Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

611쪽

is ΤRACΥ. MI ΑΡ. V. ac vero scribis quotidie propria inanii,addens sponte tua miserias Voluntarias supra naturales&hari editarias:alias scripsit ipse Deu scribitque quotidie ac Vero scribet, ut tuas promeritis poenis afficiat, iuxta illud duodet dixie ob ascribas contra me amartulnas

Sicut enim tu in hoc libro culpas, peccata

bis,ita Deus scribit poenas . Et ex utroque simul disces cognitionem Dei, quoad seueri tatem iustitia eius,& profunditatem iudici rum , alioriimq; diuinorum attributorum his affinium: & progrediolas,peruenies ad cognia tionem rerum,quas Deus scribit in eodem li-

bro,ad reparandas tuas miserias, teque ipsum suis mise icordijsimplendum. et haec omnia exactius intelligas, hibe- re quoque litabit speeulum siue libriim alium

praeter u n, in quo continetur diuina scriptura,speculum videlicet,in quo vi vis quae caeteris hominibus quotidie eueniunt eorum enim miseriar clarius tuas patefaciunt. Nam Io an ut S. Greetorius ait amor propius excaecat. oculos animaein reb proprijs turpe,quod amat pulchrum esse iudicet quod idem , si idet in alto,idelius aduertit eius foeditatem sicut David proprium peccatum agnouit in Ru isa, liζΠQ, quod Nathan propheta illi propone-

ibat,dicens: b peccaui Domiino. Necesse tamen est, considerationem hanc esse profundam, humilem,dolentem, cum applicatione ad reparandum malum,quod deprehendes alio-

612쪽

De peccaro originis eiusque mici. 1ibus.

INCHOANDo itaque a primis libricli

raeteribus quos propria manu depinxit Adamus terrenus in ipso puncto tua con ceptionis, deprehendes sicut dixitDauid a astat. D. quod in iniquitasibus fueris conceptus: O in peccatis G cmueperit mater tu . licet enim in solo peccato originis fueris conceptu, eo iapso tamen plurima accepisti vulnera, quae initia sunt ininumerabilium peccatorum. Haec vulneri ut ait Beda sunt quatuor,ignor*tia scilicetiimalitia,debilitas,de concupiscentia; quib.quatuor praecipuae animae facultates afficiuntiu . Nammtellectus repletus fuit ignorantij &tenebris.Natus enim es absque fidei llumine naturali etiam obsturato,siinprude, tia, inescientia, sine cognitione veritatum, subivius nille erroribus uusionibus, ac d ceptionibus Voluntas accepit etiam vulnus malitiae,ob defectum charitaris, peruers inclinationis ad seipsam, ut legem diuinam nil illi faceret.eodem tendit concupiscibilis, acri Lepto vulnere concupis nitaruim,ri cupidi

Atquibus quaerit quae delectabilia sunt hui'

613쪽

ΤRACT. I. CAP. V. vitaliquae per sensus adreum habetat: de quibus

propterea ait Scriptura,quod sim o cogitatio humani cordis in malum prona sunt ab ad

Olesientia, de natiuitatesis, de pro omnium miseriarum coronide accedit vulnus infir

mitatis seu debilitatis, ad quodcunq; bonum praestandum: quod vulnus inflictum est facultat irascibit quae esto sit audax Manimosa ad prosequendum quod carnem delectat est tamen pusillanimis ac debilissima ad ei contradicendum,& obediendum spiritui. Ingredere igitur teipsum consideratione, incipe lege- reac me litari quatuor has mi rias quanta rumpars tibi contigerit ut sic humilieris, nec tibi aliquid tribuas,ut qui procodas a tam corrupta radice,adeoq; infectus ab ea processseris,cum periculis perpetua damnationis,nusi diuitia misericordia tuam intercipiat mise- tiam. citari e to ait ipsoDe per Erech. ct 'deneratio tua de terra Chanaan, pater tuus

