장음표시 사용
641쪽
MED DE MISERIIS MORTII. 4 copiosim tuam gratiam, qua opera nostra ita impleamus,ut in tua iusta statera posita, non in mantur miniis habore.
quo Deu malos diuida rem sua '
TER 'Iva, verbum pia dictae scripturae
erat,PH AMRHeuius sensus pro pecca toribus, una in morte versantur,eystidia
otuim pro cuius maiori intelligent1a est aduertendum,quatuor esse regna, Ribu peccatores in sua morte priuantur. Vnum est extra ipsos in terrair Secundum propὰ psos:Terit ιm inmis,artimsupra eosdem in coelo. Primum regnum , quod est extra ipsos, est mundus hic spectabilis:in quo fuit homo conditus,vianae iter, instar regis, uniuersis re M πια terrae in quo regno numerantur parente fratres. amici,qu habemus principaltus,dignitates, diuitiae, Sibona reliqua, quae possidemus a quil omnib.separamur,atque diuidimur oes in morte.sed interest, quod iustus agnoscens vanitatem& mutabilitatem liti ius regni,non habet illud pro suo i sed si Christo Seruatore nostro descit:b regnum meum 'ne'. io icis. εδε θος munis ideoq; absq; qui dolore illud relinquit: cs a non diligit illud:at peccator,gailinordinato amoreillud diligebat, ac posside' bat,no rehoqi sine magno dolore i interdu
642쪽
RACT IL CAP. VI . iiii adhaeredes,maximos his host . hoc propositum dixit s. Iob criae cum do ernisu inuenis apprehendet eum quassaquinopias ste obruetratem statuetiarimn rit: vrem,ctauferet, O relis turbo rapiet eis lac uomulla potuit magis propria similitudo assismin exprimmdam prims huius separationis infelicitatem, Cogita diuitem ili
messi, potentem quino aliquarecipereiis in Omum aliquam recreationis in villa; cum magno famulorum comitatussuri inca in ex aliqua nucherrim ornatat in lecto pretiosis ac delicatis stragulis strato, sonipo se dederet:adq; eri prosivido somnolinmei di multi latrones ingreciprentur,qui omne fanapios infligam coni)cerent, &omnes eiu
diuitias prati rentur riphum verbextractu lecto, domo suaprous en in campum, 'hi rem tyra ηpestate aquae, gramdinis, eum vento frigidissimo maletllum tra--et,&a profundo illo lethargo excitaret: quandomiser ille homo, aperiens oculos, videret se solum absque famuIis,absque diuitiis, extra domum lectum,&absquevila subsdio in medio horrenda aderi tempestaris ui inquam hunc diuitem hum inuaderet, qui
uni stes&anxietates,afflictum eius cor mimeret' Hoc igitur idem aie&Iob eueniet tibbi,bonahuius vita inordinata amanti.dum enim vivi lethargus tuorum peccatorum,
'piditates oculos tuos e laudunt,ne teipsem
643쪽
6. . ME DI DE MORT. 49aginiscas; pericula,quibus expositus es, vi-dω; neque de imminentibus tibi malis plus cogites,quam si fidem de eis non haberes: sed, imprimum mortii sucitis, aperiesoculos etiam nolens;& videbis te solum, pauperem, desertum.Μors enim latronis institi crudelis, i, furentis , spoliabit te omnibus quae hab ibas,in separabit omnes amicos di famulos. Ventus vero ure diuinae iustitia extrahette ex loco honorato, deIicijsque pleno quem o cupias in hocmimdo,proflcietque inhorriabilem inferni cloacam, ubi tantum erit fletus&stridor dentium in tre nda illa umbra,ex repentina ridebmutatione,qui meritiauior magisque sentietur, quo filii minus praecogitata: eoque animos, quominus spei superinobtinendi remedium: Ηo C ipsum verbmelius intelliges, si perpendasdiuisionemresiquorumregnorum,quet
. Susindo ita remum, fiodaniman stra prope se habet,est dilectum ipsum corpus leui WAdet, gubernando omnes eius facivit
tes,ac sensus, ipsaque membra externa, cuius
imperio parent omnia , alia instar mancipi 'rum,alia insurataium libercuum. Hoc risui
diuiditur, in hora mortis, imb proprie mors non aliud est, piam haec separatio nimia in
pore,proueniens violenter ex morbis,hu ribus,&rebus alissexternis, quaeian labostes miserum hominem aggressiunt.H, GLmamq; compellut cedere regn-brporis sui.
