장음표시 사용
551쪽
riendo e iumni punctiois, ac latorum- strorum peccatoriina, qud ab eis mundemes: hauriendos vinumgerminans virgιnes, ob edientes clini fir sprqpositu in omni senere virtutum ET denique sequantur affectus via unitiua
qui sunt a vino, quod propinatur iamicWii, , , quo ine latur charissmi faciuntque
illos extra se,ut niaturDeo hoc est hνinum bonum de pretiosissimum, quo seruat Chiistus seruator noster in vicinium locum quando scilicet animaest lim valde purificat Quemadmodum enim non nutturi homines itinum nou ιm in vires vetere, aboquorumpuntur vire 9 vinum effunditur Sic inflammati a-m'ris affectus, Munionis cum Deo, relique proximorurn,non convehiunt illis,qui olenti iunxve hominem veterem: quia nec ipsi eis proficient, nec affectus elucebunt, aut tales esse apparebunt, Vinum itaque nouum in tres houos mittatur, antiquum in vetere, di Vtraque seruabuntur accommodatis scili
cet spiritus sis tibi , essitati recipientis
IbE oelestis Rex alluim eti mordinem in eisdem assecti us constituit , ita scilicet
eos commiscendo Vt ne uni tantuna tribuatur,ut eius accessus ineri noceat, propterea enim dicitur de sapientia diuina , quod knii. siverit vini sortius scilicet suaviores; ii
552쪽
mim timori diuinae iustitiae cum vino consudentiη de eius misericordias, vinum relicum vino compasionis. Si enim purum biberes vinum compunctionis peccatorum morum, non admiscendo spem veniae, incidere in desectionem animi, ac diffidentiam, quae obstaret,quo nuntis ab eis miniis liber reris. Immb, ut in libro Canticorum dicitur: l miscet,lisum cum lacte ut dulcedo lenitas coelestiuincohibilationum moderentur amaritudinem ν risorem etinim 'nis quoque mesne ii qui titate aeduratione huiusmodi sensuum, affectuum, danipatum is lachrmis in mensuri, teneramque deuotionem siquo ad certum terminum γ' ne nimia noceat pia ritualis ebrietate degenerant in sensu
lem se uore spiritiis in feruorem indiscrςtum, rumpant arque tris es, numium vinum no quin is eos infusum Doemonium meridianum specie deuotionis, deflciat talem in illusionem. Em ς' ita in his affectibua o dinem constituit, ut prae mnibus Velit, minore charitatem , iuxta illud rEt exillam eius super me diis O , leuant scilicet uper cor nostrum vexillum suum amore puro qui est vinum n 'uum legis nouae , is mandatum nouum proprium hominis noui
553쪽
noui Christi IE Mo hauriendum tibi est copiose, cupis renouari Mnem Minsilitudinem ι coniungenta reliquos virtutum aifestus. Et quonia ni celsus hic Dux, ternu Hexi m Vstrillumamoris,cum p pnderet in cruce ;m dittatione tibi est ingrediendum in cellam 'inaetriam,sacratismumsilice eius cor, per eius Villnera, ut ibi inebrietur accensis in ossibus,
ius laborum. O Rex coelestis , qui dilestam tuan sponsa' is sellassi inqruq 'Ξ- coe estium introduxisti niit enim tu introduxisses,ida per se in tred potuisset in-tioduc me etiam ad intimum iis reces adeoque serpentem fac me inde exire ad virtutes prpseranώ,' Mi R. ex ςpere o nem acuuhain,Am ni
Ex digii d cer licet praestantiam de necessis 3Wm altissimi huius exerciti Medit
tio iis,quo na dio Deus tot mirabiliasto G ve enim J rnardus ait: consideratio animami purificatae passe tus, ,rui iactiones diri git. post latori igit,vitam coiripsssit, mores ordinat,perfect/in cogniύρν ni rerumvhumanarum .diuinarum stlaptiani generat; 'non vanam, quae infl/ς;segi cienti mi ut ait sanctus August. quae affert compunctionem,ti deuotionemnqsque pexpetua impietsanctitate Persuadis, tamen tibi,te absque species coele uxilio nologiadpdictu huc montem,eiusmire mansiones peruta re nec dis
554쪽
I- . DE,EmT. ET ORD AFFECTA M0btinendam nec ingredi in celladiuinor vii horum iis u.Nam ut Apost.dixit, o nos no ra nobi . Ut nos L inducens ad petendugemit u memorirabilitas.Ita dicere nil licet,no nec leger necis ditari, ast contemplari scire, sic oportetioisi ipst spiritus s. id per nos faciat,supplen nostra isnorantiisva illii stratione;nogramqi infirmitate suainspiratione adluitans. Et nisi ipsemeti ut ait S.Bona
De Herae,emittes em tuam decorio, vemedi e sicut op eet tua mysteria; Veritatem viamini ere illitiam aestiri, bis enim
ducibiis, securus ibo,& peru iam ad muniemi
habitandum in eius Mansionibus, donec per ueniam ad montem gloriae, ubi me recinintina ternas mansio ne men.
