Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

591쪽

v , Μεsi T. R CREAT. 49 l in tua:reddo' vicistim amor. propter illa, siquide amori nonisi amore potest respoderi. cum i 'a charitate tua' accipio,volo redd re phiritate fugies supplicitiin amittendi ipsam charitate,qumi*premum est donum mnium,qu mihil aergiri, o spiritus diuine. ciui es donum Dei ais,inmnidic eordi meo: -δε- Oraude Wipeme, qui sum donum V ris reddimihi eunde amorem amando me sicut eget te amo.Vtinam inamaia ficu e , masytbonis res oder , --ωmunicas

Vt legas in creaturis aru creatoris ea

celletias, praeciput ver immensitat uni tuai', unione iminensam quam, illis' habet cum sit intra.' illa tenem, colem lu'ns eas tribus illis digitis,de quibu Isai. , ν --.D.

eis a Ne sigmiumranasapie omnio potentia de bonitate,siue charitate.Naio spectabilis huius mussi libro potes legere ε co gnostere infiniti abaeternitate sua λnta creatur Rrninfinitat inmes,e

rii ordin disposuit,nbuit i. pidisciit,qui que faciet ut facere possint,quadiu in suo esse

quod habent,perm inserint; nulla prorsu earum re ipsi Deo occ*utas Moualduis interna sie

592쪽

06 TRACT II CAP. II. Arcsutecti omnipotentia, itu, ut suam dispo sitiovem executioni madaret,nec anaxerialibi opus habuit;nec ministris;qui manus litas ad

a re nerent: Adssa sua,'lunt te in mo-mem de ex nihilo condidit praecipuas liuiivvm Vrsi parte uidi,t' 'πι materi iresimas fecit μν' libitu, ut voluit, nec opu hiuiti QOgotyp Ueas fabricand/s; nec fluxum, hi eius volunt tiressiere posist Elin hodiernuisque diem eadem sua omnipotentia ea coseruat in eo lasciquod unicuique

dat iuuatque eas in actioni earii: quas no possent secece, nisi a lxx ipsexu eis conspurreret.Simul etia perpendes uisnita bonitatem iliaritate Dei huius adeo sapiontis ac poteris,quε illum impulit exire extra se, ut e creaturis comm .par eisssio eὴ, - - unerat: coniungens se cum omnibu Aaliter ac vere per sim ς'on'Mi,praestatis' tentia in Neque n.potius ni esse,ii e

s mihi dola asereaturam;simili tu illa coitinctu

593쪽

s3. Di Li. CREAT v RARVΜ 97eeniis, siritesdonummihi in illis da-:um. Et cum dicis mihi accipe donum hoc, quod tibi propria mea manu no quid Gliud dicis, quam accipe uti in isto dono , in quo di ego sim anima mea b iura cum e mi de inpoteistias Domim , non eas aspicias iiij , quae exterius bςntri nee satis habeas libruiastidire in cortice ut dicitur,aspicere , ingredere etiamad interiori, in quiburi ipsummet Da minuenies omnibus illisv nitum, ut tibi benefaciat si illum ames s aut, puniat, si offencis aspiceinvisibilem iii hoc rerum visibilium speculo iunge cor tuum amoremfocum Creatore, qui ustra illas est venerare eius sepionnam, admirare omnipotentiam, stris ei iuri innitis. σε proptes eam dilige omnem bonitatem creatam,quatean in ea emicat etiam diuina ut hacration amor creaturarumo adue sabitur arioli Cre Moris τ' urimum ivntii is coe lum manifestantes Dei gloriam , quam insecontinent. Et ad eam allicientes, cuius cauisa in libro CatiMotumdiciuntur emis Ess ou inintcs.1

omnia operi, qu e ab eo prored idit iam linatura sua vilia 'terrena quatenus tam ab eius misidiis AEdesse instar genimarumstrociofanim, quasqVa reseruiit,erdiant iis ad cogniti iem lam rem rerum militia.& diuinitatis in illi, existentis areas sinossiim , t artis