644쪽
Et sciit abl.iaturi se a suo regno, subditi, apriliserant concordes, ncipiuntinuicem di stilii eidi hostes accedet e,vi illudexjugne eiusque spolijsditentur, Ita nima discedet te, incipi ulat corporis partesdiuidi, ab iiuicem stillogi ac in elementa,ex quibus Cri inpositae, resolui, ut sententia illa in Adirnum eiusque posteros lata executioni inardetur: istu uis es Oinpulsum Muret eris. mox hosteHlli accediit, Medis Persisque crudeliores, quibus iustitia diuina regnum hodies sim tradit sunt enim ut ait sapiens e ser entes, O MD Oνefmes, qui corpuipsum laceranti eiusque spoliis impinguanitur, rabid. ni suam famem carnibus ill1s I i tur/ates, donec illas omnino consul M. AE quamuis reges snt S Monarchete, haec tamensor , misera illis quoque continget, sicut cuidam illorum dixit i faias et idnructas ad n feras seuperbia tua,convidit came iuu sub- inresternetur tinea, vermentum tuum runt vermes. Huius iregni diuisio priori est a. maxior,quia est rei magis dilectae.Sed utraque estierribilior diuisiores thi regni quod estintra ipsum hominem , de quo dixit Christus Dominus: g regnum Delisurus vos est. Apo stolus,quod regnum Dei non resa' potus, sta ianuia,O pax Og u mi viritus--
isto qui nomine iustitia omnes virtutes comprehendit, quae nos faciunt iustos surum charito est instar regina ciuis gubernantis,ac dirigentis ad suos fines;& ipsemet Deus, qui chartia
645쪽
charitas est, ut supremus rex omnium iustos gubernans, ditiust ad earum conseruation*m augmetitum. Hi coliturum regnum diui
dere a se incipit peccator,in vita sua cum pest catis si iis fidem, spem diuidit a gratia charitate,illas retulendo,has dimittendo sed in ipso mortis momento, iusto Dei iudicio ac
iententia,etiam qtiod reliquum erat, illi Rur. 4..i l ferturivi suo loco diximus ruina. . r
Per tota itaque aete nitate nec Christus habitabit in ea nato per fide ue nec Deus regnabit in eodem ei gratiam,nec spes vlla supererit ad ilis amicitia redeudi. Na,ut ait Sap hyi r li ProjLir. 1ctatio oblitora zpsis peribit. Hac diuisione ficta sequitur vltima regniqu3rti, coel0rua in quo regnat electi,fruentes c eterno suo re-Pe. Praemio aeterno laboru suoru in illo.n. in stati, sonadit in aurib.peccatoris tremediit lx sententia: iseparetur imρiusine vinear. uri*n usa rε ro. Dei:ct,quim terrisfariorui quas u re- pellatur ab eoru societate,ne videat, quod illi Videt;nec fruatur eo,quo illi fruin tur.audiet simul &illam aliam tremendam lententiam l quae dicit: UMismaiaeant exclusi ab hoc re- Apstri .is
ia, O idolis struientes, O omnis qui amat o fuci mendaxiu et Iesus m si V elum euut, sificari polis hac in Ecclesiis. Denique iudex sipremus, aeternae huius diuisionis sententia. pronunciabit Pisieriam maudicite in ignea agat as. tiareris,quiparatus εs Diabolo, angelis, mores
646쪽
quorii opera es imitatus. mutus stillentiae virtute,tradetur infelix ille hostibus suis dεmonibus , qui trahent eum ad carcere, aeternos,in quibus aeternum diuisus a iustis oninibus; bonis,quibus beati fruuntur. O quatus tremor,quanis augustiae,riste' furiosae occupabunt infelicem animam,cum experiri ceperit aeternae huius divisionis damna, o an miniea,agnosce reipum44 attente cosidera diuisionem, quae tibi imminet ab his quatuor remis;& animaste,ut mundi huiu, rem ili mi, temnetu; sanctoque odio iegnum tui c0rporis prosequaris, dest raera una adimi sortituὸine regnum ae corpus peccati nostra non Fra speceato.caueverbesuidas regnum virtutilatine ed deuenias, ut iras mitias: ne naidasm tuum, eiusque asse istiones inter Deukereaturas istimas; separiet te Deus ab aeterna sua societate recollige, quae a te sintdiuisauerecupera charitatem,amissum pie seruorem,ut in die mortis tuae,in si diuidaris abhocmundo,&4 corpore tumnona
647쪽
CAPUT VILiuia exercitia, quae peccatorum miseriarum nocivarum cognitionem mirar
iunVΜ finis Meditationis vepraedictum est, sit ingredi
animam in cellam Dei vinariam, feruentium scili-- licet voluntatis eius affe-jetuum,operae pretium erat exponere,quomodo id pistent meditationes miseriarum nostrarum,lautut magis proprie loqua nur, quomodo id faciat Deus per eas; siquidem ipse est area qui a caiit iintroducit iii eam cesta inon solum dilectam