Aninrhos O mater tua Cethai quando nata es in die ortus tui; non Ut praι, seu umbilicus to , nec Venatui nutrimenti fuit ilig ta,ctaqua non es lata in salutem nec sale μ- sita, c inuoluta pannis. necpepercit super te, aut miseri est tui octilus, urfaceret tibi unum de his,in refrigerium scilicet tui sedρroiectae, ver facim terra in abiectione, de periculo anima tua tranflens autem ego per te, vidi recocustari in sanguine tu , ct dixi tibi iube: dixi,inquam, tibi in sanguine tuo vive. O si re te scires teipsum in hoc hieculo intueri,

614쪽

T. MED. DE PECCATO ORIGIN siqvi Cognoscetis, quidius e ciuinatiuitates; iuid fuerit Deus tibi. Si enim radicem tuam spicias,procedis a terra Chanaan, qui fuit aio atre suo Noe maledictus Natus enim fuisti peccato originis,maledicto subiectus,quod ride nobis prouenit Pater tuus fuit Amo rhoetis quod ni fleat rebellem, seu amaraim: es enim filius Adami, qui superbe quaerens dignitatem e excellentiam cidit in amaritudinem culpae,mortisque, quam sua superbia est promeritus.Μater tuaest Cetho,quod interpretatur stulta,aut quae alios stultos facit. es enim filius Euae,quae passaest , se a serpente seduci,existimans se futuram fictit Deum:qufistulticiam suis quoque filijs communicauit,icut Adam amaritudinem.d-hsenim adaucCoros.

errem talaso terreni. 3. An his parentibus natus es filius irae, peccatorum fatiguine maculatus, multis mis rijs infectu ;:vtis tota natura hori sit aqilaia-lutis,potens lauare illam culpa;nec sapientiae falsifficiat ad subueniendu tuae tantae Enoratiar: nec panni virtutum, quibus tua nuditas& malitia contegatur;n est,qui ruptas it ru appetituti venas alliget, nefanguis erupat cupiditatum nec est,qui abiectionem tuam erigat,teque animet,ut tot miserias evadas omnes enim creaturae te abiectam relinquunt

in terra;corde adhaerente rebus terrenissinbecillem, absque virtute, ut possis te abessextricare. Sic itaque constituto quid aliud tibi sperandii erat,nisi aeternavinatio aut ceri

615쪽

die mihi quid infelix ille homo si ei hinere

poterat,qui e desiendens ab Ierusalam in Ieri&i multis partibus vuhaerarunt,4 sanguinem ex vulneribus fundes in eam animi defectionem venit,ut semiuiuussaut semimortuus relu aere r. 8c supra haec qmnia illud accessat mali,vtὲ Lacerdotibus Oleuitis, qui illum viderunt is inerunt, esertus fuerit, absque ullo remedio relictus, sine ullo dubio mortalis fuisset,nisi pius Saninis us-c fher. ct curam eiusges isset.Tu autem es ille in felix,qui dum in voluntate Adami peccasti,in manusii seimalium latronum incidisti qui te iustitia sanctitate spohatum vulnerarunt, tuasque facultates quatuor praedictis vulneribus sauciarent, semique viuum reliquerunt. Quia nihil aliud iii te vivum remast nisi si 1ntilla rationis ac liberi arbitrij, adeo tame debilitati,ut neque ipsum possit se sanare aut

reparare Vitam nec sit ulla Creatura, ad eam

reparationem sufficiens. Quid ergo stulte superbi sicut mMer tuaEua o superbe, quid quaeris faman Sc honorent, sicut pater tuus

Adamus Q 1 stare,cur te non abij cis, cum tot in te cer Das narierias,tot vulnera,tot peracula&exi Ruum eorum emedium.