594쪽

aurea:aureae ob infinitam charitatem, in agendo velocitat em et quae tamen non proptere desinii esse pςrs, simae ivsrimipilo animam meam4νlestibus vestris annis imi-pleatisci vestraque luce illustrat , Ricquid in terra aspexerit, sit ipsi coelum, agnoscenti per hyacinthos di*nita di m vvum, F ibilos sustentant; per oraturas, digit. πις

toris easdemonstruant , , Irs hunc modum te geresi, specti, inniam Creaturarum , aspiciens in singiuis paseel, entiam , quam habent rac mox, sleuansculos animae ad Creatorem,qui eam illis eoq

iunicavito quam in seipso habetis sinitectiorem uirusivcissi statu te tin die

e visibilib. creaturisdeduςi copiosis lsima materiaadmodum qu dam -- standi in s.Scriptura inlaevitatin sex simi llitudine S comparatio iniscurrςn λος proprietates rarit,e Ria inuistulas acdi

uinas applicando in eo proportion cum eisdemhabere potant an eum ' finemiseriptur S.manifestat secieta regni c*Iestis

gratiae, virtutivit, ipsius e Dei. Ji si

595쪽

. diis uentri per latraim duarum Creaturarurnprietate de effectus,quos taciunt;ascendausa a cognoscendum quod est in ipsi, re tore, sicut fecies Dionysius,reserens mul , in bustanquam in specia ma--alia.Et ob eandem causam Christus D. N et appellarii Agnus, o,Lapis ogularis, Vitis &Arbor vitae Ipsa Gratia appellatur aqua viva& sens,iniens de saliens in altum.Regnu Dei

comparatur thesauro abscondito , margaritae preciosat,grano sinapis Et Canticormn liber his similitiichnibus est resertus, quibus declaratur diuini Bonsi excellentiast animarum,

quae umeri sponse An quibus similitudinibus aduertendum est, ut, cum promi tates rei visibilia. inuisibili attribuimtur, addatur id , in quo haec excellit, pote persequori sicut in Christio trinitimis gratiam suam aquae e M

rum, qui autem . beri ex u quam ego boat. --istinatomim quasi direret,utra' eaqua in hoc est similis, quod sitim extinguit: sed interest, quodliati irporalis ad modicum

temput Mindiit a spiritualis vero in aeter

596쪽

huiusmodi similitudines inommetati''e a ditationesti sinstitues, it ex rebus visi , bilibus ad inuisibilia contandes 3 ut intelli, gas, mulio pluraestiinliis perp- insgnem earum supra alias excellentiam Se Proptere siquidem in Canticu

terior similitudo optiniae. AD H AE C limbit inuessitation uti Vari, ii similitudinibiis , a minori Rimitor adscendendo, ut sensim rerum spiritu istum magnitu aestinietur, scutfit in tantis i dicitur fetuas ista quaprorreritur quo au maconseruetera μ- νt- terribilis ut castrorum aciei armata. Quasi diceret nossesupis, Hae intelliges ex quatuor his similitudinibus quam mali iijs est excellantiori in initioenim insicut aurora, quasi lux exigui, sed crestit semper. Nam postmodum est pulchra Via ulna , Mimisela est&singularisin sua ex- ellentia nquam Sol ac deniqui in proficit,ut sit terribilis iniuncibili Mut cauto rum acies beni ordinata, militum sciliceti

bilia, horre a , ac detestanda meditari, qualia sunt vitia, Inserorum pennae, me λ

597쪽

ς, 4. D L1B CREAT MEDIT. Mnum feritas , aliorum peccatorum, quo, scriptiua sacra serpentibus, siliscis, ac Draconibus comparat; ygridibus, lupis, ali3s que sexis, ventis, tempestatibus, mari igni r in illis eorum proprietatibus, quilriis sunt hominibus insessala additis praecipue.itIis, in quibus eisdem hominibus magis simi noxia. His similitudinibus referti sunt libri propiaetarum , 5 Apocalypsis. In quibus comparationariis idem quoque seruandus est, ordo, ut a minus horrendis ad terribiliora procedatur sicut sapiens monuiri ne intue ε

is vitrocais eius, ingreditur enim bantasied in

uti frequenter his similitudinibus, non Solumi quod hae magis sunt nostrae naturae conformes ut quae inuisibi Ita solum possit cerne rein spe lculis rerum visibilium , sed etia n, ut frequens harum amilitudinum aspectus, sit, bis continuum motivum,quo recordemur, rum , quas i Inobis regerunt de sicut es de res, iuxta diuersas suas proprictae e -- ferunt. ad agnoscendun, vitium, virili ιpraemium, is poenam bonum Sfrixum,

