiones eueniunt pijs x 'Φ-ς aliquibus perlonis, quibus Deus spirati/n line distancta desideria poenitenti ae,ieiunii,orationis α. mortificationis,quae confidentes, ea desideria.& inspirationes a Deo esse, aliqu particul ria exmuuntur, 'isreshondeant, instigataea proprio spiritu feruore indiscret0,aut emone, quem Dauidbmerii mim appellat Qui , ait S. Mrnardus transfigurat se in Angrium lucis clara ac stru entis. t Mugmmeridiei,ad desipi 'vi in sementes, vile tendo fervoren insurorem, ut sine iudicio aggrediantur ea,quae ipserum vires excedunt
507쪽
yr6 TRACT. I. CAP. XXIlI. credentes talia sibi a Deo inspirari. Iea si Cassianus successisse Abbati Ioanni, qui magna anxietate cupiebat ieiunare, &cum esset debilis fimus , i inium protraxit ad duos continue dies,quibus elapsis apparuit illi d mon in figura AEthiopis, dicens il lici parcmihi,Abba ego enim te induxi in hoc laboriosum ieiunium quod ille fecit,ut Abbas ni invindebilitatus, aut citius moreretur, aualijs rebus maioris momentii obligatorijs deesset. Et eadem ratione euenire potest, ut religionis amplectendae desideria sint a Deo, determinatio vero ad hanc religionem particulare sire ab spiritu proprio,ob aliquem finem humanum. Ex quo fit,ut quando inspiratio solum fuerit in genere de sequenda virtute ignum est Deum velle, ut in particulari suppleamus nos,quod illi deest lumine rationis,& fidei, consultatione cum ipsius mini-
LSicut inspirauit Saulo mersionem,no addens particularia.qua illu concernebat ted iubens eum ire in ciuitatem,ubi auditurus esset,quod oporteret ipsim facere,sicut posteal per Ananiam dictum est illi. Ex praedictis omnibus sequitiir,ad integrὸ cognoicendas inspirationes Dei, non esse oculos coiiijciendos solis in generalia virtutis desideri sed in eapateticularia, quae inspirantur, attendentes ad qualitatem personae, locum,ac tempus. creteras circumstantias.
Mam aliqua poenitentiae serma,n--hcul ri homine , aut in viro forti esset inspiratio
508쪽
Dei,in viro resigioso qui exinstituto suo, liam sormam habet,aut in homine debili, i it illusio doemonis,& in uno eodemq, homine potς nunc esse deceptio propriispiritus, quod alio temporestit motio Spiritus S.ςontingere n.potest,Vt eius spiritus assuet'divinis inspirationibus gignat aliqua colloquia illissimilia.Et ea sequitur,atque si essent a Deo nos is ad id attendendo. Sicut ait sanctus Gregoriis de Prophetis,qui quod valde freque ter sentiant diuinos impulsus, inte.dumr spondent aliquid proprio spiritu,sicut ais uenisse Nathan prophetae; qui interroganti Dauidi, num ipsi templum Dei aedificare aggrediendum esset ς onest con neqvodolin corde tuo, vade ctfac cui tamen paul post
Deus contrari' reuelauit. Sed enim is Tho. h.
eandide rectaque intentione dignu cui v 7 - .F. Deus fraudem ac decuptionem retegat , imbipsa postea experientia eundem ab errore liberat, ob discrimen, quod obseruatii ter hos Millos instinctus, ve nox videbia
509쪽
DE ALIIS REGULIS ET magis particularibu indicidis boni stiritus, ex admirandis 'eius esse I,
V P praedictae sex regulae indicia boni Spiritus,
valde sunt generalia, ad institutum nostrum erit, sex alias regulas magis particulares valdeque utiles pro
QV A RV Μ fundamentum erit hoc prirnu, . . . quod soliuSDei sit proprium immittere bo- π ira δ*ς0git*tiones sanctosque effectus, absque hae .lim aliquo naedio, in partem animae superiorem. quam spiritum aut mentem appellamus, alij mentis apicem vel fundum spiritus; quod tamen reipsa nihil est aliud, quam ipsarmet potentiae animae spirituales, memoria scilicet, intellectus voluntas quarum actus realiter ac vere sunt ipsae illustrationes,inspirationes, alloquia, reuelationes,& consolationes, quas Deus in nobis ipsis operatur, utens ipsis potentijs, tanquam instrumentis ad talia opera. quod quidem solus Deus immediate icere potest noli utendo inferioribus alijs po-
510쪽
tentias. Nam cut ait Tholhas, tanta spiritus nostri nobilitas,tanta nostrae voluntatis ingenuitas idolum creatori suo, a quo esse habet Minclinationes,subiecta sit. Et selus ille infundere potest inleslectui lumen fidei, --que sine alio mcdio illustrare lumine quota superiore,quod velociter transit,sicut est prophetia,quae est mere intellectualis Ad ipsum pertinet,ita metironam apere, ut fixa sit in Blossio conditore,oblita Onini ima creatura-lrum,solusipse infundit habitus virtutum ipsi voluntati,potestque eam inclinare, ut nunc velit quod ante horrebat,aut oinnino non VO-lebat,etiamsi nulla alia causis ipsiim excita praecedat. 'in A RE Dormon non potest uno impetu in spiritualis has potentias intrare,eius enim potestas limitata est ad partem inseriorem animae nostrae, tuappellamus imaginationem&' appetitionem, inquam iotest ipse isti t. q.umentes imaginationes acysari, Tiouendo corporishumores. species siue figuras rerum, qua per sensus eam sunt ingressa, ut re- cet inmemoriam aliquid, quod excitet a
matque affectus lassiones, quas ipse intendit, cita facile illi est imitari alloquia sensa boni spiritus,quae sunt in imaginatione
per figuras lepraesentationes internas, potestque efficere deuotionen ac teneritudinem sevi,item,lachrymas,ri coeteros ess ctus,qui ab his corporis potentijs exercentur Et ex hac parte genus illud sensuum intern