장음표시 사용
531쪽
Quartus liber est admiranda visibilis Ecia
etsisIΑx. AB RiC , nouiniatim ver vitae Sanctoru exemplares, quipraecipue sunei partes tam quianipraeterimantvam qui nunc supersunt: ipsi enim sunt vivae hirtia malium taeternarum rex aestiones. Qinnius isque pretiosissimus est liber Vr-TA AGNI IEs CARIsT , veri ei omissis, ex quo primumis utero Sacratis smae Virginis Matris sua fuit inorn atus, Vsque ad eius Ascensionem in coelos, cuni vir que suo statu, quem nunc hes et, altero in clo Empyreia , altero in Sanctissimo Sacramento e. in hoc libro multo eminentius inanisestatur ririmus liber Da v I - Η - psius ESSENTIAE , et isque excellentissi inaruin perfectionum quem idem Agnia aperuit , quinearum aliquas legere ac iri teII1-
532쪽
DE SACRA LECTAE A EDITAT AEAEI rere possemusci qui liber est proprium per fectae contemplationis obiectum , de quo in rertio Tractatu agemus quinque reliqui maeris proprie hei tantadnectionem & meditationem , quae ad ipsan' contemplationem dispopuli ue suntquehuius Tractatus arnimen tum, quamuis ob similitudinem, quae in multis rebus inter meditationem contemplationem intercedit,dum de alter agimus,aliquid trecesse sit de ijs tractares, quae ad alteram
DE MEDI fATIONE DIVI serum M steriorum, o quod ei filnis tresperfecta cognitiones H-re Dei videlibet, C ii , se ipsi'
us, adhermovendam voluntatem ad
ITA Contemplativa siue spirit'. scietia teste Angelico Doctoreotainst sentialiter in actib intellectus nostri nobilissimis; cin ius finis est visio,eognitiove per
533쪽
quiq; simul adiimant, Hexcognitio σαῆ ad perfectionem perueniae. verum cum hae scientia adeo sise incessi, eiusque obiectum deo immensitim,non potestin hac vitairi,nisi plurimisvariisti adhibita, quamuis in m unde finem directis. Quam ob causam diditur triplex imisus,quia a solo vnor incipio,qui es spiritus sari an oce die habetquevi, uti solum praecipuum finem , ipsam iremiunctione cum Deo cum quo unus idemque spiritus ii
per amorent. sttamen ideminultistrat, complectitur muItitudinem asstuum .exer citiorum,.ulfinem huncacleis excelsum consequenta:quosaiae conati m. parect& spiritiis vigistri,adcerrunumeru reducere,quis facili copreliedi possent. Quo veromatim clau ita . procedamus, sufficier, tres inteffectus aω4M . si are,qui spectine ad vitam cotemplativana' diquomini unus sit tanqua principiu&fundame eum,alius tang mediu,tertius eant finis deto tius persectionis in emenis, q*'sup vesarisq;vocabulis CREDI N DI,in vir NHDr de CONTEMPLANDI evrimuntur.
uuiorim musterioriim apprehensiose firmo certoque iudicio , quod illa sint ver erist firmitate credenda pio I sino
534쪽
ι-- illai mei rix:ad quodnosii inat sim Hii turale fidei lumen quod ipse Deus fideliu me- tib infudit,sine, impossibile st,nostro ta- tuin lumine naturali pse stamilior myster racognitione assequi,ut insititiauit IsaiM Propheta, dixit, si increvi vitis no mel πυ, ωακα quasi diceret, nisivestrum inti nectit captiu ueritis adcredendum. Dem reuelauit, non quo prouenit; animae nostrae aspectus in hac vita mox li,sit se ex ab obscuritat erui ibula velatus,vi peruenire .n possit ad pers Ictam illam claritatem , qua, ali fruuntur in loris, iii in illud/post ανι -πι- adfaciem. Et quamuis mina sint si e quarus De in hac peregrinati me videatur; -lmniatameit,teste saneto Augustino, reuocan atur addu, ud creatam videlicet, in quem ita l. z. crieatoris perfectiones respladen deaffaninam ubino Aripturas in quib. mysteria quae de seipso Da. 2 'Li
us reuelauit, comanen Elacet parabolis ac sis ut faenigmatisoccultat Et hocspecisel S.Thom o
ctitur , piam tacremris visibilibus possunt;eaque reuelat maiori spiritu ac certitudinea ideoq; in eo exercetur re agispropris primus actus intella his, scilicet CREDENDI ; ni adeo efficax esse let, Wispe haec sola credulitassimplexque visio, celesti is lustratione adiut absque nouis ratiocinati nibus sufficiens sit,adinammandum igneas Ee sectuum
535쪽
