Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

521쪽

,tzr narranda, non s3lum ad incommoduni proprium euitandum; sed etiam aliorum im becillium,' i hac occasione impingunt,ini uidias murmurationes, aut certe in defid i iaeadem experiendi non sine deceptionis periculo. Quod si tamen Dei volunt te de hspiratione,ea manifestenturi sicut credo Ι-lphum fecisse non sunt hic damna pertime istenda Nam ipse et Deu mina ex eis coni- lmoda faciet euenire,scut ex humiliationibus lac persecutionibusipsius Ioseph, elicuit comune bonum pro tota illitςria, ipsistinet persecutoribus suis.

Expra dicta hac humilitate, oritur ob die tia, resgnatio prpprij iudieij propriaeque via talis,quae fit Dei in primis

voluntati , deinde voliintati iudicio eoru qui eius loco nos gubernant.quae Haplexxesi-goatio,certum est indicium boni spiritus , deprima dubitandum non est, quia omnes reuel tiones xvistationes Dei hanc secum in xunt promptitudinem diuinam voluntatem adimplendi,na ut eade voca scriptus diuinc.xpriniat Dei gumnisi in homine, hominis obedietii ad Deu.Na cu Deus loquitur,dicit, - - quod

522쪽

aurem est se rellium vociEius obedientem bisaia so. s. Nam statim atq;Deus locutus est Isaiar,oste dit illa surun proi titudinem, licens cειω est,mitte me quocunque olueris di statim atq; si Saulus vocem Domini audiui dixit D miM '' i qui inerisfacere: Et David ait Deo e Cucur m diuorum tuorum, cum dilatasti cor mei . Sed quonism maligia Spiritus in bo-lnum trimulguratus,solet hanc promptitudinε efficere, ad sibi obediendum ingerendo quod sicobediatur Deo, necesse est eius praestantietis Meminentiam,ostendi in resignatione iudicii doratio s propriae,sub voluntate ministrorei Dei,qui eius non uiae nos Dibernant: Et hic est sectus humilitatis certumque boni Spiritus urudicium, qui quod superlu suoq; iudicio adlisti entibus aduersetur, nunquam illos alloquitur his blandis suavibus modis. Quo si quando loquitur, prius illos docilesreddit suoiectosque maiorum suorum iudicio.In qua re adeo erant exercitati antiqui illi Exemi P t res, ve quando audiuerunt singularem R. st pendam vitae rationem, quam ducebat Simeon ale in columna, ad cognoscendum Spiritum,a quo adeam mouebatur Anificarimi illi per quendam Eremitam, ut e columna descendens ad ipsos veniret redditurus, itionein vitae, qducebat, monueruntque ipsum Eremitamini ullatim atq;ipse suum nuncium retulisset, inae-ons eresignaret, Occolumna descendui evellet, ipse adlugeret,ut maneret humilis e-

523쪽

nim illa resignatio Se ad nutum obedientia, certum illiserat indicium boni spiritus,illum

ad vitae adeo stunendae rationem inducentis. Quod si proterue responderet, se nolle de ccudere, eum e vestigio excolumna de1jc 'ret , eo quod proclii omni dubio , illusust esset ac deceptus a dei notae. Euentus am teri aperuit spiritum snactum esse,qui virum illum gubernars t. Nam si atri atque patrum mandatum audiuit, pedem culinnitebatur,eleuauit,ut descenderet ac obediret. Contravexo pertinacia propri' iudicu,ostenclitibhisionem mali Spiritus:Sicut euenitan lamentabili illo casu Heronis Maliorum,qui in San-

.ctorum Patrum Vri s reseruntur. Nam ut ait

Cest,t.α. 1. Cassianus,qiai non subijest seiuisicio experto' 'i rum,decipi*tur ab Angelo Satanae, trai'MUu s rantes in an gelum lucis,cuius praecipuum imstrumentiun ad has 1 usiones est iudicium P prium perti imo sibiq; multum tribuinas ac d Retul, v. d. ἈζΠλVt pinea Videbimus ni omfie,t,- SVPP SIT' resignatione,de qua iam di ximus,certissimum indicium t ori spirit' est, cumex eius visitationibus,sequitur integra S perfecta mortificatio passionum,sensu a b&furentium carnisinsuli num,ut .n.diciturin libro Canticorum, cum Deus pulsat ad portas cordis nostri,ninruq spiritu allositur, fisa