598쪽

so RACΤ. I1. ΑΡ. IV. selim respicientis; Insipientis mutabilitate, se ab illo separantis: in Leone,Christi magnanimitatem, Daemonis feritatem ue in igne, charitatis vigorem , ardorem cupiditatis: In meditatione itaque his rebus uteris , nunc ad unum finem,nunc ad alterum,iuxta exigentiam 5 desiderium tuum. Siquidem ipse Deus ut inferius videbimus in supernaturali

extraordinaria oratione communicat interne, hunc modum similitudinum, quo reuelatres altissimas occultas.

propria cognitionis , qua obtinetur flendo meditari in libro propriae pientiae Laperiuntur tria maxima δε-na, qua ex ignoratione ibius prou

niunt, se in quis ilia consistar

RIM cura cupientiu in scietia mystica proficere, vitae Cotemptatiuae p- stantiam assequi, ea debet esse,ut multum studi,ponitis cognitione sit ipseru,legendo, is edita doti libro sua conscientiae& vitae,ppriae.Hae n. cognitio est prima titera, Alphabet Spiritua i

599쪽

MEoi T. DE COGMT SVI. is,ut insinuauit Ierenaias p pheta, qui inci-iens capilli ritium suaru lamentationsi in Α--eph primo Hebraici Alphabet charactere staim si biungitia Ego vir videns vertatFines. uasi diceret. Prima exercitiu vite mes,primus; visus mei obiecta est paupertasmea, in qua laeditor,& in quo ostendbis este viru: viriliata. imus necessarius est ei, qui videns tantam ausitate,no animo deficiat nec me occupo inlienapaurate inspicienda, Par me non conmernit,sed in ham,quae mepungit hic n. aspetus erit initiu mei remedii.&quamuis vir fim altameellens, non deerit mihi paupertas, espicia in meipso quae verὀ estpaupertas mea. qa,si quid boni habeo, illud non est Heli, sed lienu, de a Deo mihi aeuenit , cuius est totus si optimum vi ex men' habe nisi boni pri-iationε, quae adeo ingε est, ut nec habea ocuos ad ea discernendi, nifi Desii, illos mihi crununicet.'Iam a Diuino spiritu oportet venue lucem, qua me ideam&cognoscam Η oculi , quos Deus dat ad sic videndu, no sit scut corporei,si vident alios;sed seipsos finita ipsos est videre no possunt:s poti oecipantur videndo seipsos,& sui; ut postea rete aspicere possint reliqua Huius figuram ait .Gregorifuisse expressam in ea,quam vidit M

achiel, iatuor sanctorum alii lis sequest Itala ''

ium impellim diuini spiritus, unumquo/que bino laxatilinam classi ambalabar. id enim est oram facie sua ambulare, nisi stipsa sibi pra rntia habete, sicut ambulare coram nete mi

est D

600쪽

so TRACTAM CAP. IV a est, Deum sibi facer praesentem. Et quamuis utrumque sit ad spiritualem perfectionem, cessarium , primam tamen horum diipolitio quaedam ei adsecundum : ideoque est ab eo minoandum, ut montui Saexnardus Papam Eugeniqm, te inquit tua consideratio in choet a ne frustra extendarisin alia , tene glo inani licet noueris omnia mysteria, m ueris latitudinem terrae, altitudinem coeli, prosunda maris si tenestieris, eris similis at dificanti sine fundamento,quidaborat in stru-qura, quae cito ruet cquid struxeris e tra te, erit instar congesti pulueris, ventis obnoxiuna. Non ergo sapiens qui sibi non ςst sapiens 'ater oinde incipiat tua consideratio: non soluaria. ,sed in te finiatur quocunq; evagetur , ad te reuocaueris eam cum salutiss

ii istu 'dii negliras teipsum Uicere,

&cognoscere,euanescet quoque a tuo conspectu Deus, imnia bona,quae in eius domo,in eius familiaritate,&socistate obtinuerasci sicut ipsemet molauit bonsam horrendis& te

ribilibus minis, dicens ei: Si ignorastis pulcherrima inter mulieres, reiar. abi ρρs Vestigia gregum, o pascebis tuas iuxtata bernacuApallorum tremendam sententiam, acoelesti sponso iustoqueiudice pronii

ciatam contra propriam sponsanari non tumpem, sed pulcherrimam; non peccatricen dei iustam; non rebellem,sed subiectasi nec animo illam e domo societate sua repellendi sed praeseruandi abeo, qu0d posset illam ρει