장음표시 사용
511쪽
rum, qui in intima supremata te spiriti exercentur non se iminiscente parte inferiore,securiores sunt nobiliores quomooc prophetia, qtice fit sesa visione intellectuala excedit testesancto Thomae eam,quae est cuia
visione imaginari , sicut postea videbi
AFFLorva pios magis .i dinarie Deus emcit in his potent ijs spiritualibus, suse tradat S.Bonavent. oes tamen ad eos reduc uiui qui supra G H.&ri sunt posti. qui cu perci pluatur in corde idq; derepent nulla pr Cedeste causa quaesit Ios excitet,su latinspirationes Dei, cuius est creaturastinas per seipsum consolam,ouando iacui vult. His C sequitur duo esse maer consistationum 'aliutorii internorum .intra has ii, spurationes comitantur.Quaedam enim incipi ut a superiori anima parte, .intadescendunt ad inferiorem;&hae semper sunt a Deo, iuxta illud Dauidis in Cor meum isa mea, exust erunt in Drau, vitium significans evultationem propriatii Dei vigil veri, incipere solere a corde, in se communicam carni. Aliae delectationes a carne incipiunt,&a parte inseriori astimae, cinde adsparitum 'artem superiorem ascendunt; iniurpossunt libono a malo spiritu pr0uenire sed qui a malo sunt sel*nt semper inci recum imaginarijs repraesentationibus, Scin
morum commotion:bus, quod mirifice ex-
pIieuli sanctus Diodochus Episcopus oti
512쪽
D IγDiCIIx BONI PIRIT icensis his verbis et Qui .voluerit discernere veram delectationem Spiritus sancti. falsad Emonis, intelligῆ Dei gratiana habitare,&operationem suam habere in profundo Spiritus; doemonis autem ambulare in circuitu, in suburbij cordis,quare si anima absque aliqua corporealigura otu tamencerto: sta bili, inflammatur Sc mouetur ad amandum Deum, tanta vi & vehementia, ut videatiu corpus ipsum postse trahere,ut particeps Meltanti it lius amoris,idque tanta attentione, Ut non possit tunc de re'lia cogitare signum est Spiritum sanctum in eo agere, cuiusest illeDiabilis illataetitia, qua tunc fruitur inodsi bonisiliis cogitationibus, foeda alia acina ne immis eantur,quae laetitiam quoque afferant, timendum est , ne laetitia illa, quam tunc sentit invii stim a nec interna Spiritus, sed opus sit Deemonis, qui peream conatur decipere, quos viderit hianiter se latos, ob tonsolationes alias a Deo acce, pias. Haec sanctus Diodochus, quod ramo .
dei ationeintelligendum est,quam S., subh-
Ex diois est in constat,personas ex constitutione sita inelane licas, suis imaginationibus immersas esse valde subiectas illusionibus emonis, S proprijsui spiritus, cileque errare, iudicantes verba alloquia Dei esse quae vere sunt mmonis, aut pro-oriae imaginationis figmenta Euenit namque illis, od aegroto somnianti, existimat
513쪽
ΤRACT L CAP. XXIV. enim reipsa geri,quod doliniens intagiirati&ve S. nauci t. ait, hi eo perueniunt, phantasticas habeant visiones,quae prognosca sunt phrenesis potius, quam veri spirita Et propterea dixit sapiens bior parturistis,c. tuum phantastas statutur, ne dederastes, ris tuum nec ab illis trahi te patiari mustos .mmerearefeceruntμmma, Oox derunt perantes in istiis. Eidem porro periclis expositi sint nimis affectuosi, initi igno impetu in tuas actiones feruntur, 'tenere facileq,lacrymas'fundunt.Foueten,
Dcemon humores,ad hos effatus excitandcvt inariis hoino reddatur affectus evanecat Et utrilinimum,quod naturale est, edi esse deuotionem, εὶ extεrhis iis e conteiii incuri sunt in rebus maioris momenti obrem haec duo horninuiti onera neri hostius uiuent,siquidem maiori sunt expositi γriculo. Qui verbsint animo virili,& condtione magis affabili&quieta, ac supra assictus sentientis appetitus, mastis sunt expedii ab his illusionibus, magisque sunt certquod boni ipsorum senius sint Dei, qui eos in seperiore sui spiritus
514쪽
Ec,m recregulas licet subtilias paucis feenata eme0guita est, quod inspiration P, reuel 90i δη-tiones,, alloquia Dei afferre iecism Ieant spiritualem quendam saporen , quemltionum.
