Dux spiritualis, in quo agitur de oratione, meditatione, & contemplatione de visitatione diuinis, gratijsque extraordinarijs de mortificatione, heroicisque actionibus, siue operibus, quae illas omnes comitantur. Auctore R. P. Ludouico de Ponte Vallis

651쪽

non utique iudiis urae idem Iob: cladum' i' c.ram Do , dce Maeum, scilicet confidenter,quando venerit diudie ndum ebs nim securius ait S. Gregorius) expectat quis-s ' V M que aduentum Dei ad iudicium, quo maiori cura examinat quotidie vitam sitam victim venerit , iam iudicatum inueniat Iudic/besca istic inquit S Bernardus mea .pera,maladi bona serti,.s, ia

scrutabor vias meas, ut cum Venerit Domi Caut di ser.

nussirutari Ierusaum in lucernis , nihil 1 ρο-niat, quod non ego scrutatus fuerim ac iudi-

Puerim Scriptum est enim d non iudicabit , . . . in idipsum condemnans scilicet postea eunt, ita , qui se hic condemnauerat, pro peccatis suis satisfecerat: lilii magna potius fiducia dicere poteri cum Davide Ueci iudisnam iustia

6amno tradas me calumniantibus me. H, c igitur firma fide magnum concipies desiderium,sicut Iob, tuum iudicem cognoscendi, cognoscendi inquam eius bonitatem,& misericordiam,liberalitatem, benigni latet in recipiendis peccatoribus,cum Visce- ribus paternis. latcenim Dei cogisitio ani misit te in hoce nauirine animo de0ciaris, etiamsi multas inuenias Oseria 4 animabit quoque ad eiusdem Domini praesentiam quaerendam, locumque in quis ipse habet tribunal suum, hoc est in ipsemet corde tuo . Ibi poteris illum intuer millibus Angelorum stipatum, sicut elim 'dit Daniel; nis, sicut vidit 1 iai: humillime feruen-lter illi sipplica, ut conscientiae tuae apγ-

652쪽

TRACT. II CAP. VII.

los omnes si lustret lucernis illis,quasadhibebit, quando veniet, id iudicandam Ierus, inreue hunci, lustret, tum voluntatem ita inflammet, ut nullunt te estu a peccatum, quod non charitas urat sc consumat. Huiusmodi petitiones efficacissinat esse solent adpropriam cognitionem impetrandam. Nam it sanctus Gilgorius alijsaepe intis sicrutamur consilen- enim anima in a tum, cum spiritu compunctionis plus penetrat, quod in se habet, Vt integie de eo iudicet. FGRm huius iudici haec erit summatim compendio,ut sim iragressus fueris in I: ... ul/m tui cordis, cogitatio tua primum accu-

set delicta,quae admisisti; tua conscientiat stis sit affirmetque ita esse:ratio officium prestat iudicis,ad poenam te damnando,qua Propterea es promeritus;Timor sit tibi tanquam compedes,quae te supplicio subij ciant: dolorsi; carnifex, qui cortuum eruciet, contexat lachrymae sint pro singuinis Woposita efficacia satisfaciendi sint pro executione, donec veniat tempm ili mira stan

His peractis, offert iam sententiam ante tribunal Domini,qui pr esens adest, allegans

si 'id habes,ut iusti με is sed quid

653쪽

1. AD.DE COGNITIONE PECCAT.ss' texo Pro me afferre, Deus ineus, ut tuo con- spectu iustificer nolo excusationes praeten Idere,ve culpam imminuain; sed multas ratio-lnes afferre, ad eam exaggerandam est enim multo maior, quam mea mensassequatur.Velrum quo maior est mea miseri, eo emittebit magis tua misericordis, eidem subvehiendo:

ltiaberis 'eccatis meis, ae plurima siliat, allaeque grauia. mihi alcis,Domine: rra,=quid habes re iustificeris. plurima ce te habeo, quae ad hoc possiun allegare: non tamen eX parte mea, sed ex partesiij tui. Allega i-

eaque eius incarnationem, natiuitatem,Vitam passione ac mortem, totum sanguinis eius pretium sufficientes hae sunt rationes, ut ego iustifico, tu permovearis, ad meliberum pronunciandum in tuo iudicio, renumerans in peccatore poenitente , innocentis filis seruitiaci acceptaeas pomam, quλmiuit filius, pro ea, quam meritus erat ser- si hoc spiritu te reprehenderis,animam quς tuam;hr ρBoisincrepationibus, licebit' ob. 3. .ltibi, cum ob dicere: 4 4ias meas in qu J V -oestu eiu aetatamine eris Saluat liquetii enim ad cog tuum verba salis iis, remittendo tibi tuas culpas,3 eripiendo te a tuis