SED postquam quis ipse sis cognoueri S , ne animo deijciaris, aspectu rei adcb abieeta stomachumque mouenti a fligari releva oculos videndum, quid si Deus, qualem se exhibuerit erga te,in misero illo statu iacete

Tunc

616쪽

I. MEDIT. DE PECCATO ORIO. ii runc enim magnus ille misericordiarum Pater, peri illa tua& iniseriasvidens, commiseratione tui peimotus dixit tibi: viae, dixit, inquavi, Hue.Et quoniunt ipsus dicere est cere,simul restituit tibi vita gratiae, magna ',

praei itit auxilia, ut culpae tua reliquias abstergeret . qua salutis te lauit in Baptism6, mandans a peccato originis,infudit sapientiae coelestis salem cum lumine sdei qua tuam e pulit ignin antiam;induit te vestimento ch ritatisaduqrsiis malitia dedit tibi supernatu rates virtutes,quibus tuarum cupiditatum, nabruptae,ligarentur, deiectaeque tuae viret erigerentur: certum etia praebens pignu ,quod ex partis suasi subsidia pristissus suae varad consequendam vitam aeternam pius enim

hic Samaritanu non solam at ligat vulnem;

sed etiam infundens vinum oleum suorum Sacramentorum estituit sanitatem;teque eoDlicat in hospitio Ecclesia suae,alium. tibi sit nans patrem,& aliam Matrem,non tenen ted coelestes,qui curam tui gerant multosque 'inistros suos co stituit,quis iuuent,Vt perecte sanitati restituaris Laudεt te, Deus meus Angeli creaturae omnes benedicant, ob tot beneficia inadis indignum rellata: nouerim ne, quid tim ab origine meae carnis, Ut me

iuniitiem nouerim & te, quod a te accepi. spirituali regeneration vitesimam spiritum ad tibi constanter seruiendum,doneecω sequar co onam gloriae.Amen.

617쪽

ris characteres in te scriptos, tum a temreno Adamostuma coelesti, ad reparandum,qu, ille destruxerat, poteris aggred etiquae tu ipse pruri i tria manu scripsisti, libertate tua utens , ad innuia aera actualia peccata admittenda,per totu vitae tuae progressium:adeu moduna,quo id faciebat Salle tae quimo

dicebat: recogitabo tibio Lanuos meos in arimaritudine anu oeae his verbis significimn hanc cogitatione debere esse profundam, que scrutetur secretissimaquaeq; per omnes actus exercitia totius vitae,cum dolore cordis,3 in ipsius Dei conspectu ut maiorem tibi adferat pudorem,&inde ascendas ad cognitione. elui Domini,qui tam diu te sustinuit. ibi Calae igitur recogitare omnia peccata, quae a quatuor praedictis vulneribus a culpa originis inflictis,processerunt Et in illas tot esse peccata ignorantiae,tot in aduertentiae, obliuionis,ut necnumerare ea sufficia. nec flumen habeas ad ea cognoscendis nisi ut cum' i Davide dicere positum delicta iuuentur meq' ignorantias meas ne me ueris cctab Occustis meis munda, .Quomodo ergo enum rabis peccata passionu,quae fluxerui ex vulnerib effrenies rupiditatu Me'quae ex infirmitate

618쪽

: euat' quis numerus eris peccator u malitiae, qPraua tuae volutatis inclinatio ψduxit Hec .n est suasuga,cuius ait sap.duas Meficia 4mαio ularcentes, eri er. c.n.bestim duo habet lora,quae Sap appellat filias alterum in capi- te,alterum in caudarquibus carnem arripiens, i fugit Uguine tantaaviditate verideaturnsi

quam satura futura. Ita ait S.Bernard. voliintas Ians o

Pr pri 'riginis culpa sauciata, duas habet 'φ' 'vehementes inclinationes, alteram superio-

rem,ad honores&excellentias altera infe aui mi om iri V desicias seu voluptates c, utraq; est via. insatiabilis: Fia nec animus unqua vanitatibus satiatur,nec voluptatibus caro: quas vi ac sequantur,eisque fruantur iugulati hauriat innumera peccata,quibus cruentant Armacu- fanimam quia semper dicunt affer, affer.