Alimri valde spirituales, in familiaritate
interna valde exercitatia ercipiiunt, excul
ignoscuntalloquia illa esse Dei, eaque ab ij j discimiunt,quarari non sunt.' enim singulae personae,specialeni proprialnque habent sigu- iram, eiqinhysiognomian ac vocis propristi senum formamque loquendi,ex qua ab ijs dignoscitur,qui frequenter cum eo agimi; sic, ut quisque cibus proprium hispis porem, ex quo dignoscitur ab eo,qui gustatutino habet deprauatum. Propterea. n. dixit M , Nanne auris verba Gudicat Gaiues comedentis sis o rem Sic Deus non aliam serant rationem, dum format in anima sui ipsi liguram, talem que modum loquendi ad cor cu vocis adedduuino tono communicando talem modum s porisipiritualis,ut pereunt agnosci se faciat ab eis,qui familiariter cum ipso agunt. Sicut Apost.Christum nouerant,cum eis d;ceret: begosumEt magiasma, quamisChristus edixit eiMaria. Hoc documetum psiuit S.Gregcum dixit anet discernere interillusiones reuelationes,& inter voces &ama resin-
515쪽
ternaS,intimo quoda Η're, quo cognoscan; quod a bono spiritu accipiunt, quod amaIod. 4, ..isi Rroiubii duitriam pati v tui . S.Diadochii linei sis. . addit,se sum spiritus esse perfectum queud V de ρε gustatum,quo ille dis*ernit interres internas μαγαδε - , quando 1anus est, Maium ij, curis expediami 4, ο tu ,sonti Diaiolationes divinasi non decvphur contrarijs,iuxta illud Dauidis; lagio sate invidere,quonia suavis est Dominus. Et arHLi. propterea Apost. lixit: e Hoc oro, Naharva vestra magis ac magii abundet in scientia Ovomni sensu,rcproiaris 'otiora sigrufi Sex sensuri cognitione praec careruni diuinarure prolueenire,ut approbetur, quod potius est ac Lib.6 eoas perfectius, non sit locus deceptioni spiritu mali. E August.de matre suas Monica fert,quod cum oraret Deum, ut sibi manifestaret suam voluntatem, circa Matrimonium fili sui,de quo agebatur, sentiebat intra se ipsam 'isiones quasdami repraesentationeS,
ad quas ducebatur impetu sui propriispiritus.
quide negotio illo erat solicituri quas visio. nes ait S. Aug. mihi referebat non ea securi. late,quali reconsueuerat,cum Deus illi liquid reuelabat,quin potius cas contemnebatidice's:se nescio quo sapore,qite verbo explicare non posset,intelligere magnum esse discrim en inter Dei reuelationes&somnia,siuc phantasias animaestiae. Denique sint infans, instinctu solo naturae, facie vocemcircinatrica.gnoscit,& cum ea laetatur Ita animaassuetasuic familiaritati cum Deo, supernaturali
516쪽
β. I. DE SI IR. DuLCED. IN S DIRAT . assquod gratiaei lucis diuinae instinctu,agno idit veras visiones alloquia Dei, exul atq; in illis.Nullus tamen, quis sit dic sapor,agnoscet,qui non eum delibauerit: postqua de-llibauerit, deerunt adhuc illi verba, ii ibi fleum alteri manifestet.Ide etiam dicit S.Bas Lla Cassian de suauitate laetitia spirituali, qua Dominus noster communicat ijs,qui mu-ldo sunt corde,siciu nullus bene potest cogno-llcere mellis dulcedinem nisi gustaverit; qui gustauit , non poterit satis illa declarare nisi per ambages,& similitudines cum alijs cibis dulcibus,quos comederit, aut per aliquos ei j sectus,quos efficit in comedente.Et hac ratio-lne possunt manifestari inspirationes,, alta' Spirituis senis,manifestando scilicet illorum essectus. TNrs hoste effectus est valde proprium .reg. de vel boni spiritus, efficcre in antina saporem humilis humilitatis verae valdeque sui ata in intimo cordis; quam vel solam, si aenῆ gnosςeriri. .viremus ait Gerson sufficiens esset boni spiritus indicium sicut superbi, vana gloria cer- um est indicium spiritus mali. Et propterea dixit sanctus Bernardus animam diuino spiritu plenam, habere sita evidentissima si gna,Veritatem claui Utatem, quae chmi- mul in ea conueniunt , dat sufficiens
517쪽
16 RACT L Ap XXIV. 'testimonium presentis Spiritus sancti.Quam uis autem humilitas multos actus habeat,sub iscrimeos, quia D Eo visitatione prou
PR 1Μ, laetus est, non desiderare res e traordinaria' non reuelationes, non raptus, non exertitia irtutissingularia, inusitata. 'quae videntes in admirationem rapiunt, quini potius quantum in se est,totum hoc fugiat c6trarium desidera arietitatem colloca in ecficiendis actionibus ordinarijs, iuxta suus a- tum odo qiloda prahcellenti ac amore: puritate extraordinaria.