myrrha probarisimassio est,statim sentitur o

spiae impellimurin.ad dodiada passione: ro frenandos

524쪽

DE OBEDIENT ET MORTIF. 33nchandos sensis moderandam lingiry, ωca ne castiganda. Sed quonia mortificatio exter-m,non est certum indicium boni Spiritus ad stetiam malignus selet inclinare, ob hypocrisn vanitatem;oportet oculos coij cere in fru-Gum4 finem eius,' in radices,unde illa oriatur,2 totum terminarii in corporis Manima Puritate,qllaerendo Casperitatibus mortificationibus istis conscientiam a culpis expurgare. Nam instar lucis coelestis quo magis crescit, eo magis manifestat culpas etiam mianimas, magis ile illas Exaggerat : Quare, statim imprimit desideria magna faciendi paenitentiam, propter admissas , Salias saetandas Sic Sanetus Iob etsi dixisset g non, Io b. ureprehendit cor meum in anisi vita mea; quando tamen Deus associatu sest illum, citius lucpsim agnouit, adeo se culpabilem deprehen- .

saias,cum cepit agere clunmocepit coqueri de exigua sua puritate, ad quoi mauurnos de Serapim qui calcula,que forcipetularat de Altari,rerificos eius,ctab tuu eius quisainde precatum Mauit. Quo significatur nobis,

quod quando Deus venit ad visitandas animas nostias, adducit secum in testimonium sua 'sentis, hunc eraphinum,artans videlicet d siderium in sig iis puritatis,non in ahimaselu, sed etiam in corpore.Quare meritossent valde

scedo mot'& voluptatescarnis ut bene expe tig

525쪽

tus.

dit S. Bonavento cens: si in tempore oratio stitutionem iurgerent huiusmodi motus, melius vis talibusitoribus. Ur quam eo, exta cois extrahe cum pericus cospurcationis. Et propter eandem rationem ait : Erit a Daemone quaecunq; Visio app3ruerit,' uWVi eratur esse Christi D.N.aut ei intri hau sfais, cti alterius,siue Sanctae, si eius aspectus turpes huiusmodi otus adsert m inde ne ei fert habitum aurita semovet tactu . ndit indigues grauit ire aut sanctitat peZoim U

ressit. Cuni enim Deus sit ipsemrixas, nidi

hor*mpo est a re quae eius siti proc fieri . .

Pax baic domui Ita etiam cum infreditur nimas nostras,dicit illis; Pax tabis. Et quoniam dicereeius est eiurax, quod dicit, etifaria, rificiens in corde, cem,perturbationes eiuscomponendo,omim cum Spiritu nes-liando,passiqnum insultus sedando, nimiit

526쪽

timorem, qui a nostra infirmitate oritur, remoueniti, atquamuis inipse mittatim natiquemi pavorem afferre soleat ut excitet adreuerentiam& rixentionem, nam tamen affert quietem, timoreillo remoto.sicut eue-

iiii do iis Me Zacharis,d alijs Sanctis , ut laeteexpendiis Thomas allegatis sententiam, Lvς S. Aestoni Abbatis,qui dixit, non est difficile N in luscasibus discernere inter bonum malui Spirituita.si essim post timorem, gaudium

exultatio succedat,signum est a Deo esse auxi-l lim,quod sentimus.securitas.n. animae telΗmonio est praesenti, sivinae Maiestatis si alit timor, quinos invadit permanet, signu est ho-li is in domum nostram ingressi verum quideest, ut ibidem Caietanus aduertit, posse Dae- nionem transfigurantem se in angelum lucis, letiam hoceius indicium imitari, gaudium alia quod post timorem affer edo: Sed quoniam re tria est Spiritus nostrihostis,non satis assequi-φur,quomodsillum tranquillet , praecipue cuille est humilis. . Hoc quod iam diximus, intelligendum est locum habere,quando Spirat bonus vistat honaines iustos. Nam si undo vistat peccatores, qui cimi carne suas viiij pictu habent' pacemsaut tepidos,qui in sua tepiditate quietem habent, soletintiare sicut adnotauit S. Pater noster ignatus,timorem in utiencis, terre uo, ut malam illam pacem visiumpat salutare

'amerens pugna, illi contrariamGhristi enitis D. N. ut ipsemet dixit -- renit inmutauρ dare .,