Ain admissa una van latet voluptate, l astera mox appetit;&statim atq;vni culpe co sentit,pio altera suspirat; post iminore co-

cupiscat maiorem; sic usque ad supremam: ' id quod facit continuato tempore, die ac ii cie Statim enim atque homo uigilat a somno,ill quoque euigilat,aperitque a su/,ain pnens esca&sanguine suu sugens.Statim atq;)videt honore aut voluptate, illis adhaerescit &affectione arripit, cupiens sibi fugere: imbi etiam bona opera arripit, ut aliquid vanit stis,sensualitatis, aut interesse, sue utilitatis sugat. Quibus ita eam maculativi omne tales

619쪽

si TRACT. II. CAP. v.&stomachum moueat vel ipse eorumspeET ut semesconcludamsi ad fundum venire' velis propriae cognitionis existimare debes,ad leo esse insatiabile maledicta huius sanguisuggsitim,cum veraq; sua filia tantumque sanguine

peccatorum,quem Vtroque ore haurire cupit,

ri,nisi diuina misericordia ea clauderet gratia sua,maledieta illa inclinatio te deduceret eoque abhceret,ut omnia peccata,quae in m do fiunt,admitteres & quotquot vides in aliis

hominibus,&audiuim aut legisti in libris si cris ac prophanis. Et cum tu adeo sis debilis ut solis viribus ruis nec hasfilias mactarem que ora haec claudere possis: tibi ipsi attribu re potes omnia peccata,quae p0ssus admittere quo altius in humilitate landeris;& similiter

omnes poenas,qive propter illa peccata sunt cosstitutae,siue temporales siue aeternas,existimare potes te esse promerituma vi magis in

Dei timore eiusque iustitia proficias. Quod si pertingere posses,ingredique in abyssum diuinae sapientiae,& in profunditatem omitto rum eius iudicioru,intelligere peccata, quae Deus inte nouit, siue quae hactenus admisisti, siue quae admitteres,si manum ille sita a te subtraheret:&in qua sorte incides, perimittente id ipso in poenam tuae sit perbiae, negligentiae haec consideratio altius te sundabit incognitione vij psius,ut studeas,magis te coniungere Deo quo vides te omnino depedere.

Qv veris clarius adhuc Miquid horum

620쪽

s. a. EDIT DE PECCATO AC T.

inspicias alui ponere tibi ocillos quintam librum,quem osteodit AngelusZachariae prophetae,ianquam magnam membraim, quae perlaticem volabat: fungitudo eius eris riginti cuius titulus Margumentum erat Hac est Dudiui qua et editur super faciem iste ra: quia Omnis fur scuti,friptum est, iuri cisi Loomnis Waru ex hoc misteriae, biturius educam, ii inus omimum illud in lucem: Frenis addam in is, ct iadmum iurantis in sed ne me mendaciterq -abitarin ηπι domus eius, consumetram, O igna eius o lapides eis, Osimagni consilis angelus oculos tibi aperiret,ut huiuslibri scripturam legere, intelligeres,3 eius longitudinem natitudinem, titulfi siue instriptione Ie modum,quo de ditae caelo:locum,ad quem tendit, in quo is ratiar:&m agem semita facit: Non enim est aliud hoc voles men,quam distincta notiti qua Deus habet eorum peccatomm sue homines scribunt in libris suarum constientiarum: suppliciorum,quae propter illa merentur, tros iudicet tempore sim, cuique infigat pl-am,culpae eius proportionatam:& in illo libro de gnati constitutaest pax poenae,qu

te conting ELEv igitur oculos mentis adlegendum quod in eo libro continetur: inuenies ho rendas quatuor Muserias Varum poen

rum.