654쪽

Rati iritualiter cοUdemsi modi HIN o deduci potest utilis quidam moωdusi ciendi subisse oratione , spiri Itu lem quandam peccaeoru nostroruconsessionem,qux vicςm suppleat sacrameta lis,queadmodum se chmunione spirituali dici soletiaciendo quod dixit David: a Dixistia

mana, fCoΝsTITvrvs itaque in praesentia hii, ius Domini,statu tibi ut ait Ierem. 94 conscende b speculam,poneti iamaritudines tua coram te. quae haec est specula,nisi profunda tuijpsius cognitio, coniuncta 'gnitioni altissimi Dei tui,in cuius conspectu es constitutus quae illae sunt amaritudinςs, nisi cuiv& miseriae tuae, quas constituere debes c ram tuis oculis Dei, e recogitando sicut Re Ezechias, mnes nos tuosis amaritudi-ἡeanimatua, easque confitendo, sicut D niel , cum pudore ri confusionefaciti tua, nulla praetormissa cogitatione, ,erbo, aut opere,quod non manifestes, atque si sacerdoticon ereris non quh Deus illa sciat,qui,etiam totacente omnia nouit sed Fb tu erubesca.

655쪽

s s. a. a sui , mea maxina culpa: clauidiar,non coni cio rapam indoemons , qui me tentauit:n-uein carnem,que me inipulit; nequein occasionem externam, quae occurrit, neque in defectumaui iiij coelestis: sedit, bla meam Voluntatem,quae acquieuit,& voluit: ego enim culpam consensi in malam cogit ii em;d culpa mea protiali malum verbum; .maiori culpa mea in lum opus commisi, ω tina suiuunges: plura esse peccata,que noinuenisti,& acculabis te de ipsa radice lau- sis,cur illasne tibi occulta:quae sunt tres, νnorantia videlicet,obliuioque eorum,quq teneris scit eri meminisse, illusio ac deceptio Memonis,proprijq iudicii quod cooperit vitium pallio'irtutis; laesidia jncuriaque tui profectus eo quod parin ens culpas,qui tibi videntur,quas tamen oes Deus optime nouit , de e coMisas habetina besauris memori*v- 1 .isiae,quas tempore suo patefaciet. Quamobii dixit Apost.etsisnihil mihi ricius mde x x Go Misistratissumtiqui quia indisa me, l ins est,qui facile inueniet culpas , qua ego pon assequor. O Iudex iustissime, di sapientissime,comite propono non solum meas culpa ,quas ego inueni Magnosco; sed illas etia, quasilienon agnos enteritui, illi uas si ego noscerem etiam eonfiterer.dimitte utrasqu*vt munita sim in oculis tuis . quanauissim vi

ilissimus in meis

656쪽

TRACT IL CAP. VII. PosT MAEC excitandus est affectuste se contritio is ac doloris de ipsis peccatis: hoc est vinum compunctionis, quod in coe lesti cella hauritur.qui affectus excellentissime exprimitur verbis illis Dauidis:Tiburii Gomis. ω, ct malum comam refeci quod fere est idem M. cum eo,quod dixit filius prodigus h terρα- ιι-λια- ροιο τυ, iamsensu digηui vocari uiruus qui enim dicit,se peccanes iiDeo,aut in dilani, manifeste ostendit, sciam

non tanti facere propira incommoda, aut humanos,terrenosue respectus mec moueri timoribus inferni,aut aliarum paena m aut im commodoxu temporalium; nec quodipsum peccatum fuerit contra honorem suum aut fa-- cistiates, aut contra inanes suos fines, aut contra alios homines, quibus cupiebat placere:sed iod esset ntra Deum is solum Deum. Nani respectu Euius motivi, nihil curat reliqua. Incipe itaque considerare ;/ expende

re,contra quem peccaueris: ixuenies innumera grauissimi doloris motiua , propterea

quod peccaueris. Peccaui,dices, contraum trinum N Vnum contra patrem aeternum,

qui mede nihilo cruauit;contraDei filium, quisio me sanguine redemit contra Spiritum s. Mime iubaptismo sanctificauit contratotam sanctissimam Trinitatem, quae suam mihi dedit imaginem,& in sium habitaculum es illec caui contrainfinitam eius nitatem,quae se impendit ad mihi benefaciendum cotra eius est ritate,qua me gratis dilexit;contra misericos

657쪽

, a. E, DE MOD .co NFIT. SPIR. 16 Mam quae ex gratia mihi peccata remisit;contra omnipotentiam,quae me iuuit in omnibus, quae facio a. conera eius omnes perlaetiones peccaui, eas conculcando, ut propriam meam sequerer Voluntatem peccaui etiam contra Deum,qui est meus pater eus misister,meus pa-Istor, rex meus protector meus, benefactor infinitus is contra beneficia, quae summo amore mihi contulit's hoc nomin. keccaui in coelum , quod meilluminat;in terram,quae me sustentat;inreliquas creaturas, quae mihi mi-inistrant; in Angelos,qui me custodiunt; in ani mam meam&corpus meum, quae sim factura mei creatoris. Peccaui item in lumen ipsius ra-

tionis: fidei, quas conculcaui contra gratia Dei,quam destruxi;contra donaSpiritus s. Minlabieci;contra virtutes, quas aboleui aut obfus-lcaui;sed in his omnibus tibi soli Deo meo m

caui: creaturarum enim insuria redundant inliniuria Creatoris;iniuria autem Creatoris adeo