527쪽

ciem mittere ac proinde nec ad visitandis armas,Vt eas inficta hac pace relinquat; δε idiumquo scilicet paxilla destruatur: igdius&pugna, non est minus certum indicspiritus boni,quam sine illa pax, qu in resultat Lacforte propterea amicus quida Iob, narrans modum, quo D vra illi asparuisset, de locutus lasset pauor si quit tenuit meo tremor, Omnia ossa perterrita sunt inlinrueruη pili carno vocem quoiora i saud ut Nuia i Om Dei comparatione iustificabitur, iactoresus'morerit vir 3 Ex quo apparepavorini tremorem .perterreri omni ossa , .capitis pilos inhorruisse , fuisquasi praecursores Dei in homine illo superbia elatus , iustum se esse arbitrabatui QRare oportuit eum prinaum ita fuisse perterritum praesentia Domini, ut sic te hum liaret, ut ossa, interna scilicet virtute Perter erentur, ac dicerent illud Dauidis opi erat, .i 'm ossa mea dicent, grumise- limbi Et quod capilli, hoc est altaevi Raperfluae cogitationes inhorrerent, a corde fugerent,

his dispositionibus bonum inueniret hospiti

Dominus, qui ad illum visitandum Veniebat

sed mox atq; ingressus est auditaest vox diuinae inspirationis quasi ahrae lenis & suauis,qiai qimam tranquillauit , reuelando illi sta itatem, quam nolle ipsam oportebat,ut humilii euaderet, simili modo prius quam Deus Elian in spelunca alloqueretur insibilo aura tenuis praem sera

528쪽

errentem mines recinerentem,etras ante '''' nominam, ut significaret sicili S.Gregorius ast, timore tremore, Dcum hunuliare se in aliosiam nostrantq; duriciem domare, postea Famen leni voce nos alloqui, reddendo pacem tu irato cordi tristiq; laetitiam.remota .r.cia pa,qui tristitia nobis afferebat. planetu nosti si conuertit in gaudium,veramque laetitia. Quod certum est boni Spiritus indictu, qui quomam est ipsamet laetitia, sicum illa facit omnia Opera sua, eastus inspiratiotub infundit, ut illi 1erviamus laetitia modesta, graui, tr aquilla, coniuncta timori casto,qiu eam reddat lectaruorem & iucundiorem. Hi NC est quod laetitia boni spiritus degi stata,fructus statim proferat,qui illamitant, abhorrendo Lab omni laticia immodella,sen . sitiali,& mundana. Nam ut D. Greg. ait, uautra

'resspiritui degustata Mes, Pomm caro. Et qui cenxuplum accipit gaudii spirituali facile coitent carnale,magnoq; conatu veros fontes de siderat hiu gaudij,Regnu.s Dei Iustitia ei virtutesq; qilibuscu Spirit 'noster unitur,&cudiuino coniugitur,ut nihil φ creatu est,diuisionem inter trum qi faciat. i trisus diuine, qui internum rediit testimonium dilectissimis tibiii: stic, quo eos tanquam Diosaccipias, Ostendisq; eos esse filios in hocquod stiritu tuo aguntur ad omne, quod tibi placet: accipe Domine cor meuis in tuum , ita ut nullus

montrarius spiritus unquam illud possideat. aut pra i

529쪽

aut prauo suo impetu ais dimoueat tu illmoue,caelestiquetua inspiratione dirige mi ad id, uod tibi allidet siquidem dona mihi largiris, da mihi tum lumei ad illa conoscenda, tum auxilium benis eisdem ut dum,resistendum malignis spiritibus, in idisperdere contendunt, k reuela emema larua,qua se contegiint , aufer indumea falis lucis,quo suas tenebras operiunt:vt ab miu errores deception orum expediti te sequariaeternam, veram lucem, qui via veritas, 'ita, donec te videamdi fruar

in aeterna.

530쪽

DUCI SPIRITUALI s

NE E MEDITATIONE, c OMPLECTENS MI ID

ρertinet adcognitione fluit im, Christi Domini nostri,eius Sanctorum, asDei ex rebus creatis, G adferuentes affectus,qui eandem cognitionem

comitantur. Ys 'LC A spiritus Een-i

ne, de qua hactenus egimus, proprios suos, ex quibus addiscitur , sicut reliquae humanae scientiae libros habet quamuis, eo quod haec si mystica , etiam aliqui eius libri sint mystici. Primus maximeq; proprius, qui&caeteris praesupponitur, est ipsa SCRIPTvRA SACRA , in qua reuelata sunt Diuina mysteria Dux.virit. ad . IL Ee

Corale