555쪽
LIBROS SACROS PRAECLpue vero Euangelia copiosapraebere me. Hiandi materia, s triplicem eiu cognitionem; o qua ratione si nicum fructu legendi.
RIM I liber, in quo discitur scientia Spirit sicut praedixim . est
se sacra Scriptura , Inc minatim EuageIiorum liber, in quo magis' ' expresse habentur praecipua fidei mysteria, quae sunt obiectu nostrae Coea sidera- , tionis: eadem vero Scriptura est primu Specu-' Iu,in quo licet videre triplice facie;qua supra 'G ero, ii indicauimus Dei. 1.&Christi Seruatoris nostri, nostram q. propria. In ea. n.Omnes verit te proponuntur,4 manifestantur, quae adfecta horu triu cognitionem pertinent. Hanc ob causam Spiritus Magistri merith affirmant, primum gradum Uua Contemplativae esse le-etione libroru sacroru ac pioru: quorum insti-h' ζ': tutum,Vt ait S. Bernar.est illuata eliu tellectus lumi Rediuinorum Verborum quae in ias eis legimus; proseice e Med lationi de ma teria copiosa,vera fixa,ac piadie defeetu rerii, de quibus cogitet, sterilis maneat , aut breuis sit; nec defectu lucis& veritatis eois,circa qui iratiocinatur,aberret aut vagetur, ab una re ad
556쪽
6. I. DE MEDITAT. s. SCRIPT. 46s alte tam inutiliter transeundo, eo eterminatu argumentu non habeat quo alatura nec
arida sit Mabsq, succo, eos, non adsit materia ad reapta quae illa irriget,ac emolliat. Praeterea ead Script*ran is prospicit de rem
dios cotra vitia id armis aduersus tentatIOnes;
demissilio in dubijs; desolatio in tristiti js;de animi robore in aduersic de medus deniq; ad 'mmumvixtum perfectione consequendam.
Quae omnia copiosius in sacris libris ueniu-
mens inuam diuina Sapi tia proposuit in domo Epist.adriq-isaei ad cai ut,hoc est in Ecclesia Sancta, tum. quae abundat pane vino: quia in ea est ja 'v suis uuio teluc us,nrmae. i solicaeq; Verita--stes,ex quibus procedit vita virtutum,& intelligentia rerum aeternarum. Est quoque vitium fermentiunt acti tuum, mixtum Pas .pi xiati tu aris,in salutςm, fortitudinem, &laetitiamcordis. Iustite crat a Regis Coelestis, vinorum eius pretiosoru,in quam ille intro ecant. 4. ducit electos sim satiatque famem Itim Iustitiae, qua laborant est niuersalis apo-ltheca ima medicam tu ad omne genus morborum spiritualium; Hsicut turris Da 4 iat. ...ui a s. ara sumpro gracuus, O rma tura fortium duersus omnes tentationes. Nam etsi e meus sit delicata, pr a lita-ees i. αἶ-s,
557쪽
66 TRACT IL CAP. II. ιάι orripiendum,adem tendum in I itia: Hyerfectus sit homo Dei. omne opus bonam inlisuectus. quasi diceret: facram Scripturam efficacissimam esse ad nos docendum voritates,sa lini nostrae necessarias; ad eos hostes coni uincendos, qui falsis rationibus seducere nos conantur; ad vitia nostra excessusque corrigendos;& nos in Uirtutum tonorum operum,exercitatione ita erudiendos,ut perfecti-: Ioan.My. 0bti mu , ad quam sumus vocati e iusque finem. qm est gutta aeterna. Mindiu ni Scripturis in dicitur,e quod eum revelet, qui est vere vita aeterna, mediaq; ad eam comparandam alna. s. r.