SE GV N DII est indignum se iudicare doni, quae accipit a Deo nec sibi illa tribues aut meritis Mindustria suae, sed inisericordiae, liberalitate largit'ris, admirans quod tanta' - aiestas rationem aliquam habeat adeo illa creaturae,Velitque se communicare vili adeb vermiculo,qualis homo est. Hi e tertius oritur actus quando aliqua indicia,Odorue aliquis adest extraordinariarum visitationum,repente interdum venien tium,aut praemissis aliquibus praenuntijs, statim humi jitas in adium suu prorumpit, seipsa εontrah*ndo,illast recusando, aut periculii imminens timendo, eoque Domino dicit, se tantis fauoribus dignamiion esse, malle se hic pati, quam gaudere, tycurri ipse in monte luario esse , tuam ascendere iam tem Thabor. RT VI est,non praesamere ut seipsu
518쪽
s i. Tu muri II1TAT SAPORE. r7 tollere quasi sanctum propter id quod accipit,sed potius valde timere , quod se videat maioribus obligationibus onerari;ac gemere propterea quod pro acceptis non satis e* 'ideat,iudicans quicquid propter Demii faciat, parum est si me quod debet, coier atur;&-bingratituditiem dignunt se esse, qui priuetur iis,quae ex gratia sunt illi collata. Nom praeferre se alijs, aut it lis meliorem se existimare,nec ii corde suoillos despuaere, nec cogitare se solum esse,cui Deus faueata indulgeas,potius , credere multos alios tales esse, & minimum sesanctiores. virtute hobere selidior emuesibi autem tanquam debili ri Deum in rixindulgere.
SE UT I est,occultare pro viribus dona sibi a Deo collata, quod in sessi, optare omnibus esse occulta, quandonecene esset illi 'perire suo coiisessario,aut alicui alteri consili,capiendi causa,idfacere in i illitate de contemptu sui, quasi coagum, aperiendo aequu libenter culpa atque ipsas virtutes. SE WTΙΜ actus ese ex otis visceribus optare,se ab hominibus despici, hon solucinrebit honorificisiva mundus magnifacit Miletiam in miseria virlinis,gaudendo quod habeatur imperfectus, hypocrita, aut impostor, modo ipse cu abilem ad id occasionem nondet:nec tristitiam concipiendo,e quodConfessarius aut Pater spiritualis parui idtu faciat eiusqueres contemnat ut dicat si armonis fraudes.Namesto liceat contristisi,quod sibi a
519쪽
doemone imponatur, non est tamen humilis
proptere , affluet, quod alu demis ede ipse
sentiant,ipsumque propterea contemnant. DENIQy one dona interna Mextraordi-lnaria,magnu solent secum lume afferre, quod profundam inprimit cognitione nostri nihili&indignitatis,simul cyriasigni confusione&pudore,ob nostra peςcata;qui pudor excludit omnino inane gloriam vanamq; complacentiam, affectusque praedictis hact*nus contrarios Ad cu;us conjirmatione dixit Deus R. N. duo praeclara S. Angelae de Fulgino, dubitanti de suis reuelationibus,& internis sensis ua habebat:semel enim dixit in libes nosces me esse, qui te alloquor,quod pro eo tempore,nec diuqrti potoris ad aliquid aliud cogitandum,etiamsi velis ecinani gloria ames ob id,quod accipis.Et ipsa experiri volens ad aliasi diuertere, Gogitat , num aliquid inberet,de quo gloriaretur,mox occurrebat illi sua peccaxa,cum tanto lumine, ut confunderetur exubiceret,seusque ad abyssum humiliaret. Iterii dixit illi Dominus,externas-gn qtiae me petis,quod ego sim qui te alloquar,incerta uinto fraudi subiecta, sed nunc dabo tibi adeo certum quod non possit doemo imitari, R illud est desiderium quodda, adeo accelisim vehemens mei amoris causa sustin ndi labores contemptus, ut aeque libeter viduas te content,atquealiividet se honesari.
Ex quo fit, ut regulariter Deus D. N. non
inspiret res extraordinarias et,qui novit bene
520쪽
lia profunda hinni litato fundatus; nec eii, qui valde impetitur a vana gloria, ne talis inspiratio illi sit causa ruinae:de ijs enim, qui paruansunt humiles,praesumere oportet quod ad res simila ducatur ab spiritu vano , aut meridi no doemone,cu velo maiora sanctitatis: cui indicia erunt, si supelbiae ten ationes admittant, glorieturde gratia deuotionis aut hi persuadeant, psuaditi: gentia illam obtineant,aut quod sit maior, si reuera est aut sin ea alios excedant,aut quod melio illivia. tur qua alij. Ite 'optant huiusmodi res extraordinarias:si cu illas habetae, in gnis plexea faciant; si conteuant no habentes illas si sensa suae leuiter manifestet quasi in aliorum utilitate id faciant,si tristentur,animumqt sic, ant,chm ab alijs contemnuntur . Huc Omnia indicia sunt,quod missere decipi, r. Licet ad consolationein infirmorum,opus si aduerte re, non esse indiciu mali spiritus, quod mμsceantvr interdu tentationes aliouae vanitatis&superbiae, fi viriliter illis resinatur, seues. incent FΠ erius de seipso dicebat:inanem gloriam ire quidem' venire , sed incorde suo non haerere. Nec mirandum est,si aliquid interdum tyronibus adhaerescat sicut aliqui dicunt Patriarcham loseph , in iuuentute sua,aliquam sui habuisse iactantiam, cum referre luis fratribus visiones, quas habuisset, sed caro illi stetit illa incuria iam a causa illa somniorum atqueservi uni iniuria *-ιν- θοιν fomitem fratribus eius ministrauit