sponsam ted eos etiam,qui sis miser ijs dif-' ficu Italibus implicanturduxta illud Dauidis: Nostendisti upuis tu dura potasti nos rimco-- ξω.ss punctionis dedisti metuenti4us re sigm fici tis
nem,utfugiant a facie arcus, ibberentur di-lletii tu . Quid est Deum ostendere nobis dura, nisi miserias nostras nobis patefacere tum permittendo,ut illas experiamur. ipsa ex perientia agnoscamus tum lucem c testem nobis communicando, qua easdem in edita-j tione videamus, ac sentiamus λ Et quid est,'
648쪽
TRACT. II. CAP. VILροtare nos vino conet ctionis,nis nobiscommunicare in hac recollectione asseetus dolo ris, poenitetiae,qui cor nostru pungant contrition magnoi nostror peccatorum sen-
dat,vefutamus arcum irae: & seuerae ipsiusi stitiae , arcumque hostium nostrorum, quem in nos intend entee tentation usagittas iaculantur ne illis succubamus. Et hoc fauore eos posequitur Ons,qui ipsum timet:&amicos quos ipse diligit talis in tua tale vinutritatissignificatio,&fuga talis, salus atq; libertas,magnae amiculae sunt indicia inter Deum ini mam,quae serio de eo agit,ut se cognoscat, 'o suo dilecto securius unaaturi sci,,ut magis in particularimodum intelligas, quo id fieri debeat conijce oculos in propriti finem cognitionis tuarum miseriara, in purificationem. scordis tui,ab omni culpis: imperfectioniblis eius. Propterea enim Deus illam communi cat etiam perfectiori, in sua contemplatione sicut fecit cu Isaia, csi ei manifestavit gloriam suamin raedio eraphinors,Simul enim ei manifestauit defeetu puritatis,quo laborabat,qumq;ipse conquereretur de ea,ac diceret cla iii quia ηrροι luris tibi, ego sium, Regem Damim/m vidi
oculis meis statim ad eum lauit ude Seraphin Otulit calculum sue prunam, quam tulerat de avari, tangensque eius labia,dixit:
tua,Θρeccatum ivium nrundabitur. Ita nobis
649쪽
'in D DE COGNITIONE PECCAT ssignificans,propri l e spiritus diuini,mit. tere inflanimatos inos, feruentes scilicet inspirationes,qua ponant in corde nostro ardentes prunas valde feruentium affectuum, cnin quibus purificemus nos a culpis omnibus nobis in meditatione patefactis.& quonia ligc purificatio non est Seraphinorum tantu opus, sed nostri etiam ipsorun iret est tibi attendendum in ipsa meditatione: ficut Datud faeiebat, eum dices: d Messitatus'm, cuis tarde ditat νε ε meo, anxiessi exercitabar scopebant διrufiij mes .quasi diceret recipiebam me de nocte' id ea meditandi, quae habeo intra meipsum:
ineque ipsum magni affectibu . excitabam, spiritum scopinam,ab omnibus Ardibus eunparulia, quae in eo erant. Et ne existimaretiivhat scopatio esse rudis,tantumque in superi cie,alia versio dici sarriebam tumbamis' ta
bas aiketionum inordinatarum,qua ipsacos
suetudine radices iam miserant,&limata lima' vide mae. mortificationis Vt vitioru ferrugine imperfectionesque euadere,quiluis tenaciter inhaeret id MEDITATIO itaq; producebat affectus viae purgatiuae: illi seueri exactri purificatione spiritus exequebatur. 5 in hoc consistite cellentia nobilissimi illius exercith, ,exit menco scientiae appellamus,estq; modus quida orandi, meditandi circa proprii cogni- tionε,ut spiritus purificetur,)arminio I ado copodo, ac demu accendendo eum p unis
accensoru affectuum tui exaltari,Christo f
650쪽
Qua ratisne quis iussicium de sein f
xim delineauit S. Iob in seipso dicens at quis mi tribuat,ut agnosiam, inurinum Deum,oveniam,sique ad Iolium eius ρο 'na coram eo iudicium. O os meum rotabo increpationibus, viniam verba, qua mihi respondeo : inteὸsta , qui loquatur mihi. lanum est,Iob hic non esse locutum de iudia leto novilliino,quod fit in morte: hoe enim timetur potius,quam desideretur locutus itaq; est de iudicio quod fit in hac vita;vt euadam illuriquod fiet in eius sine,aut in futura. os enim est delinquentium, an nouerint,iudicem esse misericordem,legesque poenas in agnoscentras confitentes culpassias essed ues ac pias: accedere per seipsos ad ipsum triabunal, priusquam ab ali)s acciuenturi spera te hac via, se aliquo modo sui delicti veniam impetraturos. Et quamuis hoc in humano tribunali saepe deficiat nunquam deficit in diuino, in quoin fallibiliter obtinebis tuoru pe catorum veniam,s te humili ter huic tribun ii praesentaveris,ut in eo iudiceris. Nam tait Apostolus bsi noHietis ni duudicaremus.