ζ quatuor sacris Euangeliis. HO c tamen totum singulariter eminet in quatuor facris Euangelijs, qua-
uor ut ait S Gregorius rotis mystici
, set Q illi iis currus adumbratis, que sancta quatuor
.c. io animalia,quae quatuor nificant Euagelistas, trahebant. In cuius proprietatibus,quas refert Ezechiel nueniemus, mirifice adumbratas e-
as, quas Sancti Euangelistae habent. Quartimi illa est velut fundametum quod Ueriates,quasino docent, suntque nostrae Meditationis materia. sint in supremo gradu certar, excelse,ad- mirandae, terribiles,copi0se, ac profundit sim aetura erat ad quod significandum rotae iliae ita describu sis tu fabricatae,ut simi r ,aua ,4 μοι qu/ον-
558쪽
RI DE MEDITAT EVANGELII. 67ribilas qua ivisis maris; omnes enim veritates Euangelicae tantam habent firmitatem, es bilitatem, ut inipossibile sit eas deficere in veritate rerum,qua narrant, docent,promittui,
aut minantur. Namen quippe, dixit Christus, bis citanserar olamo terra, i '' m νωmafiant. Est quoque in eis altitudo re uelant enim altissima divinitatis arcana, e cellentissim scies perfectiones, praemiorum practantiam,virtutum excelsitatem , altissimam, quae desiderari possit, perfectionem Verisi aspectu quoque sunt horribi. y ira, admirandae, quatenus hinc aperiunt ri opeccati, iudicij,&iniexni erribilitatem a veprofundius in stropria cognitione Rhdemur: inde ero pr nutaspinum terribilem cru-- ei Christici plurima alia , quartum in eano sit remedij causa est perpessus; tuin alias in mundo, ad nostram instructionem α -- plum est operatus. Et hinc est,quod eius vi- erat sicut maris, ob immensit tini veritatu&mysteriorum,quae no docent. ita impletur quod scriptum est, quodcvirie illa.id est tempore Messiae, terra replebitur sicae tia rim μή tDMn-,''t aquam riseMn veri. Et qua reuis aliqua proponat mysteria faciliauealia ' ν tamen aded simi profunda, ut non possint po netrari, propterea dixit sanctiis Oregorius: inyeiagorius/--Scri ararum agnum ambatio Elephantem natare simplices enim sicut vii, illas hab ne veritates expeditass
559쪽
ditas,quas legant iecure meditentur,traiis vadentes profunditatem huius pelagi per eius littus: inii verbiunt magni ingenij, inueniunt altissima mysteria in tanta profunditat Vt Hoinueniant ubi pedem figant : non ameti periclitabuntur, sinatent humiliter, subhcientes proprium iudicium, ,enerantes arcana, quae non assequuntur.Quare trique,tectione SNeditatione, ut oportet, peractis,easce ob tinent proprietates,ita ut, si cupias stabilitate in diuino seruitio,animi magnitiniinem, Sa ctitatis culmen,&eleuata contemplatior C,ibi sis bmnia imitaturus: si velis altas radiaces iacere in timore Dei, terribilitate iudiciorumuius libeterque amplecti cruceChristi,
biberensare amaria labor uincius, tua peccata
amare deflere ad hic omnia lectio haec Meditati, animum tibi addit i ita ut nec propter altituuinem evanescas;nec propter terribilitatem timidioi fas nectitam stabilitatem mutes ob quamcunq; malitudinem, aut te inuadentemetentationem. s D quid refert, s Sancta Euarigelia tot tantis veritatibus plena sint, si oculos non lisbemus ad ea videnda minc igitur eorum eX-cellentiam agnostes:quia eadem ipsa sunt no . bis oeuli ad musteria diuina valde clare, ac distincte, sine velis figurarum cognoscenda. Et propterea de rotis il lis dicitur essent plenae oculis ex omni parte:adostendendum,st sublimem luce comunicent ea legentib. Neditantib' quia illis manifestant, quae sunt crου-denda;
560쪽
DEMERITAT EVANGELII 469 γdeda praemia, quae sunt sperada; poenas quae timedae peccata quae fugienda;pcepta& cosilia quae custod eda beneficia diuina, pro quibuS sunt gratiae gehdi ac deniq quicquid est petendu ac meditandia Ac proinde sunt sicut oeuli fidei Spei, Charitatis,oninium , viri tu, d heroicos earu actus exercendos. itorii auxilio Elarificabuntur oculi animalitiae, ad imitatio nemoιulorum sponsi , de qitibus dicitur,quod sint icut in columbas errinutis entaplensima, quae sunt aqui istς chrystallinae ait Origenes nisi facrae Scripturae 3 inqb, tanἀm speculis cernςre licet, culparum tuarumactitas,quas abluas lacti e eius doctrinae cin-
stru'ionis 3Ibi obseruabis umbras transeuntiu 2
auiu rapacium,qust volat pera ira; agnos eiq; .cile tib.. astutias Daemonis,ut eas evadas ibi oculi tui Momu couertentur incolumbas ob simplicitatem innocentiam vitae;& ob velocitatem, qua Volabis,yt bovilin assequari s cogisosce,uela gi-M Vero malum quod vidisti. HI C aliam lentia oritur Sanctoria Euangeliorii, no solu sint nobis oculi ad vide-dum, sed etiam pedes Malae adcurrendum&volandun summa velocitate, sequentes DGum Christum Seruatorem nostrum Ougientes vero peccatum. roticia eniim quam nobis dant,non solum est speculatiua,sed etiaaffectiva tractio , qu in agna vi impellit, ad desiderandu procurandumibonum,quod manifestat Eniuersiam o heausam nolneri, arsi