fectuum numius 8 synceris cordibus. na sic statim atq; silex chalybe percutitur , scintillo erupit,quae siccu accenditur fomentum,ex quo ,steamagnus imis consuigit:ita A quonia fidei nostrae mysteria sunt instar silicis, naturqvidelicet ignis non terreni,sed coelestis ac diuini;statim atq; intellectus chalybe hac luce illustrati ea credetis eraq; iudicatis, tagutur erupunt si intillae teneroru affectuu in cordiabus,ad eos concipiedos bene dispositis: ex quo postea magni splendores & nouarum considerationum affetiinimque flammae proueniunt. qui amorem ipsum perficiunt Quod quotidie experiuntur , qui pios libros legunt,&conciones aut spirituales exhortationes au- diunt , etiamsi nouas ipsimet ratiocinationes non addunt. Quo etiam fit ut ad omnia orationis exercitia, vitaeque contemplativae opera,aptissimum sit principium, ferventibus fidei actibus initium finiere, intellectum applicando, ut scilicet magna uiuacitate statuat, credatque mysterium meditandum cogitetque de Dei praesentia, cum quo est collocuturus,acde necessitate, ob quam ad orandu accedit , ex feruenti eni, huiusnaodi principio prodire solent struentes meditationes, illustranteDeo Domitio nostro obscuris item dei illustratione sua coelesti,quam expedit petere hac ratione,O saluator dulcissime,daiau ge bimem,cii uni mysteria ita eredam, ut eadem intelligam; ita verbintelligam, 'e
536쪽
HO c primo fidei actu praemisso,duo et iij vitae contemplatui propris supersunt , alter qui per intellectus ratiocinationcm efficitur, que EDITATIONEM vocam ali consideration aut speculatiorie; alter , qui absq; ratiocinatione aeterna verit lim magna certitudine ac vivacitate penetrat, ad moduni visionis siue aspeetus, 3. Vocamus Coa TEMPLATIO NEM: de qI in proa motrictatu: gemus. rΜEDITATIO, teste S.Augustino,est oc-io, e spiricultae clatetis veritatis seci et inquisitio, ut . LE:
iuxtavictardum, est attenta qua dam ac dili f. Bonauea gens intellectus nostri applicatio ad inquite Iris re
dam jatem tendam aliquam Veritatem, utet a 2 rhi
mysteriu, s latet; explicando Videlicet illud, olog spem- quo penetrari atq. intelligi omnino possit. Id p. . eo irema in alia discurrit, quaerens&ει--- ituens praecipitὸ haec quatuor, Naturam videlicetvi rietates rei,q. meditatur; uias L
eius; fecturas ae ι--stantias reliquas,
suae illam comitantur. Si n.a iciaclibrisiu spe usi ea tur ara ira elarat cinando, intelligit excellentias creatoris, quo illae pro cesserunt;Fines,ad quos illas ordinauit lpria T. ipfitis gloria,&nostra utilitate essedi quos per easdem operatur, bona, quael eos nobis communicat; circumstatias deniqi loci m Ee s
537쪽
oris, ordini, modi, quo illa fretae fuerunt. ii speculii arearum Scripturarum inspiciat, uoluit earum ρο bolas, RaenumM , Pr.- ferens in lucem occultas veritates, quas Ahenobis insinuant: nam verit sternar. propria est Con*derationis ''tricare ioli si confusis recolligere dispersari occultus -- tari, quaerere veras, ficta patefacere:que duhac inlicitudine diuin asi rit verit i tu incidit in illas. Nec est conteta simul quasi in confus',fidei mysteri ςred esea, quin iam praetexit tauitum visit; ni aut quasi valde distantia sed vivacitate ac volopiatate sui discursu maginationis suae vi drio. Gispicit taliquam praesentia, iam proxima mens ad sepulchrum descςndii,ad purPtorium,& ad ipsumtissimul uten AradMisit hemitica specu,& ad montem Calliarius ipsa vulnera risti cruci ingredini eluq p
ctoris interiora peneti atraicedit quoq;-Rn--
pyre coelum S Puenit usq; ad thron ipsius ,&in omnibus ustoris spincit quicqd in eis agitur, ab una re in alia discurrens,donec sequatur qmni desiderat. Hoc ipsum m iste explicuit S. Gr gorius dices,quod qui multum Deum diligui, angrediuntura linteriora,'tilium inumisi quia De inquit,insupM-iacet, cotentat' sit mraitationib.ph Uionib', conii ix cogitati usi si examisitione incessanter illii quaerere, donec inueniant. Quasi diceret: sectacognitust iis . . rum Dei
538쪽
nitia Dei,qui diciture re Deus absioditus, non inuenitur in superficie creaturarum, aut πήiuinarymi riptii a interni d occultis Mirum arcanis,eas videlicet interiore animae oculo penetrando per Ie- om, pro 'sum intellectu, messit tionem: unde procedit vera spiritus scientia, petr aquiemum diuinarum aestimatio,qui pst prim*s ructu, de Exintionis si es proprius,Mc quo alij plures oriuntur. Sic vetinim implex aliquis rusticus, qui pretiosum in plate inuenit lapillu, quamuis eius color α spl*ndore illectus eum accipiat;qui talis' tu virtutem valorem no intelligit,non magni illum facit, sed facile prorς Mia commutat, Ut distrahit vili pretio: peritusa eo i rape rixa ex illa externa specie ex pondere, lijsque occultis signis penetraxineius ah Πηρ Virtutem: qui illumbem nouit,etiam magnifacit, soliciis in 3di 'thimium, is perficie tonum creatui aspicus,cogiurimo quadam exte na,q-ae oblectat;& fis contentus,'sistasque in crest disie x fidei simul, quasi in confuso, eisdemque cursim omnino legendis:
patruam rerum aeternarina opiriionem habe.