est infinita ut iniuria creaturae censeatur, quasi non fuerit Sed alte de te no solu in Deli peccasilis edet ora Deinde ipse aspicientcite vero in finitam eius maiestatem contemnentes; non in eius absentia , sed in ipsam et eius praesentia. 'peccaui oranti diuina eius sapientia , quae me aspiciebat coram eius in ita Charitate, quae mihi indulgebat; orani sumina liber

litate,quae meditabat si coram ipsa omnipotentia,quae me adiuVabat. caec cur non ait

disti contra quem Min cuius praesentia peo

cares Deus aeterne . iam non sum dienus

658쪽

vocari filius tuus, non sim dignus nomine ho-lminis,nec ipse ess*quod habeo. Si quidem Li sunt offundi,qui mihi illud dedix: eratqtiei 'bissimum,ut illud auferret, antequam illvoLisend m. non es qui se potius uniuersi mundi omniumque

creaturarum iacturam facere vellem, quam te vl unico peccato amplius offendere Parce Domine, dimitte quod feci contra te, dicora te ineluceat infinitabonita di tua ni seruncordia, condonando tantam iniuriam meque a talita miseria liberando. Is ratione licebit multiplicare innumeros doloris affectus, discurredo per diuinas pers

ii 'um perfectiones; officii, donaque per

omnia beneficia,quae in te contulit,&is omnςs creaturaS;dolendo de iniuriλγη in

EX R in d; laxi tristitia secundum

Deum, varitalitasset his oriuntur, quos titionemreri istam Soluiiuia est madhibendis mediis,quo ad possibile sit, adassecura-dam veniam peccatorum, cum propositorix. amentalis confessionis sito te vore instituendae a Desinit, o qua tuam culpam ted qua Dei

659쪽

MED. Eimo VIIps I 4 6squa, et honorem defendas, eius scilicet causam iustam pronuntiando Induram, non contra alios, sed contra teipsum, ob iniuriam Creatori tuo a te ilIatam 'λον relabendi in

easdem culpa 3 Desiderimn proficiendi in nimbus virtutibus4 multitia, ut alios in eisdem virtutibus excelsaes Vindicta, quam su imas deteipso, eo quod peccaueris: satis faciendo pro culpa castigando eius atriores,propri-'at scilicet voluntatem, appetitum, sensuS, carnem : iuxta illud pauidis sinoaturin . interficiebam omnes teccatores terra, vidisser biarem de tuitate Domini omnes a perores in quitarem quasi diceret in primo ortu dies,& statim atqueillucescit mihi lux propriae co-ignitioinis,firmiter a efficaciter statu interficere ac destruere, ex terra animae meae, omne

peccatum &iniquitatem : Quod propositum ineum adeo est virile efficax, ut reipsa factu putem,quod proponoo nullum scilicet peccatum permittere ut in ine vivat. Et sicut qui

habitates in aliqii ciuitate interfici ut gladio, non eo sunt contenti, quod eos interfecerin sed interfectorum corpora eijciunt e ciuitate, ne 'o foetore illam insciant: Sicemnon senil contentus , quod ipsa peccata interficiam, per

dolorem& contritionem;sed etiam pergo cir nec destritam &expellam exanima meae, los habitus, vitiosas consuetudines, omnesque earum reIiquias r ne me inficiant. ad Moy peccata prouocent. Totum enim hoc amplectitur perfectum crimιmuo unctis us, quo e Pori s.

660쪽

neus nos orat, ut plene purificemur. Nauncut materialis vini tiplex est usus alter principalis, ut scilicet hauriatur: in stomachum traijciatur Alter ad lauandum,& conforta dum,siue adcuranda vulnera exterius ad eum modum, quo prius ille ora maritanus ea curauit, adhibendo simul vinum Oolaum rota vinum hoc compuniuonis praecipue penetrat animae interiora, affectibus&propositis feruentibus&efficacibus f producit vero exterius admirandos quosque effectus, satisiacti nis paenitentiae,ales ηdam confortandum,ubiis omnem interiorem exteriore in suis operibus. s Ei omnes isti actus originem ducunt ab uno,qui est,sde perferuis,sancto scilicetodiosulipsius. Nam sicut perfecta Dei cognitio, mnos in cellam pretiosqrum vinorum introducit, inebriat pricipue amore diuino , in quo tanquam in origine reliqui affectus continentur,ad quos felix haec nostri ipsorum cognitio impellit. Ita etiam, quando pxopria cognitio in coelestem hanc cellam hos miroducit, an briat sanciro odio nostri ipsorum: ex quo reliquilaffectusoriuntur,qui ex hac luce procedunt. Et

iure optimo statam atq; peccatore te agnoscis, debes te odio habere,quatenus es auctor pecca

ti;tuaq; voluntatem detestari ut quae suo consensu illud admiserit Niamq; sensualitate, quaesita cupiditate ad illud admitted induxerit,m sensus tuos, qui portas aperiterint, per quas i tationes aditu inveneritnt; carne deniq; tua,quq ' sitis de