539쪽
ibsconditra, inuenistι. Et quoniam virtutes irae Christianae,praecipua sunt huius theseuri pars, meditatiotiis materiae,intelliges,quod virtus insuperficie non iacet, nec in extrema parte corporis,nec in operibus pure externis; sed praecipRe in interioriri secreto cordis. Ac proinde cum eas meditaris,aut considera' progrediendum tibi est ab externis ad inte na:&st ijs,quae corpus facit, aut patitur, ad ea quae in spiritu geru'tur. Quae omnia voluit Christus Dominus notaritos docere,cusis 1.is.s dixit, g scrutaminis ripturas, quia νos ut
ris,in ipsis vitam aternam habere o Easiniqua testimonium perhibent de me , non enim dixit, legite; sed: scrutamini quia sinitari, lest diligenter inquirere,quod est a cotiditu
Et quoniam vita aeterna, quae est Dcus ipse trinus inus, Christusque seruator noster; ac ipsae virtutes, quibus eum honoramus, ei. demque seruimus latent in secretissimis diuinarum scripturarum penetralibus, non satis est eas quomodocunque legere, sed oportet attentat profunda meditatione eas scrutari.Tunc enim certissimum dabunt nobis testi monium omni u aeternae vitae niysterio ii, quae in ipsis latent.Et proptereandem causam P tuisset Christus D. dicere nobis: scri itamini creatu ras,quia ills testimoniu perhibet de me.
siquide post teste hinuisibilia Dei morantur
mudi, 'er ea qua facta sur,intellecta costiι tuta Nom tamen existimare debemus,meditation hoc sim scrutinio contentam esse, ac si
540쪽
stere in quaeredis occultisDei: nam qui id potissimum spectat,est ratiocinationibus 45- siderationib suisdupliM cognitione issisqui, quae sunt instar duorsi polorum aut cardinum vitae contemplativae, Dei ipsius cognitione,& nostra 'μrumon quibus mouetur totais
china contest lationis&meditationis, traseu-
do ab uno ad alteru,&ias endendo sicut v - 'ς - a perscriam cp-n vidit Iacob usq; ad eius a umen,ubi Deus aia 'Minnititur:& desce dedo statim ad infimu usq;. ubi iacet Iacob dormienssiterum queascendendo descede do per gradus ratiocinationu meditatioiὶMad pro j
eassequend'm quid sit Deus, eiusq; ex Γ
tias;ac simul,qd sit homo,eiusq; miserias,clanando siser adDeu,cum .Aug. nouerim me, 9 nouis mura Deus inem nouerim,quaeso ne,idq; hea iseipso habeo: ut profunda ex eo humilitate erubescauete ver. nouerim tuamque magnitudinem,ut me ad tecu ardetissimacharitate coiugedu,eriga. Colligatio utriusqn huius cognitionis exprimitur no Rachelis,lfistura fuit vitae cotemplativae: Ide.n .est teste
S.Hieron .ac videns mutet visio sieleris, idq; o. --n fortasse ideo,ut intelligamus, si iritualeant- Hκb i. omae visionem his duabus rebus debere consi si s stere,& ab vooadalteram esse transeundum;
nam in visione sceleris,' ad propria cognitionem pertinet,cernuntur infinita magnalia
De illud sustinentis,&condonantis. in visone vero ipsius Dei apparet iniquitas foeditas-quepeccati, quo Deus 'ffendituri